1、人物采訪稿范文2000人物采訪稿范文2000以下是聘才小編為大家搜索整理的，歡迎大家閱讀。人物采訪稿范文201X、引言人是意識能動的主體，是實踐的存在。人類通過社會實踐不斷地認識世界、改造世界，創(chuàng)造各種條件，從而實現(xiàn)自己的全面的自由的發(fā)展。作為人類實踐活動之一的媒體也應該體現(xiàn)人的真正存在，媒體自由作為一種理念，是指媒體的行為不受外在力量的強迫壓制，出于本心而采取的行動。自由精神是媒體倫理精神的重要內容：“自由出版物的實質，是自由所具有的應用的、理性的、道德的本質?！绷簡⒊苍f：“思想自由、言論自由、出版自由，此三大自由者，實惟一切文明之母，而近世種種現(xiàn)象皆其子孫也?！泵襟w自由理念的形成，是和

2、人的本質相吻合的。媒體自由，體現(xiàn)了媒體工作者對自由的向往與追求.標志著社會文明的進步。隨著市場化程度的不斷加深，內在于自由理念之中的價值合理性與倫理道德責任漸被人們忽視，取而代之的是工具價值漸備受推崇。在當今社會轉型階段，為經(jīng)濟利益所驅使的媒體，忘記甚至拋棄自身的倫理道德責任，背離了真實的媒體自由，由此新聞倫理道德的命題擺到了我們的面前。因此，我們有必要對這一問題進行深入探討，重申媒體自由的倫理意蘊，重構真正的媒體自由。二、媒體自由失范表現(xiàn)媒體自由，象征著媒體主體獨立地位的獲得。鑒于此，任一媒體都要“自由地、平等地、公開地和無所畏懼地第1頁共12頁第 頁共12頁服務于全體人民”，但是媒體組織及

3、工作者，不能假借“自由”名義來侵犯被報道者的權益。時下，某些媒體組織及人士為經(jīng)濟利益所誘惑、征服、驅使，背棄自由的初衷，媒體自由已經(jīng)不再堅持原真意義上的自由價值取向，已經(jīng)出現(xiàn)失范現(xiàn)象。1.人生價值觀引導背離在市場理念的指導下，媒體自由迅速擴張，其價值導向也出現(xiàn)背離現(xiàn)象。無所顧忌地追求“娛樂化”、“刺激性”，追求把新聞事件做得所謂“好玩”的傾向。有輿論導向功能的媒體應該引導人們關注并反思社會現(xiàn)實問題，引導人們追求真、善、美，引導人們樹立正確的人生態(tài)度，端正人生目的，積極探尋人生價值，這樣媒體在價值導向上才避免走向媚俗與庸俗。媒體在自由理念的這一外衣下，變成了一個“自由”的媒體，成了一個只能滿足受

4、眾感官刺激的工具，缺乏思想內涵與審美品位，“真、善、美”從精神家園的高峰墮落為看得見的感官刺激享受。再有，刺激、好玩的信息也直接影響到青少年的道德發(fā)展。珀杜大學研究生格倫斯帕克斯也認為，電視暴力使社會失調，尤其是兒童中的失調成為可能?；衾账垢窭锢呐u傳媒娛樂化的反面教化：“便士報熱衷于蟄伏在社會內部惡魔般的欲望煽動點火，他們也許不會被指責犯有謀殺罪。但是，他們的的確確是犯了制造謀殺者這種更惡劣的罪行?！币恍┟襟w逐漸失去了道義評判能力及社會責任感，因此飽受社會批評。有的媒體打著“受眾有這個需求”的招牌，為所欲為，以此做文章來招徠受眾，吸引眼球，提高關注度和收視率，很不道德。在這一過程中，媒體

5、失去了同情心、責任心、道德心，讓有良知、有道德責任感的民眾很是反感。其實，“一個職業(yè)化組織，當然是以為公眾服務為趨向。這種服務，不能以專門組織自己利益為基礎，但也不是自己的顧客要什么就給什么，而是基于他們的需要?！眰惱淼赖乱竺襟w對受眾合情合理的需求要滿足，不合情不合理的需求絕不能迎合，還要做好批評和引導的工作。所以，媒體應本著為民眾負責的態(tài)度，絕不能忽視它對民眾的教化功能和輿論導向功能。對于新聞機構和從業(yè)者，要記住的是，對媒體職業(yè)要有最誠摯的道德責任感和合乎倫理的媒體事業(yè)才是真正意義上的媒體事業(yè)。在商業(yè)氣息濃厚的社會，媒體工作者既要有對職業(yè)的忠誠度，也要有提高的自身素養(yǎng)自覺強化新聞倫理道德的

6、理念，深刻意識到自己的倫理選擇對社會、對他人、對受眾的重要意義所在。2.媒體權力營私自由的媒體是民意和官方的雙向代言人，可以代表民意說話，也可以代表政府發(fā)言，媒體所具有的雙重身份，使得媒體具有非常大的話語權，為此需要有效監(jiān)督，否則可能變成一種腐敗權力，事實證明確實如此。某些媒體機構及從業(yè)者把媒體當成他們謀取個人私利的工具，于是以公共話語權尋租的活動也出現(xiàn)了。(1)商業(yè)廣告盛行20世紀80年代中期以來，媒體被推向市場，于是許多媒體認為自己面臨經(jīng)濟利益與社會責任的兩難抉擇。在激烈的市場競爭之下，可以說幾乎所有的媒體在運營方式方法上都不同程度地表現(xiàn)商業(yè)化取向，這也是人之常情，本無可厚非，但是某些媒體

7、的做法值得商榷，比如商業(yè)廣告的盛行。商業(yè)廣告是廣告主支付給媒體一定數(shù)額的金錢，為達到招攬大眾、吸引大眾的目的，或提高自己品牌的知名度、或擴大自己品牌的影響力，借助依附媒體以吸引盡可能多地消費者來購買自己的產品?？梢哉f商業(yè)廣告無處不在，無孔不入，在電視劇中插播，在某一檔節(jié)目中插播，尤其是收視率高的節(jié)目或作品之中廣告更是泛濫成災，在商業(yè)廣告中，廣告主對某些特定時段的節(jié)目編排有很強的影響力?！吧虡I(yè)廣告的大顯身手表明，大眾傳播媒介已經(jīng)找好了買主，順利實現(xiàn)了收大于支的經(jīng)濟循環(huán)”。媒體為了巨額的廣告費，受經(jīng)濟利益所驅使，甘愿去媚俗，甚至造假，比如前段時間某些衛(wèi)視為某品牌瘦身機做宣傳，瘦身機通過甩掉身上多余

8、脂肪，從而達到瘦身效果，后經(jīng)專家證實瘦身機瘦身不但不可能，而且還有可能會給消費者造成身體傷害。(2)虛假新聞不斷伴隨著媒體逐漸走向市場，有償新聞、甚至虛假新聞也應運而生。目前有償新聞的主要表現(xiàn)是電臺、電視臺將時段或報紙，雜志將版面按照行業(yè)標準核算成具體數(shù)額與個人或組織集團進行交易。這就不可避免地會出現(xiàn)媒體工作者收受了他人錢財唱贊歌編寫虛假報道的事情，或者以曝光對他人不利的真相要挾勒索錢財，得逞后便厚顏無恥地顛倒黑白。虛假新聞，表現(xiàn)形式為與事實嚴重不符，無中生有、隨意捏造，其本質是一種骯臟的錢權交易，是媒體話語權與他人利益的一種交換。媒體及其從業(yè)人員新聞倫理道德的嚴重缺失，已不是他個人的問題，由

9、于媒體的影響力之大，對社會、對他人、對受眾會產生廣泛的不良影響，鑒于此，媒體工作人員要把好傳播新聞信息時的倫理道德“關”，由此媒體從業(yè)人員“新聞倫理道德”的養(yǎng)成教育問題也進入有識之士的視線，成為目前急需解決的問題。媒體機構及其從業(yè)人員濫用自由權利，為話語權力尋租，極大地損害了自己的形象，拋棄了自由理念所賦予的道德責任，無形中也侵害了廣大受眾的利益，這社會上也產生了不良的影響，應當說這是媒體自由進步的副作用。殊不知，媒體的這種話語權來源于民眾，這一桂冠是民眾授予的，是民眾把自己的知情權、說話權等集中起來，交付給媒體。鑒于此，媒體更應有以事實為根據(jù)來說話，遵守誠信原則，表達代言民意、關注民生的社會

10、責任。3.人文關懷失位新聞媒體在“人文關懷”正日漸向“受眾本位”回歸的這一過程中，滑向了媚俗的邊緣。在媒體眼中，重要的不是人們的心理狀況、行為處境及價值取向引起的社會反思，而是事件本身可能帶來可以炒作的猛料，以提高點擊率或收視率或關注度。炒作、惡搞、有的甚至超出了道德底線，觸及了法律問題，這也增加了群眾對媒體的不滿意度。在過度的不著邊際的炒作、惡搞中，相當一部分媒體失去了應有的社會良知及對人應有的尊重與關心。媒體聲稱張揚人文關懷，但又總在自覺不自覺中傷害了許多善良、無助和受害的人。媒體過于關注和滿足大眾需求，而對社會弱勢、邊緣人群缺乏關注，這在某種程度上加劇了邊緣群體的邊緣化與弱勢化。所以，對

11、于大眾媒體而言，真正的人文關懷不僅是以受眾為本位，而更應當以對受眾，尤其是社會的困難群體、邊緣群體的人生終極關懷為最終目的，這是真正的媒體自由所擔負的社會責任的應然內涵。三、媒體自由理念重構實際上媒體自由是有倫理的限度的。但現(xiàn)實社會中的媒體自由已經(jīng)背離它的最初價值意義，這不得不引起人們的高度重視，鑒于此，需要重構媒體自由理念。1.客觀原則任何時候，客觀是媒體機構及工作者堅持的首要倫理原則，也是媒體的生命所在。對于新聞媒體而言，客觀，即是實事求是。梁啟超敬告我同業(yè)諸君一文，說：“西哲有言：報館者現(xiàn)代之史記也。故治此業(yè)者不可不有史家之精神。史家之精神何?鑒既往，示將來，導國民以進化之途徑者也。故史

12、家必有主管客觀二界，作報者亦然。政府人民所演之近事，本國外國所發(fā)之現(xiàn)象，報之客觀也;比近事、察現(xiàn)象而思所以抽繹之，發(fā)明之，以利國民，報之主觀也主觀之所懷抱，萬有不齊，而要之以向導國民為目的者，則在史家謂之良史，在報界謂之良報?！碑斀裆鐣?，媒體故意歪曲事實甚至隱瞞事實的情況時有發(fā)生，引起了人們的普遍不滿。李大釗曾說新聞是現(xiàn)在新的、活的、社會狀況的寫真。所以在新聞報道方面，嚴格說來媒體組織與媒體從業(yè)者都必須具有一種實事求是的精神。近幾年，每年都評出“十大假新聞”，可見“虛假”性的嚴重程度?！疤摷傩侣劇钡拇嬖冢粌H是新聞界之恥，更是整個社會之辱，損害了新聞的基本價值與信譽。著名人士克伊爾安說：“新聞

13、是一種非常重要的價值載體。假定新聞工作者在報道新聞時施加其基本的價值預判于其中，任何一個事件都將成為由各種不同的術語重新描述的作品。因此，為了壓過其他媒體以確保獨家報道而尋求某種對消息的合理的更正是毫無意義的?！睆拿襟w倫理的角度而言，它要求工作者必須學會發(fā)現(xiàn)真相、還原真相?？梢钥闯?，客觀公正報道事實與有償虛假報道，本質上是勢不兩立不相容的。但是這一原則的堅持，這關鍵取決于媒體機構及媒體工作者的道德抉擇，因此，媒體機構及工作者的道德責任愈發(fā)顯得重要。2.正義原則“正義”是一個復合詞，是由“正直”與“義氣”兩詞組合而成。“正義”是華夏文化流傳千載不衰的正統(tǒng)思想，是中華民族精神的精髓。源遠流長的華夏

14、文化傳統(tǒng)認為正直是為人必備之本，義氣是為人必守之節(jié)。正義是倫理學的基本范疇，是相對邪惡而言的，正義與否的客觀標準主要在于其行為是否符合社會發(fā)展的要求與廣大群眾的利益。正義比太陽還要有光輝，能否秉持正義和公道，是媒體能否獲得支持的關鍵所在，也是媒體的又一原則，。媒體應當充當代表最廣大人民的社會輿論的工具。馬克思說：“人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振?！薄敖野l(fā)招搖撞騙的職責，在我看來是報刊的首要職責”。媒體要發(fā)揮自己的“手術刀”功能，勇敢地時時解剖社會瘡痂，以捍衛(wèi)社會正義，維護社會良好的秩序，為人類的和諧幸福追求以及和諧社會的構建盡自己的一份責任。3.仁愛原則孔子

15、首倡“仁者愛人”，孟子繼承和發(fā)揚孔子的這一思想，說“人皆有不忍人之心”，強調“不忍人”的惻隱之心是一個正常社會人所當具有的德性與品行，當然對于媒體機構及其從業(yè)者而言，這更是他們做人的道德準則。媒體追求自由，但是也有邊界，所以任何媒體機構不能以“自由”的名義侵犯被報道者的權益，比如對于公眾人物也要手下留情，給予他們一定的私人空間，要掌握適度原則，不要侵犯隱私。某明星夫婦之女先天性唇腭裂，部分不良媒體爭相高價購買該女囡的照片，有些網(wǎng)站甚至用其他同病女嬰的照片以假亂真，來提高自己的點擊率，媒體的這種行為根本無惻隱可言，無仁愛可言，深深地刺痛了做父母的心。再如在報道一些社會弱勢群體的時候，要保護他們的

16、隱私，維護他們的尊嚴，不能以自由名義無視被報道者的自尊，侵犯被報道者的利益，也不能含沙射影。比如曾有過媒體記者對于一個舉報者做采訪報道，本來答應被采訪者不會泄露其任何信息，誰知采訪稿見諸報端之后，被采訪者的姓名、住址一應俱全，結果被采訪者為了逃避打擊報復，只能背井離鄉(xiāng)，一家人過著離散不能團圓的日子。媒體的初衷本是要揭露非法和黑暗、保護弱者的，結果適得其反，傷害了被報道者。所以要對某些媒體機構及從業(yè)人員進行道德教育，通過外在的教化和自身道德的自覺與修養(yǎng)等培育媒體的仁愛思想。4.誠信原則“誠信”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，古人十分重視誠信問題，視誠信為自己的生命，認為誠信乃立身之本、立人之本、立國之本。

17、*的老師顧毓琇于96歲高齡時在美國華盛頓飯店贈言朱镕基：“智者不惑，勇者無懼，誠者有信，仁者無敵?！薄罢\者有信”之外三句分別參見論語子罕：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”；論語憲問：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！鳖櫪匣顚W活用論語，添此一句，足見前賢于“誠信”寄望后生之重。誠信是倫理學的一個非常重要的原則，對于媒體，誠信乃媒體立身之本，沒有誠信，也就無所謂媒體倫理。誠實守信既是社會進步的需要，也是自身健康發(fā)展的前提之一。時下，不少媒體有背離誠信原則的報導，或故意夸大或縮小或隱瞞事實或歪曲事實的新聞事件，或非故意導致報道與事實真相大相徑庭的例子，甚至斷章取義、胡拼亂湊的人物專訪稿。誠信作為媒體

18、工作者的道德操守和職業(yè)規(guī)范，有下列要求：第一，要以誠實的精神，向大眾傳播真實的新聞事實，以誠實態(tài)度面對所采訪的人物、事件，有些采訪對象出于對媒體的信任和敬仰，向媒體人士提供信息，但要求不要見諸報道，但是媒體人士不顧采訪對象的感受，依然我行我素地進行報道，深深地刺傷了采訪對象第二，要以誠信的品質呈現(xiàn)給受眾喜歡的高質量的情節(jié)內容和高尚的精神產品，從而獲得受眾認可以提升形象價值；第三，創(chuàng)造精神產品的媒體與作為消費者的受眾，需要建立起一種誠信度較高的契約關系。當然不可否認的是，媒體在揭露事實真相方面，發(fā)揮了很大作用，有些媒體工作者為了取得第一手的新聞資料，置自己的性命于不顧，如很多礦難的報道，也是通過

19、媒體工作者的真實報道，讓公眾知曉的。這樣的報道，既體現(xiàn)著媒體從業(yè)者的職業(yè)道德，也是他們誠信原則的體現(xiàn)，有助于社會進步和政治文明建設?？傊?，現(xiàn)實中不乏道德情操高尚的媒體工作者，但面對不斷的經(jīng)濟誘惑，原來堅定的道德信念防線漸被沖垮。因此客觀、正義、仁愛、誠信四原則，作為媒體從業(yè)者的個體自律有時是不夠的，還必須有健全的行業(yè)制度和相應的法律法規(guī)來發(fā)揮強制約束功能。因此，在對待媒體自由變質的這一問題上，德性的力量無法發(fā)揮作用的時候，行業(yè)法規(guī)、法律法規(guī)才具有真正的規(guī)范作用。四、結語健全的道德人格，高水平的道德修養(yǎng)是一個媒體從業(yè)者最起碼的入門資格。1904年普利策在北美評論上撰文指出：報人應懷抱崇高的理想，

20、并負有急公好義的使命，對本身所觸及的問題具有準確的知識和最真摯的道德責任感，以造福大眾為目的，不應屈從于商業(yè)利益或任何個人權力。汕頭大學胡興榮教授給予很高的評價：“本文的立論立足于報業(yè)的社會功能，強調了報人的社會責任，被譽為新聞倫理的奠基之作。”凸顯了媒體自由倫理中的社會責任，強調了媒體對社會的道義責任。媒體工作者要行使好黨和人民給予的“傳播權”，發(fā)揮好自己的放大作用，媒體工作者要不斷地提升自己的文化品位、精神情操和道德修養(yǎng)，這才是擴大自己影響力的根本所在，也是受眾的最終認可。媒體自由是其正當?shù)臋嗬敲襟w也要注意自由是否侵害了他人的合法權益，這是媒體在追求所謂的自由時應當深思的一個問題。所

21、以，媒體對自己應有一個正確的社會定位，即客觀、正義、仁愛、誠信，勇于擔當社會責任的媒體自由，才是媒體所真正追求的自由。一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結果反而會更好。.，提供更真實的招聘信息,附送：人物采訪稿范文老師人物采訪稿范文老師以下是聘才小編為大家搜索整理的，歡迎大家閱讀。人物采訪稿范文老師暨南大學105周年校慶之際，校友通訊記者隊伍赴深圳采訪了79屆新聞系校友彭伊娜小姐。彭伊娜，1979級新聞系校友，烈士彭湃之后，南方周末創(chuàng)辦人、現(xiàn)任深圳報業(yè)集團直屬機關黨委副書記、紀委書記、監(jiān)察室主任，同時還是廣東省政協(xié)委員。毅然轉讀新聞，贊賞暨大活躍自由的學術氛圍彭伊娜是1

22、979年，也就是恢復高考的第二年考上了暨南大學外語系，當時外語系是廣東乃至全國最熱門最好的專業(yè)，但是她讀了半年之后毅然選擇了讀新聞專業(yè)。究其原因，她說“是因為覺得新聞這個行業(yè)對我比較有吸引力，我文科比較好，就想說以后寫點什么東西吧?！币簿褪沁@個決定，為她日后進入媒體行業(yè)，成為南方周末的創(chuàng)辦人之一打下了基礎。彭伊娜坦言當時在暨大度過了十分美好的歲月，她對暨大當時活躍又自由寬松的氛圍記憶猶深?！鞍耸甏谥袊褪歉母镩_放的時候，各種各樣的社會、學術思潮都能得到傳播，特別是暨大是華僑學校，很多港澳生來探討時政甚至是社會主義這種敏感的話題，所以有著相對自由、寬松、活躍的學術氣氛。我覺得后來暨大學生畢業(yè)

23、出來而且都做得不錯，跟這個學校氛圍還是挺有關系的。就是說暨大是一個特別兼容并第10頁共12頁第 頁共12頁蓄的一個學校，才能培養(yǎng)出胸懷寬廣的學生。”另外，彭校友對暨大當年每年舉辦的舞會印象頗深，當時暨南大學是第一個舉辦舞會的高校，開風氣之先，吸引了當時廣州包括中大、華農等高校學生的參與，這讓她為自己的母校感到十分驕傲。創(chuàng)辦南方周末，曾遠離家人赴澳門工作13年彭校友畢業(yè)后進入了南方日報，當時帶她熟悉媒體這一行業(yè)的剛好也是暨大的校友，現(xiàn)今新傳院的院長范以錦先生。彭伊娜在南方日報工作半年之后被派去參與創(chuàng)辦南方周末，她感慨地說：“在這個過程中，南方周末第一批的總編輯，像左芳，陳兆川，他們這些新聞人的良心跟理念，貫穿了這份報紙的始終，也影響到現(xiàn)在，這就是新聞人對社會的責任感。所以我覺得在這里也學到了很多東西?！痹谀戏街苣┕ぷ?年之后，彭伊娜進入了新華社澳門分社，開始了她在澳門工作的13年經(jīng)歷。遠赴澳門，彭伊娜放棄了與新婚先生，剛出生7個月的孩子享受天倫之樂的時光，只為了對國家，對澳門回歸事業(yè)工作