1、王羲之中國書法圣地中國書法圣地紹興蘭亭紹興蘭亭 被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。走進(jìn)蘭亭 “蘭亭蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。蘭亭風(fēng)景“蘭亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。流觴亭流觴亭“流觴亭流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。 右軍祠右軍祠王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角

2、攅尖頂，重檐翹角。 御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書蘭亭集序?！坝びぁ钡木袷{的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書蘭亭即事詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。 荷葉青蛙跳池硯 蘭亭書法博物館的“古硯展”。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。 謝安、孫綽、許詢、謝安、孫綽、許詢、支遁等支遁等背景介紹 王羲之其人其書其事 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名

3、的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之像 2、羲之其書 王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。2、羲之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族郗(ch)鑒欲與

4、王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保? 2）鵝池）鵝池 王羲之為之感動(dòng)，邊派

5、人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！?蘭亭周環(huán)繞著的鵝池、鵝池亭、。蘭亭周環(huán)繞著的鵝池、鵝池亭、。 傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 鵝池的左旁，是一鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池鵝池”兩字，氣勢兩字，

6、氣勢磅震蕩磅震蕩礡礡。 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3 3）以書換鵝）以書換鵝王羲之以書換鵝圖 配樂朗誦生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ）會(huì)稽會(huì)稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍萬殊舍萬殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uu

7、kui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽于會(huì)稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月一個(gè)月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩省略動(dòng)詞賓語省略動(dòng)詞賓語舉行舉行

8、的的都都 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人?/p>

9、在曲渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。 環(huán)境清幽、優(yōu)美。由遠(yuǎn)到近，動(dòng)靜結(jié)合環(huán)境清幽、優(yōu)美。由遠(yuǎn)到近，動(dòng)靜結(jié)合 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂。問題探究問題探究 2、這段話語言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和

10、暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第第2 2自然段，為何而樂？自然段，為何而樂？之：定語后之：定語后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實(shí)實(shí)在在自然萬物自然萬物值值得得這這參考譯文參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂?。≡诳鞓钒。〖瘯?huì)盛況集會(huì)盛況時(shí)間時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮

11、春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。流觴曲水，列坐其次天氣天氣天朗氣清，惠風(fēng)和暢一觴一詠，暢敘幽情信信 可可 樂樂 也也群賢畢至，少長咸集事情事情人物人物 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段，為何而痛自然段，為何而痛助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性一俯一

12、仰之間一俯一仰之間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時(shí)一時(shí)高興的樣子高興的樣子滿足滿足對(duì)對(duì)事情事情到達(dá)到達(dá)等到等到到、及到、及過去過去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然參考譯文參考譯文 人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各

13、不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對(duì)自己喜快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對(duì)自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，這不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽陳跡了，這不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件死和生是一件大事啊。大事啊?！边@怎

14、么不叫人悲痛萬分呢？這怎么不叫人悲痛萬分呢？ 第第4 4自然段，為何而悲？自然段，為何而悲？ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對(duì)面對(duì)悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無根據(jù)無根據(jù)情趣情趣一個(gè)個(gè)一個(gè)個(gè)縱使縱使這次（集會(huì)）的詩文這次（集會(huì)）的詩文參考譯文參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原

15、因，每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們了他們的詩

16、作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。也將有感于生命這件大事吧。詞類活用：名詞活用為動(dòng)詞：名詞活用為動(dòng)詞：一一觴觴一詠觴：喝灑。一詠觴：喝灑。形容詞活用為名詞：形容詞活用為名詞：群群賢賢畢至賢：有才有德之人。畢至賢：有才有德之人。少長少長咸集少：少者；長：長者。咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之無絲竹管弦之盛盛盛：熱鬧的場面。盛：熱鬧的場面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。數(shù)詞活用為動(dòng)詞：數(shù)詞活用為動(dòng)詞：所以興懷，其致所以興懷，其致一一也一：用做動(dòng)詞，是一樣的。也一：用做動(dòng)詞，是一樣的。意動(dòng)用法：意動(dòng)用法：1)齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作 齊：形容詞用作意動(dòng)詞，以齊：形容詞用作意動(dòng)詞，以-為齊，為齊， 看看作相等。作相等。 2)一一死生為虛誕死生為