1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)晉城三中 高俊琴【本課地位】實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和最根本的觀點(diǎn)。從理論上看：只有完整地理解和把握實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，才能更好地深化第五課“真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用”的知識(shí)，從而形成完整的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，形成完整的馬克思主義實(shí)踐觀；從實(shí)踐上看：明確實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用，樹(shù)立“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立實(shí)踐意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、積極投身社會(huì)實(shí)踐、提高合作精神和創(chuàng)新能力具有重大的指導(dǎo)意義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】：1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用；懂得既要認(rèn)真讀書(shū)，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過(guò)現(xiàn)

2、象看本質(zhì)的能力等。2、過(guò)程與方法：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過(guò)程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。【教學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【教學(xué)方法】：事例分析法、討論法、辯論法等相結(jié)合，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。  【教學(xué)過(guò)程】教學(xué)流 程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖及學(xué)法指導(dǎo)課前準(zhǔn) 備分辨三杯無(wú)色、無(wú)味的液體分別是什么？學(xué)生品嘗分辨學(xué)科問(wèn)題生活化新課

3、導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)過(guò)程師：同學(xué)們，剛才通過(guò)品嘗，我們分辨出三杯分別是鹽水、糖水和白水，這里面實(shí)際包含了一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，今天我們共同探討這一問(wèn)題(板書(shū)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源提問(wèn)：結(jié)合剛才的品嘗，談?wù)勀銓?duì)毛澤東：“要知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗”的理解，這句話(huà)說(shuō)明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的什么關(guān)系？教師總結(jié)：總之，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦里固有的，而是社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉，而且實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。過(guò)渡：認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？為什么？2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力議一議：人類(lèi)在同瘟疫斗爭(zhēng)中，不斷獲得新的認(rèn)識(shí)。人類(lèi)對(duì)病菌的認(rèn)識(shí)不斷深化的最終目的是什么？教師總

4、結(jié)：（1）實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展（2）實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展3實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的故事：斬龍術(shù)故事說(shuō)明什么道理？教師贈(zèng)語(yǔ)：學(xué)習(xí)不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，也不是為了夸夸其談而學(xué)習(xí)，而是為了更好的改造世界和自我的發(fā)展和完善。要心系社會(huì)的發(fā)展，把自己的創(chuàng)業(yè)和社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。4實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)播放動(dòng)畫(huà)：石獅到底沉在哪里？教師引導(dǎo)歸納：實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它一方面受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，在實(shí)踐過(guò)程中主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物就

5、有了聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。一般來(lái)說(shuō)，以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，否則就是錯(cuò)誤的?！颈菊n小結(jié)】：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。自主閱讀課文找出答案。討論：人的知識(shí)，一是來(lái)源于親自實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本知識(shí)，所以認(rèn)識(shí)的來(lái)源應(yīng)該是實(shí)踐和書(shū)本。討論回答辨一辨：1、正確的理性認(rèn)識(shí)是否是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？2、客觀事物自身是否是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？課后作業(yè)：當(dāng)一位成功的企業(yè)家被問(wèn)起成功的“訣竅”時(shí)，他說(shuō)：“最初我憑著熱情和經(jīng)驗(yàn)去管理企業(yè)，沒(méi)有成功；后來(lái)，我讀了上百本如何管理企業(yè)的書(shū)，按照書(shū)上的道理去做，也沒(méi)有成功；最后，我專(zhuān)心研究了我的企業(yè)的特點(diǎn)，并總結(jié)了以往失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摸索出自己的一套管理企業(yè)的方法，終于取得了成功。”說(shuō)一說(shuō)：1、你認(rèn)為這個(gè)企業(yè)家取得成功的“訣竅”是什么？2、他的成功給你的啟示是什么？ 學(xué)生會(huì)的老師不講培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣理論聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力、。教后記 本課在