1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流八年級上冊部編版期末古文比較閱讀.精品文檔.(甲）富貴不能淫  居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。     (選自孟子譯注）(乙）從容就義  天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之

2、，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(選自文山先生全集） 【注】自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。1解釋加點的字。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：（ ）、（ ）、（ ）從容謂吏曰（ ） 見聞?wù)邿o不流涕（ ）2. 以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是(       )A.甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C.孟子認為大丈夫應該具有堅定的信念和崇高的精神追求。D.“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。3.請將“問市人孰

3、為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。4. 孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？答案： 1.略2.D項，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。3.問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。4.文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。 【參考譯文】【乙】文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，（因為）已經(jīng)盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學的（不是成仁取義的事又）是

4、什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”（他被）押過集市時，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴柤猩希▏^）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來傳令）讓行刑停止，到達時（文天祥）已經(jīng)死了。看到、聽到的人， 沒有不傷心流淚的?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，

5、發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。【乙】上謂侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，尤宜將護，儻遽自放縱，病復作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭也。”魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。”【注】上：指唐太宗。儻：倘若。1. 解釋下列加點的詞。管夷吾舉于士 （  ) （ ）    困于心衡于慮(      )故天將降大任于是人也（ ） 必先苦其心志（ ） 勞其筋骨（ ）餓其體膚（ ）曾益其所不能（ ）人

6、恒過（ ）征于色，發(fā)于聲，而后喻（ ）（ ）入則無法家拂士（ ）（ ）病雖愈（     ）     四夷俱服 (      )2. 翻譯文中畫線的句子。 (1)所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：          (2)故欲數(shù)聞卿輩諫爭也。譯文：               3.

7、甲文開頭連用六個排比的作用是什么？乙文開頭運用比喻的作有又是什么？ 答：       4結(jié)合甲文的觀點，說說魏征、“唯喜陛下居安思危”的原因。 答：          1. 略2. (1)通過這些來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他的才干。 (2)所以（我）很希望多次聽到你們的進諫爭辯。3. 甲文連用六個排比，舉出事實說明這些人雖出身貧賤，但他們在經(jīng)受了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。乙文運用比喻，用治病來比喻治國，說明國家雖然強大了，但仍然要

8、小心謹慎，居安思危。4. 甲文告訴我們憂愁禍患能使人生存發(fā)展，安逸享樂會導致頹廢衰亡。唐太宗雖身處太平盛世，但有強烈的憂患意識，即能居安思危，也就尤為可貴、可喜?！緟⒖甲g文】唐太宗對親近的大臣們說：“治國就像治病樣，即使病好了，也應當休養(yǎng)護理，倘若馬上就自我放開縱欲，一旦舊病復發(fā)，就沒有辦法解救了?，F(xiàn)在國家很幸運地得到和平安寧，四方的少數(shù)民族都服從，這真是自古以來所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕這種情況不能維護久遠，所以我很希望多次聽到你們的進諫爭辯啊?！蔽赫骰卮鹫f：“國內(nèi)國外得到治理安寧，臣不認為這是值得喜慶的，只對陛下居安思危感到喜悅?！薄炯住克窗l(fā)于畎畝之中， 傅說舉于版筑之間， 膠

9、鬲舉于魚鹽之中， 管夷吾舉于士， 孫叔敖舉于海， 百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士， 出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。【乙】貞觀1初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存2百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽3嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事 ，又擾生民?！必懹^六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時政得失，亦不

10、見過，以是滅亡。朕既在九重4，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意5。【注釋】1貞觀:唐太宗李世民年號。2存：撫恤。 3耽：沉溺。4九重：深宮之內(nèi)。5存意：用心操勞國事。1、解釋下列加點的詞語。（1）曾益其所不能（ ）（2）行拂亂其所為（ ）（3）猶割股以啖腹（ ） （4）若耽嗜滋味（ ）（1）他（2）違背（意愿）（3）大腿（4）喜歡，特別愛好2、用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文第3段中劃橫線的句子。_ _所以，上天要下達重大使命給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他飽受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦）。一個人常常是犯了錯誤，以后才能（注意）改正

11、。3、【甲】【乙】兩文中劃波浪線的句子都提出了治國的觀點，這些觀點有何異同？請結(jié)合選文內(nèi)容具體分析。_ _【參考答案】同：都強調(diào)了治國需賢臣輔佐這一內(nèi)因。甲文強調(diào)朝廷要有嚴格執(zhí)法、直言敢諫的賢士；乙文強調(diào)賢臣猶如君主的耳目，要用心操勞國事。異：甲文還強調(diào)外因也能導致亡國的觀點，如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，國家就會滅亡。而乙文沒有涉及外因。參考譯文：貞觀初年，唐太宗對侍臣們說：“做國君所應當遵循的原則，必須首先關(guān)心百姓。如果用損害百姓的辦法來滿足自身的享樂，那就像從自己腿上割肉來充饑一樣，肚子填飽了，人也就死了。再說，我從不敢放縱自己的欲求。使人身體受到損害的原因不在別的，都是由于自己貪

12、欲才釀成的災禍。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于聲色，那么這些欲望越多，所受到的損害也就越大，這樣既妨害國家大事，又擾亂百姓。”貞觀六年，唐太宗對侍臣們說：“古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失敗的，帝王不知道自己有哪些過錯，于是漸漸導致國滅身亡。我既然住在深宮之內(nèi)，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。不要以為國家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國事了。”【甲】舜發(fā)于畎畝之中然后知生于憂患而死于安樂也。（生于憂患，死于安樂）上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰 難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之

13、于艱難，失之于安逸，守成難矣?！鄙显唬骸靶g與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當與諸公慎之?！?（選自資治通鑒唐紀）1翻譯文中劃線語句。困于心衡于慮而后作。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。2【乙】文中唐太宗的治國思想與【甲】文中孟子的思想有相似之處，請結(jié)合選文簡要分析。【答案】1心意困苦，思慮阻塞。然后才能奮發(fā)。然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已成為過去的往事。2唐太宗和孟子都認為治理國家要有“憂患意識”。國君只有居安思危，常念“守成之難”，才能使國家基業(yè)穩(wěn)定。參考譯文：【乙】唐太宗問身邊大臣：“創(chuàng)業(yè)與守成哪個難？

14、”房玄齡：“建國之前，與各路英雄一起角逐爭斗而后使他們臣服，還是創(chuàng)業(yè)難！”魏征說：“自古以來的帝王，莫不是從艱難境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更難！”太宗說：“玄齡與我共同打下江山，出生入死，所以更體會到創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征與我共同安定天下，常常擔心富貴而導致驕奢，忘乎所以而產(chǎn)生禍亂，所以懂得守成更難。然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已成為過去的往事，守成的艱難，正應當與諸位慎重對待?！毙g等人行禮道：“陛下說這一番話，是國家百姓的福氣呀！”（甲）舜發(fā)于畎畝之中然后知生于憂患而死于安樂也。(生于憂患，死于安樂)（乙）孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆聞之，有三利必有三患，子知之乎！”孫叔敖蹴然易容曰：“小

15、子不敏，何足以知之？敢問何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也。”孫叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益?。晃岬撘婧?，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯，舜其尤病諸?！保▽O叔敖遇狐丘丈人） 注仆：對自己的謙稱。蹴然：吃驚不安的樣子。怨歸之：怨恨會集中于他。吾志益下：我的心志越在于下層。堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔心做不到呢。1解釋下面句子中加點的詞語。（1）必先苦其心志 （ ） （2）入則無法家拂士（ ）（3）仆聞之 （ ）（4）官大者，主惡之（ ）2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）人恒

16、過然后能改。 （2）可以免于患乎？ 3閱讀甲乙兩文后，回答下面問題。（1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了證明什么觀點？（2）乙文中，孫叔敖所持的觀點與甲文中哪句話意思相近？（一）（15分）1（1）使痛苦（2）通“弼”，輔佐（3）聽說（4）討厭，厭惡2（1）人常常犯錯誤，然后才能改正錯誤。（2）可以憑借這種做法免除禍害嗎？3（1）成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。 （2）然后知生于憂患而死于安樂也。參考譯文：孫叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人說：“我聽說，有三利必有三害，你知道嗎?”孫叔敖吃驚不安地說：“我不聰明，怎么能夠知道。請問什么叫三利，什么叫三害?”

17、狐丘丈人說：“爵位高的人，人們會嫉妒他；官大的人，君主會厭惡他；俸祿多的人，怨恨會集中于他。這就是三利三害?！睂O叔敖說：“不是這樣的。我爵位越高，心志越在于下層；我的官越大，做事越小心謹慎，只想著人民百姓；我的俸祿越是多，(我對貧窮的人)布施越加廣泛?？梢酝ㄟ^這種辦法避免禍患嗎?”狐丘丈人說：“說得好?。∵@種事連堯、舜他們都特別擔心做不到呢?！薄炯住刻?、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土

18、石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。【乙】昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，惟叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“向吾遠游冀雍，但未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾輩方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。【注釋】第：房屋、宅子、家。 冀雍：古代州名，在今山西、陜西、甘肅一帶。曩：以往、過去。1.解釋下面加點的詞。（1）懲山北之塞，出入之迂也