1、第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)單元總結(jié)綜 合 探 究堅(jiān)持唯物辯證法貫徹新發(fā)展理念1我們學(xué)習(xí)唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要深刻領(lǐng)會(huì)新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面、各環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)。2唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論比較唯物辯證法形而上學(xué)基本觀點(diǎn)主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題根本觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾分歧的三個(gè)方面聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力單

2、元 網(wǎng) 絡(luò)知 識(shí) 整 合1唯物辯證法的聯(lián)系觀(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系的普遍性要求我們必須從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)和處理問題，堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立、片面地看問題。聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。事物的聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，它使聯(lián)系的具體形式更加多樣化。聯(lián)系具有多樣性。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(2)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一整

3、體是事物的全局或發(fā)展的全過程，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。整體與部分的關(guān)系要求我們一方面應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；另一方面，還要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。(3)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)

4、化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法a原理：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。b方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。2唯物辯證法的發(fā)展觀(1)發(fā)展的普遍性。唯物辯證法認(rèn)為，世界是永恒發(fā)展的，是指事物運(yùn)動(dòng)變化所包含的趨勢，而并非指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。(2)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(3)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上

5、升的，道路是曲折的、迂回的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論要求：既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。(4)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。方法論要求：要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3唯物辯證法的矛盾觀(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同

6、一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(2)矛盾的普遍性和特殊性矛盾具有普遍性。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾具有特殊性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，要求我們具體問題具體分析，它是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(3)主次矛盾

7、的辯證關(guān)系主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的矛盾；次要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。要求我們善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時(shí)學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。(4)矛盾主次方面的辯證關(guān)系矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，決定著事物的性質(zhì)；次要方面處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用。要求看問題要把握本質(zhì)和主流，同時(shí)不能忽視支流。(5)主次矛盾和矛盾主次方面的共同實(shí)質(zhì)是矛盾發(fā)展的不平衡性，都是矛盾特殊性的表現(xiàn)，是矛盾發(fā)展不平衡的結(jié)果，都在一定條件下各自向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，在實(shí)際應(yīng)用中都要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。4辯證的否定觀(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(2)方法論要求：既不能肯定一切，也不能否定