1、第第15課兩漢的科技和文化課兩漢的科技和文化兩漢時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，從而在許多兩漢時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，從而在許多領(lǐng)域取得了突出的成就。領(lǐng)域取得了突出的成就?！究萍计究萍计澜珙I(lǐng)先】世界領(lǐng)先】材料一美國(guó)作家哈特寫(xiě)了影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的材料一美國(guó)作家哈特寫(xiě)了影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的100名人排行榜一名人排行榜一書(shū)，書(shū)中將世界書(shū)，書(shū)中將世界100位名人按他們對(duì)人類(lèi)歷史和人們?nèi)粘Ｉ钣绊懙拇笪幻税此麄儗?duì)人類(lèi)歷史和人們?nèi)粘Ｉ钣绊懙拇笮∨帕许樞?，蔡倫被排在第七位。小排列順序，蔡倫被排在第七位?1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)東漢時(shí)期的蔡倫被排在世界最有影響

2、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)東漢時(shí)期的蔡倫被排在世界最有影響100位位名人前列的理由。名人前列的理由。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙的質(zhì)量大大提高。這種紙?jiān)弦渍?，價(jià)格蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙的質(zhì)量大大提高。這種紙?jiān)弦渍?，價(jià)格便宜，易于推廣。造紙術(shù)傳播到世界各地，促進(jìn)了文化的交流便宜，易于推廣。造紙術(shù)傳播到世界各地，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，極大地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。和教育的普及，極大地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程?！踞t(yī)學(xué)篇【醫(yī)學(xué)篇獨(dú)樹(shù)一幟】獨(dú)樹(shù)一幟】材料二如圖。材料二如圖。(2)“五禽戲五禽戲”反映了我國(guó)古代哪位醫(yī)學(xué)家的成就？他還有哪些成反映了我國(guó)古代哪位醫(yī)學(xué)家的成就？他還有哪些成就？就？ 華佗。成就：發(fā)明

3、華佗。成就：發(fā)明“麻沸散麻沸散”。(3)“醫(yī)圣祠醫(yī)圣祠”是紀(jì)念誰(shuí)的？人們紀(jì)念他的主要原因是什么？是紀(jì)念誰(shuí)的？人們紀(jì)念他的主要原因是什么？張仲景。原因：著張仲景。原因：著傷寒雜病論傷寒雜病論，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候；提出和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候；提出“治未病治未病”的的理論，提倡預(yù)防疾病。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)理論，提倡預(yù)防疾病。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。尚。(4)司馬遷被后人譽(yù)為司馬遷被后人譽(yù)為“文史祖宗文史祖宗”。你認(rèn)為他

4、獲得這一美譽(yù)的理由是什。你認(rèn)為他獲得這一美譽(yù)的理由是什么？么？【文化篇文化篇影響深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)】材料三材料三寫(xiě)出歷史巨著寫(xiě)出歷史巨著史記史記。史記史記是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史；他公正記事，愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，對(duì)中國(guó)史學(xué)體通史；他公正記事，愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；史記史記文筆優(yōu)美，所記人物形文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。(5)圖二、圖三中的建筑物分別與什么宗教有關(guān)？佛教是怎樣傳入我國(guó)的？圖二、圖三中的建筑物分別與什么宗教有關(guān)？佛教是怎樣傳入我國(guó)的？佛教和道教。張騫通西域

5、后，佛教經(jīng)絲綢之路由印度傳入我國(guó)。佛教和道教。張騫通西域后，佛教經(jīng)絲綢之路由印度傳入我國(guó)。【感悟提升感悟提升】通過(guò)對(duì)兩漢時(shí)期科技和文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到兩漢文化的繁通過(guò)對(duì)兩漢時(shí)期科技和文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到兩漢文化的繁榮昌盛是建立在國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的，從中感受我國(guó)古代科榮昌盛是建立在國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的，從中感受我國(guó)古代科學(xué)家的聰明才智和優(yōu)良品德，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化學(xué)家的聰明才智和優(yōu)良品德，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感。的認(rèn)同感。1紙的出現(xiàn)是人類(lèi)書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，它極大地促進(jìn)了文化的傳播。紙的出現(xiàn)是人類(lèi)書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，它極大地促進(jìn)了文化的傳播。

6、我國(guó)在哪一時(shí)期懂得了造紙的基本方法我國(guó)在哪一時(shí)期懂得了造紙的基本方法( )A春秋時(shí)期春秋時(shí)期B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C東漢時(shí)期東漢時(shí)期 D西漢時(shí)期西漢時(shí)期D2據(jù)東觀漢記載：公元據(jù)東觀漢記載：公元2世紀(jì)初，蔡倫曾得到當(dāng)時(shí)漢和帝的稱(chēng)贊，世紀(jì)初，蔡倫曾得到當(dāng)時(shí)漢和帝的稱(chēng)贊，因?yàn)樗驗(yàn)樗? )A改進(jìn)和推廣造紙術(shù)改進(jìn)和推廣造紙術(shù) B出使西域歸來(lái)出使西域歸來(lái)C寫(xiě)了傷寒雜病論寫(xiě)了傷寒雜病論 D東渡日本成功東渡日本成功3“漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書(shū)寫(xiě)的載體變得快捷便利，也為書(shū)法藝術(shù)的漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書(shū)寫(xiě)的載體變得快捷便利，也為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件?！痹摬牧媳硎龅氖菚?shū)法藝術(shù)發(fā)展

7、的該材料表述的是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的( )A原因原因 B特點(diǎn)特點(diǎn) C內(nèi)容內(nèi)容 D影響影響AA4東漢末年，提出東漢末年，提出“治未病治未病”，提倡預(yù)防疾病，利用初一、十五在衙門(mén)，提倡預(yù)防疾病，利用初一、十五在衙門(mén)“坐堂坐堂”，為百姓問(wèn)診看病的長(zhǎng)沙太守是，為百姓問(wèn)診看病的長(zhǎng)沙太守是( )A扁鵲扁鵲 B華佗華佗 C張仲景張仲景 D李時(shí)珍李時(shí)珍5東漢末年，有一位醫(yī)者鉆研醫(yī)學(xué)，收集民間藥方，并結(jié)合自己的實(shí)東漢末年，有一位醫(yī)者鉆研醫(yī)學(xué)，收集民間藥方，并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成了一本醫(yī)學(xué)著作，后人尊稱(chēng)他為踐經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成了一本醫(yī)學(xué)著作，后人尊稱(chēng)他為“醫(yī)圣醫(yī)圣”。請(qǐng)問(wèn)這位醫(yī)者的。請(qǐng)問(wèn)這位醫(yī)者的著作是著作是( )A傷寒雜

8、病論傷寒雜病論 B四診法四診法C本草綱目本草綱目 D史記史記CA6大型電視劇三國(guó)演義中，大將關(guān)羽曾被毒箭射傷，當(dāng)時(shí)能為他大型電視劇三國(guó)演義中，大將關(guān)羽曾被毒箭射傷，當(dāng)時(shí)能為他做手術(shù)療傷的首選醫(yī)生是做手術(shù)療傷的首選醫(yī)生是( )A張仲景張仲景 B華佗華佗 C扁鵲扁鵲 D李時(shí)珍李時(shí)珍7“究天人之際，通古今之變，成一家之言究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷是西漢史學(xué)家，的司馬遷是西漢史學(xué)家，他的著作是他的著作是( )A水滸傳水滸傳 B齊民要術(shù)齊民要術(shù)C史記史記 D天工開(kāi)物天工開(kāi)物BC8下列時(shí)間軸示意圖中，哪一字母所代表時(shí)期的史實(shí)在下列時(shí)間軸示意圖中，哪一字母所代表時(shí)期的史實(shí)在史記史記這部這部

9、史學(xué)名著中能查閱到史學(xué)名著中能查閱到( )A9道教是中國(guó)本土宗教，以道教是中國(guó)本土宗教，以“道道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。道教形成于下列哪個(gè)時(shí)期化形成。道教形成于下列哪個(gè)時(shí)期( )A春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó) B西漢時(shí)期西漢時(shí)期C東漢末年?yáng)|漢末年 D夏商周時(shí)期夏商周時(shí)期C10“在公元前后傳入中國(guó)，其傳入先是通過(guò)商人，以后又靠印度傳教在公元前后傳入中國(guó)，其傳入先是通過(guò)商人，以后又靠印度傳教士和中國(guó)皈依者，到公元士和中國(guó)皈依者，到公元4世

10、紀(jì)后期，中國(guó)西北部十分之九的居民都信世紀(jì)后期，中國(guó)西北部十分之九的居民都信奉了。奉了?！边@里這里“傳入中國(guó)傳入中國(guó)”指的是指的是( )A基督教基督教 B白蓮教白蓮教C佛教佛教 D道教道教C11兩漢時(shí)期，我國(guó)文化繁榮昌盛，成就斐然。這些成就既是對(duì)先秦文兩漢時(shí)期，我國(guó)文化繁榮昌盛，成就斐然。這些成就既是對(duì)先秦文化的總結(jié)和升華，又為此后兩千多年封建文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。某?；目偨Y(jié)和升華，又為此后兩千多年封建文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。某校七年級(jí)七年級(jí)(2)班同學(xué)正在制作班同學(xué)正在制作“秦漢文化展示秦漢文化展示”板報(bào)，請(qǐng)你參與。板報(bào)，請(qǐng)你參與?！臼醉?yè)圖片】【首頁(yè)圖片】(1)請(qǐng)從上圖中選出一張能反映當(dāng)時(shí)文化

11、發(fā)展水平的圖片作為請(qǐng)從上圖中選出一張能反映當(dāng)時(shí)文化發(fā)展水平的圖片作為“兩漢文化兩漢文化展示展示”板報(bào)的首頁(yè)，寫(xiě)出圖片編號(hào)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明入選理由。板報(bào)的首頁(yè)，寫(xiě)出圖片編號(hào)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明入選理由。圖一：造紙術(shù)。我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，蔡倫改進(jìn)的造紙圖一：造紙術(shù)。我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)是我國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。圖二：術(shù)是我國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。圖二：史記史記。我國(guó)第一部紀(jì)。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。傳體通史，是后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作?！菊故灸K】【展示模塊】(2)兩漢文化成就豐富，種類(lèi)繁多。請(qǐng)分別在兩漢文化展板兩漢文化成就豐富，種類(lèi)繁多。請(qǐng)分別在兩漢文化展板(一一)(二二)上補(bǔ)上補(bǔ)一項(xiàng)內(nèi)容。一項(xiàng)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)：傷寒雜病論傷寒雜病論、“麻沸散麻沸散”；道教。；道教?！窘?jīng)典介紹】【經(jīng)典介紹】(3)請(qǐng)給下面這張圖片寫(xiě)一段介紹。請(qǐng)給下面這張圖片寫(xiě)一段介紹。(要求：緊繞主題，語(yǔ)句通