1、(1)(1)政治上政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。(2)(2)學(xué)術(shù)思想上學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)明末清初三位思想家思想及主張？共明末清初三位思想家思想及主張？共同點(diǎn)？同點(diǎn)？ 孔子孔子創(chuàng)造創(chuàng)造興起興起孟子荀子孟子荀子總結(jié)改造總結(jié)改造蔚然大宗蔚然大宗遭到遭到打擊打擊“黑黜百家，黑黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)” 正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化主流傳統(tǒng)文化主流新儒學(xué)體系新儒學(xué)體系理學(xué)理學(xué)心學(xué)形成心學(xué)形成批判繼承批判繼承時(shí)代特色的時(shí)代特色的新思想體系新思想體系挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)吸收佛吸收佛道精華道精華新發(fā)展新發(fā)展進(jìn)一步進(jìn)一步吸收佛吸收佛到精華到精華新的時(shí)新的時(shí)

2、期期第2單元西方人文精神的起源及其發(fā)展智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神維維納納斯斯眾眾 神神 之之 神神 宙斯宙斯古希臘的神化故事的基本特點(diǎn)：古希臘的神化故事的基本特點(diǎn)： 人格化、人性化人格化、人性化 人文主義的含義人文主義的含義 廣義廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。值。 狹義狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，

3、重視人的價(jià)值，思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；單元線索單元線索人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過(guò)程人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過(guò)程 起源起源于古希臘：由敬畏于古希臘：由敬畏“神神”到關(guān)注到關(guān)注“人人”（第（第5課）課）發(fā)展發(fā)展于于“文藝復(fù)興、宗教改革文藝復(fù)興、宗教改革”時(shí)：注重人性，宣揚(yáng)人性時(shí)：注重人性，宣揚(yáng)人性的力量，形成人文主義思潮的力量，形成人文主義思潮 （第（第6課）課）進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展于于“啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)” ：科學(xué)和理性成為資產(chǎn)階級(jí)：科學(xué)和

4、理性成為資產(chǎn)階級(jí)建立自己理想社會(huì)的思想武器。（第建立自己理想社會(huì)的思想武器。（第7課）課）一、智者學(xué)派一、智者學(xué)派1.背景背景1.1.古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（廣大奴隸的勞動(dòng)和古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（廣大奴隸的勞動(dòng)和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)）工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)）2.2.民主政治的發(fā)展，人們的地位的提高民主政治的發(fā)展，人們的地位的提高政政治治經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)“一定的一定的文化文化是一定社會(huì)的是一定社會(huì)的政治政治和和經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的反映，的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)濟(jì)”。 馬恩選集馬恩選集3.代表人物及主張：代表人物及主張：普羅泰格拉

5、普羅泰格拉（約前（約前481約前約前411）1)提出提出“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。2）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，任務(wù)一切制度、）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，任務(wù)一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。法律和道德都是人為的產(chǎn)物。3）每個(gè)人都是應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，）每個(gè)人都是應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。不應(yīng)強(qiáng)求一律。怎樣理解人是萬(wàn)物的尺度這句話的含義？怎樣理解人是萬(wàn)物的尺度這句話的含義？材料一：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感材料一：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。正如一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得愜意，全在于覺(jué)。正如一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得

6、冷，有人覺(jué)得愜意，全在于個(gè)人的感覺(jué)。個(gè)人的感覺(jué)。 歷史必修三歷史必修三材料二：在社會(huì)生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。材料二：在社會(huì)生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對(duì)這些人定的法規(guī)進(jìn)行評(píng)估、修改和裁斷。惟有人才有資格對(duì)這些人定的法規(guī)進(jìn)行評(píng)估、修改和裁斷。 歷史必修三歷史必修三學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)探究（）人是社會(huì)舞臺(tái)的主角。（）人是社會(huì)舞臺(tái)的主角。（2）人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。）人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。3.評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：1）智者學(xué)派智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用起了積極的促進(jìn)作用

7、。2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，認(rèn)為沒(méi)有事非之）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，認(rèn)為沒(méi)有事非之別，給隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)方便之別，給隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)方便之門(mén)。門(mén)。二二.蘇格拉底蘇格拉底1.背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪2.主張：（1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）“美德即知識(shí)”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、教育對(duì)美德同樣重要。公元前公元前469前前399 3.評(píng)價(jià)：見(jiàn)評(píng)價(jià)：見(jiàn)p23隱士與熊的故事隱士與熊的故事 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士

8、額角上的蒼蠅。蒼蠅飛石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則這則寓言說(shuō)明了什么寓言說(shuō)明了什么 克雷洛夫評(píng)論道：克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)人還要危險(xiǎn)。” ” 沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;所以，所以，人如果沒(méi)有知識(shí)，就無(wú)法去道德。人如果沒(méi)有知識(shí)，就無(wú)法去道德。蘇格拉底之死蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年 蘇格拉底與智者學(xué)派的思想有哪些異同？蘇格拉底與智者學(xué)派的思想有哪些異同？都把人作為研究對(duì)象，否認(rèn)都把人作為研究對(duì)象，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，絕對(duì)

9、權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，智者學(xué)派忽視社會(huì)道德智者學(xué)派忽視社會(huì)道德蘇格拉底重視人性，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)蘇格拉底重視人性，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性人的重要性同：同：重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破異：異： 他們的他們的容貌容貌都談不上好看都談不上好看; ;他們倆他們倆出生和生活的時(shí)代出生和生活的時(shí)代很接近很接近; ;他們的他們的理論理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中，但都重道皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中，但都重道德德; ;他們都是偉大他們都是偉大教師教師的典型，的典型，教育思想教育思想上有許多上有許多共同點(diǎn)共同點(diǎn)蘇格拉底與孔子的思想有哪些異同？蘇格拉底與孔子的思想有哪些異同？都關(guān)注人，因此都具有早期 人文主義色彩?？鬃訌木鹘y(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制

10、了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性的發(fā)展。同：同：重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破異：異：ks5u精品課件ks5u精品課件政治思想：政治思想：關(guān)注人類社會(huì)并劃分人的等級(jí)；關(guān)注人類社會(huì)并劃分人的等級(jí)；教育思想：教育思想：是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人教育思想并建立了完整的教育體系的人 ；愛(ài)情觀愛(ài)情觀 ：認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)為愛(ài)情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)為愛(ài)情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上人

11、確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合。同他所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合。 柏拉圖名言柏拉圖名言在短暫的生命里尋找永恒在短暫的生命里尋找永恒 。不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。 我們應(yīng)該盡量使孩子們開(kāi)始聽(tīng)到的一些故事必定我們應(yīng)該盡量使孩子們開(kāi)始聽(tīng)到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。是有道德影響的最好的一課。 柏拉圖思想柏拉圖思想ks5u精品課件ks5u精品課件學(xué)以致用學(xué)以致用胡錦濤同志在十七大報(bào)告中鄭重指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的?！?更加強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，

12、確立了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要地位。 請(qǐng)回答請(qǐng)回答：（）春秋戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)派的哪些思想觀點(diǎn)在建立和諧社會(huì)方面有值（）春秋戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)派的哪些思想觀點(diǎn)在建立和諧社會(huì)方面有值得借鑒的地方？得借鑒的地方？仁者愛(ài)人，為政以德、民貴君輕仁者愛(ài)人，為政以德、民貴君輕（）（）構(gòu)建和諧社會(huì)重在以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)重在以人為本，智者學(xué)派和蘇格拉底的哪些主智者學(xué)派和蘇格拉底的哪些主張可以為我們今天所繼承和發(fā)揚(yáng)？張可以為我們今天所繼承和發(fā)揚(yáng)？人是萬(wàn)物的尺度，美德即知識(shí)人是萬(wàn)物的尺度，美德即知識(shí)（）幾乎同一時(shí)期，東西方都經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，（）幾乎同一時(shí)期，東西方都經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們留下了什么

13、共同的人類精神文化遺產(chǎn)？它們留下了什么共同的人類精神文化遺產(chǎn)？以人為本以人為本（）建國(guó)初期，在民主政治建設(shè)方面，哪些制度體現(xiàn)了（）建國(guó)初期，在民主政治建設(shè)方面，哪些制度體現(xiàn)了“以人為以人為本本”的思想？的思想？人民代表大會(huì)制，中共領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度人民代表大會(huì)制，中共領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)探究1.1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是（智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是（ ）古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá)古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá) 一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人人”本身本身 古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮 資本主義開(kāi)始萌芽資本主義開(kāi)始萌芽 A. A. B. B.

14、 C. C. D. D. B2.2.智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因（智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因（ ）A.A.古希臘封建民主政治的發(fā)展古希臘封建民主政治的發(fā)展 B.B.人成為社會(huì)的中心人成為社會(huì)的中心C.C.古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展D.D.人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑C3.3.公元前公元前5 5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人人”本身的主要原本身的主要原因是（因是（ ）A.A.希臘城邦開(kāi)始形成希臘城邦開(kāi)始形成B.B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展希臘城邦民主政治高度發(fā)展C.C.希臘社會(huì)矛盾尖銳希臘社會(huì)矛盾尖銳D

15、.D.學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣B4.4.智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是（題是（ ）A.A.自然環(huán)境對(duì)雅典的影響自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài).B.知識(shí)與美德的關(guān)系知識(shí)與美德的關(guān)系C.C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D.D.人在社會(huì)中的作用人在社會(huì)中的作用D5.“5.“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是（的思想本質(zhì)是（ ）A.A.法律是神授的法律是神授的 B.B.人文主義人文主義C.C.人人平等人人平等 D.D.人創(chuàng)造了萬(wàn)物人創(chuàng)造了萬(wàn)物B6.6.下列對(duì)蘇格拉底的評(píng)

16、價(jià)正確的是下列對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)正確的是（ ）A.A.他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理道德道德B.B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，主他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，主張實(shí)行民主政治張實(shí)行民主政治C.C.他的倫理思想是他的倫理思想是“知德合一知德合一”D.D.他的學(xué)生完全繼承了他的思想他的學(xué)生完全繼承了他的思想C7.187.18世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因?yàn)椋橄闰?qū)和戰(zhàn)友是因?yàn)椋?）A.A.蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我自我”B.B.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知

17、識(shí)的有限性C.C.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值D.D.蘇格拉底是蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧智慧”的化身的化身C學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)探究8.8.智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不確切的是（當(dāng)影響。下列表述不確切的是（ ）A.A.對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用作用B.B.某些思想是西方思想史上人文主義精神某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)的最初體現(xiàn)C.C.為建立資本主義政治制度作了思想和理為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備論上的準(zhǔn)備D.D.促進(jìn)了古希臘文化的發(fā)展促進(jìn)了古希臘文化的發(fā)展C9.9.我們稱古代希臘是西方人文精神我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋ǖ陌l(fā)源地，主要是因?yàn)椋?）A.A.希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì)希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì)B.B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學(xué)大師希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學(xué)大師C.C.希臘先哲最早開(kāi)始懷疑宗教神話，希臘先哲最早開(kāi)始懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D.D.希臘人最早開(kāi)始研究自然哲學(xué)希臘人最早開(kāi)始研究自然哲學(xué)C10.10.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好