1、追求高雅情趣教案追求高雅情趣教學(xué)設(shè)計教學(xué)目的：懂得高雅生活情趣是對生活的熱愛、對生活的興趣和感受。懂得積極參加集體活動，但是不盲目從眾。理解樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。理解豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。重點：樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。豐富文化生活是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。難點：如何引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和如何克制盲目從眾的心理。方法：事例分析p 法、討論法、活動體驗法等一、導(dǎo)入新課：進入現(xiàn)代社會，人們普遍地認(rèn)為，懂不懂得生活情趣，是衡量一個人文化修養(yǎng)的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代人應(yīng)該具有藝術(shù)修養(yǎng)，審美品位，具有現(xiàn)代的生活方式：愉快地工作，愉快地休息

2、，愉快地娛樂；情趣就浸透在這全部的人生過程之中，浸透在人生的每個處所，每個角落。試想，假如在緊張的工作之余，或揮毫潑墨，或戀棋對弈，或吟詩言志，或觀花賞魚，使一天的疲勞在輕松的消遣中化為煙云，不是一件很愜意的事情嗎？那么，在社會生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過程應(yīng)該注重哪些問題？這是本課要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。二、追尋高雅生活板書一樂觀幽默的生活態(tài)度板書樂觀幽默是人們精神愉悅的一種安康心態(tài)，也是良好心理品質(zhì)的詳細表現(xiàn)。一個人生活的快樂與否，完全決定于個人對人、事、物的看法如何。假如我們每天想的都是快樂的念頭，我們就能快樂；假如我們想的都是悲傷的事情，我們就會悲傷；所以

3、具有一個快樂心理是非常重要的。著名相聲大師馬三立先生的養(yǎng)生之道可以用“三合一”來概括。他認(rèn)為，人的安康應(yīng)該是精神安康、心理安康和身體安康三者的統(tǒng)一，即所謂“三合一”。安康雖然不是一切，但失去安康就失去了一切。在精神上，要保持樂觀向上、容忍大度、心胸開朗的境界，做到笑口常開、幽默幽默。馬老一生不愛生氣，不自尋煩惱，不管遇到什么樣的逆境，總是泰然處之。幽默是生活中陶冶高雅情趣的一個重要方面，又是樂觀開朗的一種表現(xiàn)形式。沙葉新不僅是一位著名的劇作家，更是一位妙語連珠的幽默大家。一次，沙葉新先生應(yīng)美國政府之邀出訪美國。在美國參觀考察期間，沙葉新有時機與美國社會各界人士接觸，同他們進展了廣泛的溝通與理解

4、。其間，有人曾問沙葉新：“是美國好還是中國好？”在這種充滿友好氣氛的場合，無論是說美國好還是說中國好都非權(quán)宜之計。沙葉新不愧是“腹有詩書口自暢”，他機智而幽默地答復(fù)說：“美國有美國的弊端，中國有中國的好處，美國、中國均有缺乏之處，這就叫美中缺乏”沙葉新在關(guān)鍵時刻能舌底生風(fēng)，口吐蓮花，頓時使局促、為難的氣氛變得輕松、和緩。沙葉新的女兒沙智紅長得非常漂亮。有一次，女作家陸星兒和王小鷹到沙葉新家做客，見到沙智紅時，不由得驚呼：“哇，沙葉新，你怎么還有這個漂亮女兒，真是個小美人??！”聽到這由衷的贊揚，沙葉新毫不謙虛他說：“我沙葉新從不出次品！”美國著名短篇小說家馬克吐溫之所以受到世界的歡送就是于他那幽

5、默而犀利的語言。一位富翁因為換了一只假眼睛，那假眼幾乎可以亂真，而到處夸耀。一次，他問馬克吐溫：“親愛的馬克吐溫，你能說出我哪只眼睛是假的嗎？”馬克吐溫告訴了他，富翁很驚奇：“您是怎么猜出來的？”“因為只有這只眼睛才透出一點仁慈?！瘪R克吐溫說。馬克吐溫幽默而機智的答復(fù)至今令人記憶猶新。笑能化解一切，笑能感悟一切，笑是真實情感的流露。我們要學(xué)會理解幽默和藹于幽默，一方面要努力學(xué)習(xí)，經(jīng)受理論考驗，使自己富于才智和機智，另一方面也是更重要的，是要不斷地去除自身瑣碎、渺小、卑微的缺點和陋習(xí)，陶冶自己情懷，完善自己的人格。二好奇與從眾板書討論：好奇心強是好事嗎？怎樣全面地對待它？好奇心對于我們追求高雅的

6、生活情趣有什么影響？通過討論，讓學(xué)生明確認(rèn)識到，對美妙的新事物保持好奇心是應(yīng)該鼓勵的，但不能僅僅停留在好奇上，還要擅長將好奇心轉(zhuǎn)化為濃重的興趣，從而培養(yǎng)自己高雅的生活情趣。歷來成就大事業(yè)者無不在中學(xué)時代就有廣泛的興趣和愛好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開場的，興趣產(chǎn)生樂趣，由樂趣而變?yōu)橹救?，立志為之奮斗。高雅生活情趣的培養(yǎng)，離不開社會生活和集體。但是，在集體活動中，要注意鑒別不同的情趣，不能盲目地“隨大流”?！半S大流”的現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钍撬究找姂T的，這種現(xiàn)象在心理學(xué)上叫做“從眾現(xiàn)象”。從眾現(xiàn)象在某些場合條件下有一定的積極意義，如：可以增強團體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。但它的消極作用也是顯而易見的，它往

7、往使人陷入盲從。這對個人和集體都無益。因此，要從本質(zhì)上認(rèn)識它，在現(xiàn)實生活中，可以利用它的積極作用而注意克制它的消極作用。剖析：在中學(xué)生中頗為流行的漫畫書給自己帶來了什么？老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：流行的未必是好的。這種漫畫書多數(shù)充滿了色情和暴力，其中的語言蒼白無力，無法表達中國文字的深邃、優(yōu)雅。長期閱讀這樣的“口袋書”，雖然讓自己跟上了潮流，卻缺失了文化的內(nèi)涵。通過剖析，讓學(xué)生認(rèn)識到應(yīng)該學(xué)會鑒別不同的情趣，不能盲目從眾。三豐富的文化生活板書日本有個叫本村九一的教育家曾經(jīng)說過：“制造凡人的方法是極為簡單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點就足夠了，對任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的

8、特征。”那么，有人推理說，制造平庸的人也是如此，只需對平庸之事感興趣；制造急躁輕飄之人亦然，只需對什么都保持三分鐘興趣。假如我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。魯迅先生說過：“說到玩，自然好似有些不正經(jīng)，但我們抄書寫字太久了，誰也不免要休息眼，平?？匆粫捍巴獾奶?。假設(shè)有一幅掛在墻壁上的畫，那豈不是更美妙？”所以，我們應(yīng)該盡量從豐富的文化活動中，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。四提升情趣，陶冶情操板書人們欣賞文學(xué)藝術(shù)，是因為它不僅具有感人的魅力，還能陶冶人們的性格與氣質(zhì)。燕山夜話的作者鄧拓是個書法家。他的朋友說：“從他的書法中，我們可以看出他那開朗奔放的性格和瀟灑的風(fēng)度”，到達了字如其人的境界。繪畫對人們的影響也很大，現(xiàn)代小說家管樺在生命的吶喊與愛中說：“在四人幫瘋狂實行封建_統(tǒng)治的歲月里，我的靈魂，在黑暗里卻靜默地使它自己找到了無聲的語言，無聲的音樂，無聲的戲劇繪畫，我畫起墨竹來”。他就是這樣在風(fēng)雨如晦的日子里以畫墨竹來砥礪自己的情操。學(xué)生閱讀教材上大仲馬、布魯諾的故事，答復(fù)下