1、念奴嬌過(guò)洞庭精品練習(xí)題及答案【部編版必修下冊(cè)】班級(jí):姓名：說(shuō)明：精心整理了四個(gè)方面的習(xí)題一一賞析辨識(shí)選擇題、理解性默寫(xiě)、賞析簡(jiǎn)答題、原文注釋翻譯賞析資料?！玖?xí)題】一）選擇題：1 .下面理解和賞析不正確的一項(xiàng)是：（）A.秋草無(wú)色，秋水無(wú)波，畫(huà)面的空靈使中天的一輪皓月、湖上的一葉扁舟分外突出。B.素月分輝，明河共映，表里俱澄澈的景與孤光自照，肝膽皆冰雪的情交相呼應(yīng)，交相融合。C.詩(shī)人獨(dú)以一顆心面對(duì)浩瀚水天，欣然領(lǐng)受大自然的慰藉，自信心懷坦蕩，無(wú)懼兩鬢已斑，前途坎坷。D.這是一首豪放詞，也是現(xiàn)實(shí)主義的詞作。這些特點(diǎn)在詞中的描寫(xiě)和抒情中有明顯的體現(xiàn)。2,下面對(duì)這首宋詞的理解和賞析不正確的項(xiàng)是（）A.“

2、玉鑒瓊田”形容湖水的明凈光潔?！叭f(wàn)頃”是指湖面的廣闊。三四句點(diǎn)出了在這秋草無(wú)色，秋水無(wú)波，美玉一般的空靈畫(huà)面上，中天的一輪皓月、湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境。B.月下的洞庭湖，妙不可言：風(fēng)平浪靜，碧波萬(wàn)頃，潔白如玉，水天一色。景象清疏淡遠(yuǎn)、湖水澄靜寬廣；月色皎潔，水天相印。作者泛舟湖上，內(nèi)心澄澈，只感受到洞庭風(fēng)光妙不可言。C. “肝膽皆冰雪”一句中，作者以“冰雪自喻，肝膽如冰雪一般晶瑩潔白，表達(dá)了對(duì)理想的堅(jiān)定追求。忠貞高潔的品質(zhì)和坦蕩磊落的胸懷。D. “素月分輝，明河共映，表里俱澄澈”的景與“孤光自照，肝膽皆冰雪”的情交相呼應(yīng)，交相融合?！北砝锞愠纬骸笔菍?xiě)洞庭湖景色的透明。3,下面對(duì)這首

3、宋詞的理解和賞析不正確的項(xiàng)是（）A.“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客“中，盡挹西江”是說(shuō)汲盡西江之水以為酒?！凹?xì)斟北斗”是說(shuō)舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來(lái)喝。詞人欲舀盡西江水，慢慢倒入北斗這個(gè)酒勺中，來(lái)招待天地萬(wàn)物。這種豪情是寵辱皆忘之豪情，這種境界是物我兩忘之境界。B.選取“西江”“北斗”“萬(wàn)象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。運(yùn)用奇特的想象，使詩(shī)歌氣魄宏大。詞人化身為萬(wàn)物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬(wàn)物為賓客，體現(xiàn)出天人合一的超然境界。C.上闋和下闋的結(jié)尾，作者都采用了模糊表達(dá)的方式。這樣寫(xiě)，擴(kuò)大詞句的內(nèi)涵，引起讀者思考，吸引讀者參與想象。D.這首詞表達(dá)了詞人不同流合污、獨(dú)守高尚節(jié)操

4、的決心和寵辱皆忘、歸隱田園縱情山水的悠然、愉悅的心情。4,下面對(duì)這首宋詞的理解和賞析不正確的項(xiàng)是（）A.“素月分輝，明河共映，表里俱澄澈”的景與“孤光自照，肝膽皆冰雪”的情交相呼應(yīng)，交相融合?！北砝锞愠纬骸笔菍?xiě)洞庭湖景色的透明。B.選取“西江”“北斗”“萬(wàn)象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。運(yùn)用奇特的想象，使詩(shī)歌氣魄宏大。詞人化身為萬(wàn)物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬(wàn)物為賓客，體現(xiàn)出天人合一的超然境界。C.詞的上片情景交融。詞人描寫(xiě)了廣闊的湖面、澄澈的湖水、素潔的月光，營(yíng)造了幽謐、廖闊的氛圍，烘托了詞人悠熱自在的心情和坦蕩曠達(dá)的胸襟。D,這是一首豪放詞，筆勢(shì)雄奇，大氣磅礴，同時(shí)也是現(xiàn)

5、實(shí)主義的詞作。這些特點(diǎn)在詞中的描寫(xiě)和抒情中有明顯的體現(xiàn)。二）理解性默寫(xiě)：1、詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，說(shuō)自己“表里俱澄澈”的兩個(gè)句子是：2、詞人寫(xiě)招待客人時(shí)，自己舀盡西江的水，用北斗星做酒器的兩個(gè)句子是：三）賞析簡(jiǎn)答：1 .上闋和下闋的結(jié)尾，作者都采用了模糊表達(dá)的方式。試分析這樣寫(xiě)的好處。2 .請(qǐng)說(shuō)出本詞所使用的三種修辭手法及其作用。3 .范仲淹岳陽(yáng)樓記中描寫(xiě)洞庭湖：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯請(qǐng)結(jié)合本詞的上片分析二者景物描寫(xiě)有何不同？4 、南宋學(xué)者魏了翁評(píng)價(jià)張孝祥的詞集時(shí)說(shuō)，詞人“有英姿奇氣洞庭所賦，在集中最為杰特?！闭?qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要概括這首詞中詞人的形象特點(diǎn)。5 .”表里俱澄澈

6、”的作用是什么？【參考答案】1 .答案：Q分析：不是現(xiàn)實(shí)主義，是浪漫主義。2 .答案：R【解析】（3）“妙處”是指物境與心境悠然相會(huì)（或“天人合一”“物我合一”）的一種境界。不僅僅是“洞庭風(fēng)光之妙”。在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。3 .答案：D.解析：歸隱田園不對(duì).4 .答案：D.解析“現(xiàn)實(shí)主義的詞作”錯(cuò)，應(yīng)為“浪漫主義”。二）理解性默寫(xiě)：1、素月分輝，明河共影。2、盡挹西江，細(xì)斟北斗。三）賞析簡(jiǎn)答：1 .答：擴(kuò)大詞句的內(nèi)涵。引起讀者思考，吸引讀者參與想象。2 .答：比喻：“玉鑒瓊田”比喻湖面澄澈明凈。（“肝膽皆冰雪”，比喻自己

7、襟懷的坦白。）夸張：“盡吸西江，細(xì)斟北斗”，以西江之水為酒，以北斗星為杯，寫(xiě)出了詞人的豪情。對(duì)偶：“素月分輝，明河共影”，寫(xiě)出了洞庭湖湖天相映，上下交融的景色。（只寫(xiě)手法不給分）3 .答：范詩(shī)“銜遠(yuǎn)山”等句描寫(xiě)白天洞庭湖的動(dòng)態(tài)之景?！般曔h(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江”寫(xiě)出洞庭湖的洶涌奔流；“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”寫(xiě)出洞庭湖湖面廣闊、水勢(shì)浩淼的壯觀景象。本詞上片主要描寫(xiě)月下的洞庭湖靜態(tài)之景。在皎潔的月光照耀下，遼闊的洞庭湖風(fēng)平浪靜，萬(wàn)頃碧波，如潔白明凈的玉界瓊田，水天一色?！氨砝锞愠纬骸泵枥L了天地間空明的坦蕩景象。4、答：人格高尚，光明磊落，心無(wú)纖塵，如月下的大江表里澄澈；胸坦蕩懷，忠肝義膽，如同晶瑩的冰雪；境界高

8、遠(yuǎn)，氣魄豪邁，身處逆境而從容沉穩(wěn)，身心與博大的宇宙融為一體。5.答：“表里俱澄澈”概括了天上銀河璀璨，湖面波光粼粼，月華星輝與波光水色，上下通明，渾然一體的景象，是對(duì)上闋寫(xiě)景的總結(jié)；此外，“表里俱澄澈”與下闋的“肝膽皆冰雪”呼應(yīng)，表達(dá)了自己因讒言而被貶職到嶺南的那段時(shí)間里，雖遭困境，但依然保持高潔品德，連肝膽都如冰雪般晶瑩，胸懷坦蕩，光明磊落C四）資料：原詞、注釋、翻譯、賞析【原詞】洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共映，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客

9、?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！【注釋】洞庭：湖名，在湖南岳陽(yáng)西南。風(fēng)色：風(fēng)勢(shì)。瓊：美玉。著：附著。扁舟：小船。素月：潔白的月亮。明河：天河。明河一作銀河。表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)，作者此前為官?gòu)V西。嶺表一作嶺海。經(jīng)年，經(jīng)過(guò)一年。孤光：指月光。肝膽：一作肝肺。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。蕭騷：稀疏。蕭騷一作蕭疏。襟袖冷：形容衣衫單薄。泛滄：青蒼色的水。挹：舀。挹一作吸。西江：長(zhǎng)江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱(chēng)西江。北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。萬(wàn)象：萬(wàn)物?？郏呵脫??？垡蛔鬟?。嘯：撮口作聲。嘯一作笑。不

10、知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時(shí)間）?！咀g文】洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無(wú)垠，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒(méi)有一絲風(fēng)過(guò)的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬(wàn)頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬(wàn)物的空明，卻不知如何道出，與君分享。感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記

11、得此時(shí)是何年！【背景】人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過(guò)渡性作用。張孝祥實(shí)際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首念奴嬌就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫(xiě)下這首詞。【鑒賞】這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。詞

12、人借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時(shí)隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出寫(xiě)它的澄澈“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色?！鼻嗖菔呛投赐ハ噙B的另一個(gè)湖。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。洞庭春草指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是過(guò)洞庭，詞一開(kāi)頭就緊扣題目。近中秋點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，月到中秋分外明，秋月對(duì)于生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)與大自然息息相關(guān)的古代文人來(lái)說(shuō)，當(dāng)是別有意味。風(fēng)色二字值得注意,風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用風(fēng)色是有所本的，李白廬山謠登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道

13、流雪山。說(shuō)的是黃云萬(wàn)里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒(méi)有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒(méi)有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩(shī)意?！坝耔b瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉?！庇耔b就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。玉界瓊田形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水。界又作鑒，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，萬(wàn)頃則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點(diǎn)出了過(guò)洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動(dòng)著，怎么可以說(shuō)附著呢？著者，安也，

14、置也，容也。陳與義和王東卿：“何時(shí)著我扁舟尾，滿袖西風(fēng)信所之?！标懹晤}齋壁：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個(gè)意思。張孝祥說(shuō)：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。”在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。緊承更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色，從秋月寫(xiě)到秋水?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈?！边@三句寫(xiě)水天輝映一片晶瑩?！八卦路州x”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好像素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。素月、明河兩個(gè)意象點(diǎn)出

15、了天空的特征，分輝、共影則寫(xiě)出了秋水長(zhǎng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)地顯示了詩(shī)人的才華。“素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫(xiě)波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來(lái)說(shuō)：“表里俱澄澈?！边@一句是全詞的主旨所在。它包含了兩層意思，一層是寫(xiě)秋月秋水之美，美在哪里，洞庭秋色美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁，沒(méi)有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢

16、、大丈夫?！氨砝锞愠纬骸边@五個(gè)字，描寫(xiě)周?chē)囊磺?，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫(xiě)景，還寄寓了深意。不僅是寫(xiě)景，而且也是寫(xiě)人，寫(xiě)自己品格之美。杜甫詩(shī)有心跡喜雙清，心是內(nèi)心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。心跡喜雙清是杜甫的夫子自道；表里俱澄澈則是張孝祥的夫子自道。張孝祥之罷官，原因不明，但應(yīng)是蒙冤。他過(guò)洞庭時(shí)，看到皎潔的月色，觸發(fā)情懷?！氨砝锞愠纬骸币痪洌菍?xiě)月夜洞庭，亦是詞人心跡的寫(xiě)照。所以，“表里俱澄澈”的情懷和洞庭皎潔的月色融為一體，成為這首詞藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)特色。中國(guó)文史館館長(zhǎng)袁行需認(rèn)為，表里俱澄澈心跡喜雙清可以集成一副對(duì)聯(lián)，

17、給我們樹(shù)立一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，我們不妨拿來(lái)當(dāng)作自己的座右銘。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺(jué)到有他自己的人格在里面。詩(shī)人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。屈原離騷紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩寫(xiě)出了屈子自己內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。張孝祥則進(jìn)一步寫(xiě)外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會(huì)與相合。則是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的高峰體驗(yàn)，

18、因此詩(shī)人用悠然心會(huì)，妙處難于君說(shuō)作為上片的結(jié)語(yǔ)、同時(shí)巧妙的引出了下闋。是詞人對(duì)美景的稱(chēng)賞，也是情難自禁的終得知己般的感受。洞庭湖是澄澈的，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，這妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會(huì)是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強(qiáng)得來(lái)的。妙處，表面看來(lái)似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。這難說(shuō)的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的。下片“肝膽皆冰雪”回應(yīng)“表里俱澄澈”，更加表明自己“冰雪”般晶瑩無(wú)邪的心志。上闋寫(xiě)景，下闋則從回顧嶺表一年寫(xiě)起，抒發(fā)感情。下片著重抒情，寫(xiě)自己內(nèi)心的澄澈?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)

19、年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！睅X表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)期。宋史本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽(yáng)，故有過(guò)洞庭之作?！皯?yīng)”字平常表示推度猜測(cè)的意思，這里講的是自己當(dāng)時(shí)的思想，無(wú)所謂推度猜測(cè)。這“應(yīng)”字語(yǔ)氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫旅夜書(shū)懷：“名豈文章著，官應(yīng)老病休?！豹q言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是相當(dāng)肯定的語(yǔ)氣。杜甫詩(shī)是說(shuō)名難道以文章而著，官因老病而休。詩(shī)人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫(xiě)洞庭湖的景色，因而想

20、起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾西江月：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望?！本驮霉鹿鈦?lái)指月光。張孝祥用了孤光這一典故源于此。孤光自照，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩(shī)人也無(wú)需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來(lái)比喻自己襟懷的坦白。南朝詩(shī)人鮑照在白頭吟里說(shuō)：“直如朱絲繩，清如玉壺冰?！蹦铣硪粋€(gè)詩(shī)人江總?cè)霐z山棲霞寺說(shuō)：“凈心抱冰雪?！碧拼?shī)人王昌齡芙蓉樓送辛漸說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@些都是以潔白晶瑩的冰雪比喻心地的純潔。所以肝膽皆冰雪，實(shí)際上

21、是說(shuō)，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說(shuō)，我問(wèn)心無(wú)愧，話語(yǔ)中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復(fù)雜。結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來(lái)看，還有表示自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧的意思。在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩(shī)人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會(huì)的?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這兩句又從嶺表經(jīng)年轉(zhuǎn)回來(lái)寫(xiě)當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好像秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來(lái)體會(huì)，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇洌杂X(jué)得頭發(fā)稀疏。襟袖則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要

22、的是官場(chǎng)人情冷暖，如今被免職了，不免有蕭條冷落之感。但詩(shī)人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說(shuō)，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖。任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船。不但如此，詩(shī)人還有更加雄偉的氣魄：“盡挹西江還，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。”這是全詞的高潮所在，也是詩(shī)人感情的高潮所在。西江，西來(lái)的長(zhǎng)江。挹，汲取?！氨M挹西江”，是說(shuō)汲盡西江之水以為酒。景德傳燈錄卷八記馬祖語(yǔ)日：侍女一口挹盡西江水，此處界禪宗話語(yǔ)，表明自己的心胸開(kāi)闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長(zhǎng)把勺，詩(shī)經(jīng)小雅大東：維北有斗，不可挹酒漿，而屈原九歌

23、東君則反其意而用之，援北斗兮酌桂漿?！凹?xì)斟北斗”，是說(shuō)舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來(lái)喝。這里暗用了九歌東君的意思，詩(shī)人的自我形象極其宏偉?！叭f(wàn)象”，天地間的萬(wàn)物。這幾句是設(shè)想自己作主人，請(qǐng)萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）作賓客，陪伴我縱情豪飲。舀盡西去長(zhǎng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬(wàn)物，這是何等氣勢(shì)，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當(dāng)年青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一向之，或相看兩不厭，唯有敬亭山大無(wú)畏的浪漫主義精神。詞的最后兩句扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾赤壁賦：“扣舷而歌之?！眹[，蹙口發(fā)出長(zhǎng)而清脆

24、的聲音。張孝祥說(shuō)：“扣舷獨(dú)嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。張孝祥則是敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。受蘇軾念奴嬌中秋：我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕影響，張孝祥以不知今夕何夕作結(jié)，張孝祥稍加變化，說(shuō)自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了。從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說(shuō)是由洞庭之大到一己之小；從時(shí)間上說(shuō)是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說(shuō)是由知到不知，通過(guò)對(duì)照，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來(lái)，又回到一開(kāi)頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來(lái)。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時(shí)筆酣興健，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首念奴嬌來(lái)說(shuō)吧，它和蘇東坡的水調(diào)歌頭風(fēng)格就很近似。水調(diào)歌頭寫(xiě)于中秋之夜，一開(kāi)頭就問(wèn)：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。