1、二、漢代儒學(xué)（一）、“焚書坑儒”批判（秦朝）1.背景：秦統(tǒng)一，在專制主義中央集權(quán)政治體制建立的過程中，儒生引用經(jīng)典，攻擊郡縣制，主張實(shí)行分封制。 儒生反對秦始皇的建議。 李斯“焚書坑儒”的建議被采納。2.經(jīng)過： 焚書： 焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書 不焚的書：秦記+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）坑儒：警告天下文化人。3.實(shí)質(zhì)：思想文化專制政策，是專制主義集權(quán)政治延伸到文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。4.影響：“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。文化氛圍由生動活躍轉(zhuǎn)向死氣沉沉，儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入低潮。對于加強(qiáng)專制主義中央

2、集權(quán)和維護(hù)秦王朝的統(tǒng)一起了一定的作用。（二）、罷黜百家（漢）1.背景：現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時(shí)期（西漢初年），中國封建社會面臨許多問題（經(jīng)濟(jì)，王國，邊疆）需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。 中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型。 漢武帝重用儒學(xué)之士。 董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”A.主要觀點(diǎn)： a、針對中央集權(quán)的需要,提出“文化的一統(tǒng)成為政治的一統(tǒng)的根基”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 b、針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。c、針對土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦。d、針對為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！薄.心態(tài)：既要維護(hù)君主的權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)

3、，又要限制君主暴政。C.思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)思想D.特點(diǎn)：外儒內(nèi)法2.確立：漢武帝設(shè)立太學(xué)，重用儒生，表彰六經(jīng)，使儒學(xué)地位開始上升。3.影響：（1）儒學(xué)地位開始上升，確立了儒家思想的獨(dú)尊地位，適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，并為其提供了理論依據(jù)。（2）結(jié)束各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。（3）對思想、文化、教育的重視，、對民族歷史文化的進(jìn)步有積極作用。（三）、太學(xué)的出現(xiàn)1.漢代教育體制：（1）中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)（中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。）（2）地方：郡國學(xué)校，初建地方教

4、育系統(tǒng)。（3）漢昭帝，太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大。2.影響：（1）對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。（2）對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播。（3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。（5）使中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。（四）科舉制度的文化影響：1.中國的選官制度：世管制察舉制九品中正制科舉制 （士族制度）2.科舉制的確立隋朝完善：唐朝發(fā)展：北宋強(qiáng)化：明清3特點(diǎn)：以考試成績?yōu)檫x定官員標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典。4影響： 有益于專制主義中央

5、集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生地位上升的同時(shí)成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為執(zhí)政者奴化臣民的思想工具。讀書-考試做官，知識分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì)。導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。 促成持久的讀書風(fēng)尚，有利于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展。 選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則。注意：秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處? 秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策焚書坑儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)原因見上影響相同點(diǎn)目的鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實(shí)質(zhì)文化專制作用有利國家統(tǒng)一，但

6、束縛了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展知識補(bǔ)充：君為臣綱君臣義 父為子綱父子親 夫?yàn)槠蘧V夫妻順【仁】親也。對人寬厚有愛心 【義】事之宜也。為人正派，愛憎分明【禮】理也。待人彬彬有禮，行為端莊【智】智慧也。處事果斷周密【信】誠信也。做人誠實(shí)穩(wěn)重講信譽(yù)練習(xí)1、科舉制度的創(chuàng)立是封建選官制度的一大進(jìn)步，這是因?yàn)樗鼪_破了世家大族壟斷仕途的局面使門第不高的庶族地主得以參與政權(quán)有利于官員文化素質(zhì)的提高有利于穩(wěn)定國家的政局，加強(qiáng)中央集權(quán)。A、B、C、D、2、隋唐以來的歷朝統(tǒng)治者都沿襲使用科舉制，其根本原因是：此制度A、有利于選拔人才B、有利于鞏固專制統(tǒng)治C、以儒家思想為核心D、得到不斷完善【高考練兵場】2、秦朝統(tǒng)治者打擊儒家，西漢統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，導(dǎo)致這一變化的最主要的因素是（ ）A、現(xiàn)實(shí)需要的變化 B、儒生對統(tǒng)治者的態(tài)度