1、必修必修4 4 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理唯物論之唯物論之“意識(shí)觀意識(shí)觀”稽中稽中政治政治20142014高考復(fù)習(xí)高考復(fù)習(xí)20132013年高考考點(diǎn)：年高考考點(diǎn)：第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙2.2.意識(shí)的本質(zhì)和作用意識(shí)的本質(zhì)和作用 考點(diǎn)考點(diǎn)1111：意識(shí)的起源意識(shí)的起源 考點(diǎn)考點(diǎn)1212：意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的生理基礎(chǔ) 考點(diǎn)考點(diǎn)1313：意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)的內(nèi)容 考點(diǎn)考點(diǎn)1414：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 考點(diǎn)考點(diǎn)1515：人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界 考點(diǎn)考點(diǎn)16：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事

2、求是注意意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提注意意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提P35考點(diǎn)考點(diǎn)13-15意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)（1）從意識(shí)的起源看從意識(shí)的起源看-意識(shí)是意識(shí)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 -意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能。的機(jī)能。（3）從意識(shí)的本質(zhì)看從意識(shí)的本質(zhì)看 -意識(shí)是意識(shí)是客觀存在客觀存在的主觀映象。的主觀映象。注意：注意：意識(shí)的意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容是客觀的，意識(shí)來(lái)源于客觀世界。是客觀的，意識(shí)來(lái)源于客觀世界。意識(shí)的意識(shí)的形式形式是主觀的，意識(shí)有差別性（選擇性）、是主觀的，意識(shí)有差別性（選擇性）、創(chuàng)造性。創(chuàng)造性。 人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最

3、脆弱的東西；但人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。他是一根能思想的葦草。考點(diǎn)考點(diǎn)11131113，意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容，意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容（1）從意識(shí)的起源看從意識(shí)的起源看 -意識(shí)是意識(shí)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 -意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能。的機(jī)能。（3）從意識(shí)的本質(zhì)看從意識(shí)的本質(zhì)看 -意識(shí)是意識(shí)是客觀存在客觀存在的主觀映象。的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容和形式意識(shí)的內(nèi)容和形式意識(shí)的意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容來(lái)自客觀存在，來(lái)自客觀存在，是客觀的是客觀的；但對(duì)同一客觀事物但對(duì)同一客觀事物 ，不同的人由于立

4、場(chǎng)不同、知識(shí)，不同的人由于立場(chǎng)不同、知識(shí)構(gòu)成不同、思維方式不同，對(duì)同一事物的反映會(huì)有構(gòu)成不同、思維方式不同，對(duì)同一事物的反映會(huì)有差別，因此，差別，因此，形式是主觀的形式是主觀的、多樣的。、多樣的。（2013 2013 全國(guó)卷全國(guó)卷II 23II 23）20122012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲

5、學(xué)道理有意識(shí)形式的差異性決定了所反映意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A A B B C C D DC（2013 2013 江蘇單科江蘇單科 2626）有研究表明，有研究表明，“江南江南style”style”之所以受到很之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神

6、經(jīng)多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南江南style”style”中那種不斷重中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明樂(lè)。這表明A A意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能B B意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D D意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用A（20112011全國(guó)文綜）全國(guó)文綜）以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣以前，人

7、們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有具有“記憶力記憶力”。近來(lái)，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片。近來(lái)，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為，植物可以用植物可以用“電化學(xué)信號(hào)電化學(xué)信號(hào)在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物物“記住記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了 任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式意識(shí)是一

8、種特殊的反應(yīng)形式 不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 A A B B C C D DB（20112011江蘇卷）江蘇卷）國(guó)庫(kù)也叫國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢的庫(kù)房。國(guó)庫(kù)也叫國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是是 A A唯意志主義的唯意志主義的 B B客觀存在的主觀映像客觀存在的主觀映像 C C人腦

9、主觀自生的人腦主觀自生的 D D脫離客觀存在的結(jié)果脫離客觀存在的結(jié)果B考點(diǎn)考點(diǎn)14、15 意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用（1 1）人能夠）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A.A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。B.B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。( () )人能夠人能夠能動(dòng)地改造世界能動(dòng)地改造世界A.A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。. .意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；委靡的高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)

10、；委靡的精神，則會(huì)使人悲觀消沉。精神，則會(huì)使人悲觀消沉。意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能夠把握事意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律物的本質(zhì)和規(guī)律（2013 2013 山東卷山東卷 2424）身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。時(shí)，我也就要死了。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹(shù)一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠，病人竟奇跡般地葉掛在樹(shù)枝上?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠，病人竟奇跡般

11、地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是A A精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B B意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C C實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B（2013 2013 全國(guó)卷全國(guó)卷I 21I 21）20122012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片研制成第一片“人造樹(shù)葉人造樹(shù)葉”。這片。這片“樹(shù)葉樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開(kāi)發(fā)可再生能源

12、具有重要意義。電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉人造樹(shù)葉”的成功研制佐證了的成功研制佐證了人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A AB BC CD DC（20102010浙江文綜）浙江文綜） “ “城市，讓生活更美好城市，讓生活更美好”20102010年上海

13、世博年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問(wèn)會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問(wèn)題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好什么是美好城市和美好生活生活”。上海世博會(huì)以。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好城市，讓生活更美好”為主題表明為主題表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的 社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A A B B C C D DA(2011(2011安徽文綜安徽文綜) )在我國(guó)燦爛的歷史文化寶

14、庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的有解正確的有刻舟求劍刻舟求劍靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) 畫龍點(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛重視解決主要矛盾重視解決主要矛盾見(jiàn)仁見(jiàn)智見(jiàn)仁見(jiàn)智真理是相對(duì)的有條件的真理是相對(duì)的有條件的 胸有成竹胸有成竹意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)具有能動(dòng)作用A A B B C C D DC（20112011福建文綜）福建文綜）“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝?，一個(gè)小孩會(huì)形象的把它同

15、日看到月亮，一個(gè)小孩會(huì)形象的把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以常生活中的某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)和思索認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)和思索認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)

16、象的創(chuàng)新A A B B C C D DA （20102010山東文綜）山東文綜）圖圖7 7既可以看既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明看成一個(gè)酒杯。這表明 A A運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式和存在方式 B B人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的主體決定的 C C意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的動(dòng)而有選擇的 D D人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界改造客觀世界C認(rèn)識(shí)結(jié)果由實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)結(jié)果由實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

17、,不能改不能改造世界造世界,否則就犯了唯心主義錯(cuò)誤否則就犯了唯心主義錯(cuò)誤.（0909浙江卷浙江卷3030）以下說(shuō)法與漫畫以下說(shuō)法與漫畫落潮落潮（作者劉（作者劉慶濤）的哲學(xué)寓意相符的是慶濤）的哲學(xué)寓意相符的是( )( )A A 恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦 B B 自信就能超越環(huán)境的限制自信就能超越環(huán)境的限制C C 無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，真正有知?jiǎng)t有畏無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，真正有知?jiǎng)t有畏 D D 人往往自己把自己打倒人往往自己把自己打倒D物質(zhì)和意識(shí)相互依賴不可分割。物質(zhì)和意識(shí)相互依賴不可分割。意識(shí)能直接作用于客觀事物，人的意識(shí)能夠意識(shí)能直接作用于客觀事物，人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變。

18、直接使客觀世界發(fā)生改變。意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。判斷：判斷：區(qū)別區(qū)別：“意識(shí)能反映物質(zhì)意識(shí)能反映物質(zhì)”和和“意識(shí)是物質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)的反映的反映”。正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。意識(shí)是人腦的產(chǎn)物。意識(shí)是人腦的產(chǎn)物。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(1)(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映,要求要求我們我們一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā),做到主觀與客觀具體的做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。歷史的統(tǒng)一。(2)(2)意識(shí)

19、對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界,能動(dòng)地改造世界能動(dòng)地改造世界(A.意識(shí)對(duì)改造客觀意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用世界具有指導(dǎo)作用;B.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用具有調(diào)節(jié)和控制作用),這要求我們這要求我們重視意識(shí)的重視意識(shí)的作用作用,樹(shù)立正確的意識(shí)。樹(shù)立正確的意識(shí)?？键c(diǎn)考點(diǎn)16. .一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是（1 1）含義）含義( () )原因原因我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存客觀存在的事物在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有出發(fā)，

20、經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 它是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是認(rèn)識(shí)世它是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。它是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階它是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。和依據(jù)。理論依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)；規(guī)律的客觀性理論依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)；規(guī)律的客觀性(3)(3)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？要求我們

21、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn), ,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合結(jié)合起起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合結(jié)合起來(lái)。起來(lái)。既要既要反對(duì)反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義, ,又要又要反反對(duì)對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件片面強(qiáng)調(diào)客觀條件, ,安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。要求我們從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運(yùn)要求我們從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)

22、律。動(dòng)的客觀規(guī)律。馬克思主義的意識(shí)觀馬克思主義的意識(shí)觀意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的特點(diǎn)意識(shí)的特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（原因：意識(shí)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（原因：意識(shí)“4性性”）人能夠能動(dòng)地改造世界（人能夠能動(dòng)地改造世界（A ：指導(dǎo)作用：指導(dǎo)作用B：調(diào)節(jié)和控制作用：調(diào)節(jié)和控制作用）主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性辨證唯物論主要原理1. .物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理2. .規(guī)律的普遍性和客觀性原理規(guī)律的普遍性和客觀性原理注：此原理

23、在作答時(shí)一般拆分成兩個(gè)小原理來(lái)寫注：此原理在作答時(shí)一般拆分成兩個(gè)小原理來(lái)寫3. .尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理關(guān)系原理（2013 2013 全國(guó)大綱卷全國(guó)大綱卷 2929）某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寒不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寒建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活善的建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活善的“博物館博物館”和著名和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，的旅游景區(qū)。民族文化資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水

24、平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于成功的原因在于因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái) 將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律 A A B B C C D DB（ 2013 2013 天津卷天津卷 6 6）漫畫）漫畫堅(jiān)持原則堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在中的人錯(cuò)在 A A一意孤行，沒(méi)有尊重客

25、觀規(guī)律一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律B B因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C C生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)D D顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題C（20132013紹興期末考）紹興期末考）26.26.（1818分）今天，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不斷艱辛探索，分）今天，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不斷艱辛探索，我們已找到中國(guó)特色社會(huì)主義這條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確我們已找到中國(guó)特色社會(huì)主義這條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，實(shí)現(xiàn)了總體小康；道路，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，實(shí)現(xiàn)了總體小康；明天，藍(lán)圖已經(jīng)繪

26、就，到明天，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，到20202020年將全面建成小康社會(huì)，到年將全面建成小康社會(huì)，到20492049年年將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中華民族偉大復(fù)興的光明前景已清晰地展現(xiàn)在我們面前，偉大的華民族偉大復(fù)興的光明前景已清晰地展現(xiàn)在我們面前，偉大的“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”正越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)。但在實(shí)現(xiàn)正越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)。但在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中尚的進(jìn)程中尚有許多困難和坎坷等待我們?nèi)タ朔?，需要我們長(zhǎng)期努力實(shí)干。有許多困難和坎坷等待我們?nèi)タ朔?，需要我們長(zhǎng)期努力實(shí)干。結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是一

27、切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”知識(shí)，闡述我們知識(shí)，闡述我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)實(shí)干來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大的如何通過(guò)實(shí)干來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”。（。（8 8分）分）我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。（我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。（2 2分）既分）既要做到從中國(guó)已實(shí)現(xiàn)總體小康但尚存在許多困難和坎坷的實(shí)際出要做到從中國(guó)已實(shí)現(xiàn)總體小康但尚存在許多困難和坎坷的實(shí)際出發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，分階段逐漸實(shí)現(xiàn)偉大的發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，分階段逐漸實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)”；（；（3 3分）又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)分）又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興事

28、業(yè)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求中國(guó)社會(huì)發(fā)展的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求中國(guó)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（本質(zhì)和規(guī)律，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（3 3分）分）（20132013廣東廣州二模）廣東廣州二模）材料：廣東省是全國(guó)經(jīng)濟(jì)和人口大省，材料：廣東省是全國(guó)經(jīng)濟(jì)和人口大省，也是環(huán)境壓力大、能源資源緊缺的省份。在這種形勢(shì)下，廣東也是環(huán)境壓力大、能源資源緊缺的省份。在這種形勢(shì)下，廣東堅(jiān)持一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是，加快發(fā)展高技術(shù)制造業(yè)、先堅(jiān)持一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是，加快發(fā)展高技術(shù)制造業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)；嚴(yán)格把關(guān)高污染、高能耗、資源進(jìn)制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)；嚴(yán)

29、格把關(guān)高污染、高能耗、資源型、產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)項(xiàng)目；以技術(shù)改造、品牌帶動(dòng)提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)型、產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)項(xiàng)目；以技術(shù)改造、品牌帶動(dòng)提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平；通過(guò)綠色稅收、階梯水價(jià)電價(jià)等政策，把生態(tài)文的技術(shù)水平；通過(guò)綠色稅收、階梯水價(jià)電價(jià)等政策，把生態(tài)文明建設(shè)的理念貫穿到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域，積極建設(shè)明建設(shè)的理念貫穿到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域，積極建設(shè)“美美麗廣東麗廣東”。結(jié)合上述材料，運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀，說(shuō)明建結(jié)合上述材料，運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀，說(shuō)明建設(shè)設(shè)“美麗廣東美麗廣東”“”“一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是”的依據(jù)。（的依據(jù)。（1313分）分） 物質(zhì)決定意識(shí)，（物質(zhì)決定意識(shí)，

30、（2 2分）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。分）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（1 1分）這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，（分）這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，（1 1分）充分分）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性。(1(1分分) )建設(shè)建設(shè)“美麗廣東美麗廣東”就是要從省情出發(fā)，就是要從省情出發(fā)，（1 1分）制定和執(zhí)行正確的政策。分）制定和執(zhí)行正確的政策。(1(1分分) )規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（3 3分）這要求我們分）這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。（遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。（2 2分）我們分）我們要以求真務(wù)實(shí)的精神探求建設(shè)要以求真務(wù)實(shí)的精神探求建設(shè)“美麗廣東美麗廣東”的規(guī)律，并作為行的規(guī)律，并作為行動(dòng)的依據(jù)。（動(dòng)的依據(jù)。（1 1分）分）（20132013廣東揭陽(yáng)一模）廣東揭陽(yáng)一模）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料二：黨十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：材料二：黨十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體