1、第一章大學(xué)之“大”，何“大”之有1【單選題】在本課程中，超一流人之間比的是（D）。A、財(cái)富與名望B 氣質(zhì)與文化C 成功與前途D 胸襟與氣度2【單選題】“儀式”的意義不在于（ C）。A、昭告天下B 昭告自我C 自我內(nèi)心的確認(rèn)D 形式的完滿3【單選題】“大學(xué)”，究其實(shí)質(zhì)要培養(yǎng)的是（C）。A、大學(xué)問B 大人脈C “大人”D 大能耐4【判斷題】一個(gè)大學(xué)的興起往往能帶動周邊的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。（）我的答案：“5【判斷題】大學(xué)之為大學(xué)，最主要是因?yàn)樗?guī)模大、面積大。（）我的答案：X什么是完整的“大人”1【單選題】以下與人的“成熟”沒有必然聯(lián)系的要素是（C）。A、身體B 精神C 教育D 心理2【判斷題】課程中

2、所指的“大人”意味著 18 歲以上的人。（）我的答案：X3【判斷題】人的成熟度與其年齡成正比。（）我的答案：X成熟的含義1【單選題】根據(jù)課程，哪一個(gè)不是成熟之人的評判標(biāo)準(zhǔn)（B）A、自由之精神B 閱歷之豐富C 獨(dú)立之人格D 責(zé)任之擔(dān)當(dāng)2【單選題】對于每一個(gè)人而言，根本的“成熟”意味著（A）。A、精神的成熟B 身體的成熟C 頭腦的成熟D 社會地位的確立3【判斷題】“衰”和“老”一定是同步的。（）我的答案：X何為“自由”1【單選題】據(jù)課程，自由的三大要素不包括（C）。A、清醒的自知B 勇敢的選擇C 獨(dú)特的存在方式D 無悔的擔(dān)當(dāng)2【單選題】選擇總是艱難的，因?yàn)檫x擇總是一種（A）。A、同類中的取舍B 異

3、類中的取舍C 好與壞的取舍D 歡樂與悲傷的取舍3【判斷題】標(biāo)新立異是自由的表現(xiàn)之一。（）我的答案：X第一章的回顧與總結(jié)1【單選題】“自由是戴著枷鎖舞蹈”是哪位哲學(xué)家的名言（B）A、康德B 盧梭C 馬克思D 薩特2【單選題】要實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由，哪一個(gè)要素并非必然（A、環(huán)境B 心靈C 生理D 他人的欣賞與贊美3【判斷題】真正的自由是誰也無法剝奪的。（）我的答案：“第二章 何謂“大師” 1【單選題】“如入化境”中的“化”字指的是什么化掉了（A、水準(zhǔn)B 思想C 煩惱D 自我2【單選題】“大師”可分成兩個(gè)層次，一個(gè)是偉大的專家，A、偉大的成就B 偉大的名望C 偉大的人格D 偉大的影響力D）D）個(gè)是（C）。

4、A、誠意B 能力C 學(xué)歷D、A、閱歷4【判斷題】大學(xué)之大，不在于大樓，而在于大師。（）我的答案：“大學(xué)的高下，何以衡量1【單選題】根據(jù)課程，一個(gè)真正的大學(xué)致力于培養(yǎng)一些真正的專家和一些（C）。A、真正的偉人B 真正的天才C 真正的好人D、真正的人才2【單選題】一個(gè)“大學(xué)”是否卓越，除了培養(yǎng)學(xué)生卓越的才能，還培養(yǎng)他們（B）。A、卓越的前程B 卓越的靈魂C 卓越的學(xué)歷D、卓越的智商3【單選題】牛津大學(xué)的精神風(fēng)范體現(xiàn)在（C）。A、培養(yǎng)很多偉人B 是英國最古老的大學(xué)單選題】根據(jù)課程，人格上的大師的核心要素是（A）。C 自甘與名利保持距離D 杰出的科學(xué)成就“知識分子當(dāng)是社會的良知”1【單選題】知識分子當(dāng)

5、是社會的良知，根本原因在于（D）。A、知識分子是公眾人物，社會輿論的主要承受者。B 知識越多，人品越高。C 很多知識分子都是這么做的。D 知識分子當(dāng)為那些沒有機(jī)會發(fā)聲音的人說話，當(dāng)為那些沒有機(jī)會接受教育的人創(chuàng)造這樣 的機(jī)會。2【判斷題】個(gè)人的成功與否完全取決于個(gè)人的能力。（）我的答案：X3【判斷題】團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，是復(fù)旦大學(xué)倡導(dǎo)的精神。（）我的答案：“大學(xué)”與“大人”的歷史淵源1【單選題】下列不屬于傳統(tǒng)文化中“小學(xué)”范疇的是（C）。A、灑掃B 應(yīng)對C 修心D 禮樂射單選題】以下哪一項(xiàng)不是“大學(xué)”的三大綱領(lǐng)（B）A、親民B 自學(xué)C 明明德D 止于至善3【單選題】以下哪一項(xiàng)不是古典文化中的“大學(xué)

6、”所要求學(xué)習(xí)的（D）A、窮理B 正心C 修己D 進(jìn)退“大學(xué)”之有用與無用已完成 成績： 分1【判斷題】凡是無用的東西，都是無價(jià)值的。（）我的答案：X 得分：分2【判斷題】我們之所以在大學(xué)學(xué)一點(diǎn)“無用”之學(xué)，為的是提升自己的氣質(zhì)。（）我的答案：X 得分：分推薦書目已完成 成績： 分1【單選題】與魔鬼作斗爭的作者斯蒂芬茨威格，來自于（）。A、意大利B 希臘C 奧地利D 西班牙 我的答案： C 得分： 分2【判斷題】巴黎的憂郁是波德萊爾的散文詩代表作。（） 我的答案：“得分：分3【判斷題】伊曼努爾康德是星云說的創(chuàng)立者之一。（）我的答案：“得分：分第三章為什么我們需要自我認(rèn)知 1【單選題】神之所以是成

7、為神，是因?yàn)椋–）。A、永生B 能制造奇跡C 全然自知D 巨大的能量2【單選題】被譽(yù)為古希臘最智者的是（C）。A、泰勒斯B 阿那克西美尼C 蘇格拉底D 柏拉圖3 【判斷題】根據(jù)課程，人與獸的最大差別是自我認(rèn)知。（） 我的答案：“用精神之光反觀自身已完成單選題】是誰說人類的照明和人類的思想之間有一種微妙的關(guān)聯(lián)（A、康德B）B 黑格爾C 尼米D 雨果2【單選題】照明之光能讓我們看見外部世界，精神之光的最大價(jià)值在于能讓我們（A）。A、認(rèn)識自我B 認(rèn)識他人C 看清外部世界D 看清人際關(guān)系3【判斷題】人類比動植物優(yōu)越之處就在于他有內(nèi)在的精神之光。（）我的答案：“東西方文化中自我認(rèn)識的不同方式1【單選題】

8、對待西方思想和東方思想，哪一項(xiàng)不是正確態(tài)度（D）A、中西互補(bǔ)B、Stay foolishC 相互平衡D 以西為主【單選題】以下哪項(xiàng)是蘇格拉底的名言（D）A、人啊，認(rèn)識你自己B 學(xué)會傾聽C 保持內(nèi)心的沉靜D 我所知便是我無知3【單選題】傳統(tǒng)的東方思想相比西方思想，更注重于（D）。A、明物力B 善創(chuàng)新C 重科技D 明心見性4【判斷題】唯有自我認(rèn)識才能帶來自我實(shí)現(xiàn)。（）我的答案：“自愛基于自知1【判斷題】自由與環(huán)境有關(guān)，與自知關(guān)系不大。（）我的答案：X2【判斷題】真愛的前提是真正的理解。（）我的答案：“知己與知人1【單選題】要做到“己所不欲勿施于人”，大前提是（B）。A、尊重B 自知C 關(guān)心D 同情

9、【單選題】“他人是我，是另一個(gè)我”，出自（C）之口。A、尼米B 黑格爾C 薩特D 康德3【判斷題】只有自愛之人，才能贏得他人的愛。（）我的答案：“第四章自我認(rèn)知，有兩個(gè)重要的參考系統(tǒng)1【單選題】以下哪種是自我認(rèn)知的方式（D）A、自我評價(jià)B 大眾的評價(jià)C 好友的評價(jià)D 都是2【判斷題】眾人認(rèn)可的道路，一定也是你內(nèi)心認(rèn)可的道理。（）我的答案：X3【判斷題】要認(rèn)清自己，需要來自外界的評價(jià)。（）我的答案：“自我認(rèn)知，需重視知己摯友的意見A、刺激B 自在C 快樂D 痛快2【判斷題】知己，可能與親人或愛人是相重合的。（）我的答案：“3【判斷題】知己是不抱私心的。（）我的答案：“自我認(rèn)知，重在自我探索和自我

10、評價(jià)1【單選題】“盡力達(dá)觀，保持中道”指的是（C）。A、平庸B 無立場C 平衡D 世故圓滑2【判斷題】要真正獨(dú)立，就不該聽他人的意見。（）我的答案：X3【判斷題】認(rèn)識自我，始終比認(rèn)識世界更重要。（）我的答案：X單選題】跟“知己”在一起時(shí)最大的感受往往是（B）。盡力達(dá)觀，保持中道【單選題】典故中提到“美石”與“頑石”，其中的“頑A、教育B 知性C 率性D 理性2【單選題】典故“難得糊涂”中提到的“糊涂”指的是（A、智商B 情商C 學(xué)問D 胸懷3【判斷題】學(xué)問高與品德高尚不一定成正比。（）我的答案：“自覺自我覺察以及自我覺悟1【單選題】“覺悟”，和“覺察”相比，其特點(diǎn)不在于（A、整體的B 宏觀的C

11、 現(xiàn)象的D 本質(zhì)的2【單選題】課程推薦的一種保持清醒“自覺”的方式是（A、學(xué)會做自己的“局外人”，冷靜旁觀自己指的是（C）。D）。A）。A）。B 詢問他人的意見C 看書D 創(chuàng)業(yè)與發(fā)現(xiàn)3【判斷題】覺察分成兩類對他者的覺察以及對自我的覺察。 我的答案：“自我認(rèn)知的層次與結(jié)構(gòu)1【單選題】“貴族”之為“貴族”，以下哪一個(gè)層面與之無關(guān)（A、人格B 精神C 品質(zhì)D 財(cái)富2【單選題】真正的強(qiáng)者，沒有兩種情緒，其中之一是“勢利”，A、脆弱B 嫉妒C 痛苦D 憤怒3【單選題】“神智器識”中的“器”指的是（A）。A、才能D）個(gè)是（B）。B 器官C 容器D 器重判斷題】自知，需要知道自己所做不到的事情。（） 我的答

12、案：“第五章人人皆有覺悟1【單選題】課程中提到的六祖壇經(jīng)，作者是（C）。A、釋迦牟尼B 老子C 慧能D 孔子2【判斷題】世界上各大宗教最初源于對死亡的思考。（）我的答案：“3【判斷題】覺悟，只屬于那些天賦異能之人。（）我的答案：X對生命的領(lǐng)悟1【單選題】詩歌“一沙一世界，一花一天堂”的作者是（D）。A、歌德B 波德萊爾C 尼米D 威廉布萊克【判斷題】“拈花微笑”是關(guān)于天主教的典故。（）我的答案：X對死亡的覺悟1【單選題】在課程中，“ Death ”的反義詞被認(rèn)為是（D）。A、 lifeB、 hopeC、 awarenessD、 birth2【判斷題】世界上大多數(shù)語言在言說告別時(shí)，都會使用“再見

13、”。（）我的答案：“3【判斷題】對死亡的某一種理解是：死亡沒有取消生命，而是生命進(jìn)入到另 在狀態(tài)。（）我的答案：“恐懼源于無知1【單選題】課程中提到，人類對于未知的東西往往有一種情緒，即（C）。A、向往B 痛苦C 恐懼D 快樂種不可見的存我的答案： C【判斷題】我們不能選擇不死，但我們可以選擇如何去生活。（）我的答案：“3【判斷題】很多時(shí)候干擾我們的不只是事物本身，還有我們對事物的看法。（）我的答案：“消除空虛比超越死亡更加重要1【單選題】古印度的傳說中，死亡的化身是（B）。A、石頭B 小鳥C 蘋果D、 樹木我的答案： B2【判斷題】當(dāng)你心懷誠意去生活去待人，你會喜歡上這樣一個(gè)自己。（）我的答

14、案：“3【判斷題】生命不僅有長度，還有深度與品質(zhì)。（）我的答案：“善惡之間的邊界在哪里1【單選題】我們通常不會依據(jù)下列哪種評判標(biāo)準(zhǔn)作為善惡的評判標(biāo)準(zhǔn)（C）A、結(jié)果B 意圖C 少數(shù)人的意見D 社會主流道德評價(jià)2【判斷題】社會主流道德的評判標(biāo)準(zhǔn)因其時(shí)代不同具有一定局限性。（）我的答案：“3【判斷題】以意圖來評判善惡也就是以其動機(jī)來評判。（）我的答案：“世上有沒有必要之惡 1【判斷題】“達(dá)德利船長”食人案也涉及了關(guān)于 necessary evil 的爭議。（） 我的答案：“2【判斷題】面對“必要之惡”時(shí)，凡是與”我“的判斷一樣，就是必要的。（）我的答案：X善惡可否相抵消若善無善報(bào)，你還行善么1【判斷

15、題】如果說善惡相抵，做了善事后，之前惡的后果也隨之消失。（）我的答案：X第七章為什么“好人不作為”1【單選題】最能判斷一個(gè)人道德品質(zhì)的依據(jù)是（ D ）。A、對善事善人心存感動B 對卑劣事件的憤怒C 對美好精神思想的宣揚(yáng)D 躬身力行踐行善事2【單選題】 在真理領(lǐng)域， 有兩種了不起的態(tài)度 ，后者比前者更加高尚， 前者是“說出真理” 后者是（ C ）。A、發(fā)現(xiàn)真理B 宣揚(yáng)真理C 活出真理D 論證真理的邏輯性3【判斷題】很多時(shí)候“惡”來自于人們“空有善心，從無善行”。（）我的答案：“善心落實(shí)為善行，方為“善始善終”1【單選題】道德之所以可貴，在于它不只是明辨是非，更是（C ）。A、心存善意B 體現(xiàn)社會

16、規(guī)則的有序C 身體力行D 輿論的力量2【判斷題】“患難見真情”，因?yàn)槿嗽陉P(guān)鍵時(shí)候的選擇最能暴露其真本色。（）我的答案：“3【判斷題】人們的善心之所以沒有落實(shí)為善行，主要原因是外部環(huán)境不支持。（）我的答案：X力行，便是美德A、社會大眾B 自我內(nèi)心C 親人D 朋友2【單選題】課程中分享的名言“不管怎樣”，作者是（ D ）。A、莫泊桑B 丁尼生C 阿爾伯特史懷哲博士D 特蕾莎修女3【判斷題】不敢作惡，不等于行善。（）我的答案：“道德，不只是義務(wù)1【單選題】說出“真到萬丈深淵，除了自助，他人愛莫能助”這話的詩人是（A ）A、三毛B 里爾克C 紀(jì)伯倫D 霍桑2【判斷題】經(jīng)濟(jì)邏輯和功利主義不應(yīng)該是我們唯一

17、的選擇。（）單選題】最有力量的道德譴責(zé)來自于（B ）。我的答案：“判斷題】當(dāng)?shù)赖鲁蔀橐环N義務(wù)，就沒有真正的“道德”了。（） 我的答案：“君子愛財(cái)，取之有道1【單選題】金錢財(cái)富，是實(shí)現(xiàn)幸福的（ C ）。A、終極目標(biāo)B 核心C 工具手段D 本質(zhì)2【判斷題】從古至今，錯(cuò)的不是金錢，錯(cuò)的是人心。（）我的答案：“3【判斷題】道德與利益相互矛盾，不可兼得。（）我的答案：X道德來自人類與生俱來的同情心1【單選題】說到道德是“縱身一躍”的哲學(xué)家是（ B ）。A、康德B 克爾凱郭爾C 尼米D 蘇格拉底判斷題】道德最樸素的起源，乃是人的內(nèi)在的“同情心”。（）我的答案：“3【判斷題】中國人有不同于西方人的另一種信仰

18、，這信仰稱之為“良知”。（）我的答案：“道德是利他，更是利己1【單選題】圣人、君子與普通人在精神境界上的差別主要在于（C ）。A、智商B 情商C 人格D 社會名望2【單選題】課程中提到一個(gè)“美好的人”，需要“堅(jiān)強(qiáng)的意志”和“（C ）A、聰明的才智B 良好的運(yùn)氣C 溫柔的心D 非凡的勇氣3【判斷題】只為自己著想而全然不顧他人，是人性的原貌。（）我的答案：X4【判斷題】為自己著想的人，并不等于自私。（）我的答案：“何以助人有善心且有善行【單選題】法律是道德的（ C ）。A、核心B 上限C 底限D(zhuǎn) 保障2【單選題】課程中提到的一部中國古代法典是（ D ）。A、唐律疏議B大清會典C大明律D宋刑統(tǒng)3【判

19、斷題】所謂好撒瑪利亞人法沒有保護(hù)施救者的權(quán)利。（）我的答案：X4【判斷題】從個(gè)人角度，求善報(bào)的善行不是真純的善。（）我的答案：“第八章愛情三大元素1【單選題】人與人之間最深的親密會驅(qū)散（ D ）。A、陌生感B 存在感C 美感D 孤獨(dú)感單選題】課程中提到的描述真實(shí)愛情故事的那本小書是（A、荊棘鳥B少年維特的煩惱C簡愛D 致 D 情史3【單選題】課程中提到的古希臘的愛情傳說是（ C ）。A、克里特島傳說B 山洞傳說C 球人傳說D 飛箭傳說4【判斷題】真正的愛情，除了愛心，還需要愛的行動。（）我的答案：“愛是彼此成全1【單選題】課程中推薦的一本愛情經(jīng)典是（ D ）。A、簡愛B呼嘯山莊C傲慢與偏見D愛的藝術(shù)2【判斷題】愛情只要愛，不需要理解。（）我的答案：XD ）。3【判斷題】在深愛中，相愛的雙方會融合為難分彼此的“我們”。（）我的答案：“愛是美德之源1【單選題】最重的誓言是說給誰聽的（ D ）A、朋友B 配偶C 親人D 自己2【判斷題】當(dāng)兩個(gè)人之間的愛情沒有了，才強(qiáng)調(diào)義務(wù)與道德。（）我的答案：“3【判斷題】被迫