1、第九課 振興民族文化第2站 強化文化認同俄羅斯年可口可樂中國街頭有它們中國女孩子喜歡歐版服飾韓版服飾韓國明星中國孩子喜歡他們被葬送的傳統(tǒng)文化 經(jīng)濟全球化和我國對外開放的發(fā)展不僅使得國家間政治、經(jīng)濟交流合作機會增多，文化上的交流也日益頻繁。經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化，已成當今世界的格局論重建當代憤青的文化認同現(xiàn)在的憤青們，還沒有搞懂我們的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就一錢不值了；還沒有看清楚真相，就開始憤怒了；還沒有明白自己的血脈，就準備來生投奔外國了。這一切，很大程度上都緣于一種對中國文化的認同危機，于是他們可能變成虛無主義者，以無信仰為信仰，無追求為追求，無文化為文化，于是沒心沒肺，不清不楚，真善美盡

2、數(shù)失落，釋儒道皆告無緣，最終淪為空心菜一樣的一代憤青。當代的文化認同危機：舊的吃不飽，新鮮的又沒什么味道。憤青，中國從來就不缺，一定要溯源，春秋的楚狂接輿也許是最早的憤青，當然，他遇到孔子的時候，已經(jīng)是個憤老了。而竹林七賢，則是最出名的憤青，他們中有的喜歡駕部鹿車，叫仆人抗著鐵锨，邊行車邊喝酒，并且聲稱醉后何妨死便埋；有的則隨意亂走，走到窮途就痛哭一場，然后踉蹌歸家。此后比較出名的憤青，還有唐代的韓愈，宋代的陳亮，元代的關漢卿，明代的李卓吾，清代的金圣嘆等等。這些古代的憤青們雖然各領風騷，但沒有形成太大的集體氣候，直到五四，一大群身懷絕技的各色憤青才從學校中，從醫(yī)院里，從工廠內(nèi)，從私塾旁，從海

3、外，從鄉(xiāng)間，一涌而出，有的按著傳統(tǒng)經(jīng)書的鼻子打，有的直接刷新舊史學，有的則將千年來陳腐的廟堂文學推倒，替代為新鮮的草根文學。在那些時候，憤青，對自己的祖國，仍然是有文化認同的。他們之所以憤怒，是因為對社會時局的失望，對傳統(tǒng)糟粕的作嘔，對僵硬人生的反抗。他們的骨子里，依然流著傳統(tǒng)的血，即使做了封建家國的叛徒孽子，對自己的祖國，自己的民族，他們?nèi)匀伙柡瑹釡I，充滿激情。當代的文化認同危機：舊的吃不飽，新鮮的又沒什么味道?？墒?，現(xiàn)在的憤青們，不少卻已經(jīng)失去了文化認同感。用一句話概括：舊的吃不飽，新鮮的又沒什么味道。這既有歷史的原因，又有當代的原因。從歷史角度看，1949年以來，中國傳統(tǒng)文化精英無不歷艱

4、間關。建國初期的種種清洗，將傳統(tǒng)中國社會的紳士階層摧廓殆盡；1957年的反右，上百萬知識分子被錯誤迫害，從此沉默；1966年開始的十年文革，傳統(tǒng)文化更被一革到底，斯文掃地；1980年代開始的新文藝復興運動，又因為種種政治、經(jīng)濟因素，很快無疾而終。幾十年來，傳統(tǒng)文化及其承載者被侮辱，被損害，被鏟除，元氣大傷，直接造成如今的傳統(tǒng)文化斷層。從當代來看，商業(yè)精神被壓抑多年后，極度爆發(fā)，上升為主流文化。一切以經(jīng)濟建設為中心，是顛撲不破的治國良策，但與此同時，人文精神在某種程度上被忽視和放棄了。政治家，企業(yè)領袖，科學家成為時代的象征，而人文知識分子，只能在政治與經(jīng)濟的大樹下，得到一些庇護，有一些能夠保持獨

5、立與批判精神，但更多則與主流勢力妥協(xié)合作，成為政治或者經(jīng)濟管理者的代言人。當代的文化認同危機：舊的吃不飽，新鮮的又沒什么味道?？墒?，現(xiàn)在的憤青們，不少卻已經(jīng)失去了文化認同感。用一句話概括：舊的吃不飽，新鮮的又沒什么味道。這既有歷史的原因，又有當代的原因。從歷史角度看，1949年以來，中國傳統(tǒng)文化精英無不歷艱間關。建國初期的種種清洗，將傳統(tǒng)中國社會的紳士階層摧廓殆盡；1957年的反右，上百萬知識分子被錯誤迫害，從此沉默；1966年開始的十年文革，傳統(tǒng)文化更被一革到底，斯文掃地；1980年代開始的新文藝復興運動，又因為種種政治、經(jīng)濟因素，很快無疾而終。幾十年來，傳統(tǒng)文化及其承載者被侮辱，被損害，被

6、鏟除，元氣大傷，直接造成如今的傳統(tǒng)文化斷層。從當代來看，商業(yè)精神被壓抑多年后，極度爆發(fā)，上升為主流文化。一切以經(jīng)濟建設為中心，是顛撲不破的治國良策，但與此同時，人文精神在某種程度上被忽視和放棄了。政治家，企業(yè)領袖，科學家成為時代的象征，而人文知識分子，只能在政治與經(jīng)濟的大樹下，得到一些庇護，有一些能夠保持獨立與批判精神，但更多則與主流勢力妥協(xié)合作，成為政治或者經(jīng)濟管理者的代言人。莫讓民族文化之河斷流2009-6-10 9:05:15文章來自：閱讀次數(shù)：960作者： 鄧守強“五十六個民族五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家?！鼻喜家雷迕缱遄灾沃?，主要以布依族、苗族為主，由于自然環(huán)境、社會條件和生

7、產(chǎn)方式的差別，各族人民在宗教信仰、民族習俗、生活習慣等方面，形成了各具特色的民族文化。就是在這種民族特色的融合當中，宛如璀璨的明珠點綴著黔南的秀美河山。而隨著社會的發(fā)展，民族文化開始共融，如何不讓民族文化之河斷流，是當今人們所關心的問題。近年來，隨著現(xiàn)代文明進程的日益加快，布依族傳統(tǒng)文化也受到了局部的沖擊。歲以上的布依族兒女，仍還會使用布依語進行交流，而歲以下的布依青年男女，卻聽不懂、不會講。在這種局勢下，如何挽救即將瀕臨消亡的布依文化，是作為每一個布依兒女的責任！布依族，在全國少數(shù)民族人口中，布依族位居第十，在貴州少數(shù)民族人口中，布依族位居第二。布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要

8、民族，全國均布依族絕大部分聚居在貴州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中，也有聚居在安順地區(qū)、銅仁地區(qū)、遵義市、畢節(jié)地區(qū)、六盤水市和貴陽市等的。布依族先民是古越人的一支，布依族作為羊可江畔夜郎古域遠古居民歷史悠久。是貴州創(chuàng)造古夜郎文化的主體民族之一。布依族有自己的語言，屬于壯侗語系侗臺語族臺語支，先前并沒有文字。年后創(chuàng)造了布依文。布依族多依山傍水聚族而居。一般喜居以木質樓房，平原地區(qū)房子莫讓民族文化之河斷流一般為二層；盆地地區(qū)，房子一般為三層。底層養(yǎng)牲畜，堆放農(nóng)具、雜物；二層住人，三層儲存糧食等。有的地區(qū)也居住吊腳樓式的房子。貴州布依族的服飾分系較多，主要以黔南州為主，男性式

9、樣簡單，多為長衫，包頭帕，顏色多以深藍為主；女性則具有濃厚的民族特點，大多數(shù)穿褲，褲腳帶花，也有穿裙（多指黔西地區(qū)）。喜歡臘染，領、肩、襟、袖、衣擺都鑲有花邊。地區(qū)不同，服飾也各有異包頭帕，黔南州龍里縣羊場鎮(zhèn)頭帕主要以白色、色系圍腰，婦女喜歡銀飾等。布依族信鬼神，尤崇拜祖先。也有信外教的。節(jié)日很多，有六月六、三月三、四月八、七月半、嘗新節(jié)、趕干洞等。如今，世界上許多國家在工業(yè)化發(fā)展過程中，圍繞著自己重要的民族非物質文化遺產(chǎn)都采取積極的保護措施，這是關系到民族象征和文化主權以及民族凝聚力的大事。隨著經(jīng)濟的一體化和外來文化的融入，我們在注重本民族文化以外來文化交流融合的同時，更應該重視我們本民族的

10、優(yōu)秀文化，保護甚至挽救那些即將消亡的非物質遺產(chǎn)文化，莫讓民族文化之河斷流！值得欣慰的是，近年來，越來越多的人開始注意到這個問題并付諸行動：政府采取一系列的保護措施，文化、廣播影視等部門對民族文化的宣傳和深入挖掘也做了許多功績，著力打造“多彩貴州”品牌，一簇又一簇的“多彩貴州風”在這片土地席卷開來，縣鎮(zhèn)積極舉辦各式山歌大賽等民間活動；年龍里縣還組織有關單位編寫龍里布依情歌選等系列叢書，省民間文藝家協(xié)會在龍里縣羊場鎮(zhèn)孔雀寨掛牌設立“中華布依族歌謠生態(tài)研究基地”。更有許多大、中、小學校將民間剪紙、民俗藝術引入學校課堂。這是我們感到欣慰的一好兆頭。然而保護我們的民族文化，僅靠教育部門是遠遠不夠的，需要

11、社會大眾共同參與！莫讓民族文化之河斷流 世界上許多國家在工業(yè)化發(fā)展過程中，圍繞著自己重要的民族節(jié)日對民族文化都采取積極的保護措施，這是關系到民族象征和文化主權以及國民凝聚力的大事。隨著世界經(jīng)濟一體化和外來文化的融入，我們在注重東西方文化交流融合的同時，更應珍視我們本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 值得欣慰的是，越來越多的國人開始注意到這個問題并付諸行動：在政府的扶持下，一些大、中、小學校將一部分民俗藝術引入學校課堂。這是一個好兆頭。然而保護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，僅靠教育部門是不夠的，需要全社會的共同努力。 我們不僅要關注自然生態(tài)之河的斷流，更要關注古老深厚的傳統(tǒng)文化之河的斷流。 不能讓中國新生代姓“西”！

12、 來自世界各地的運動員、官員們對中國文化有著濃厚的興趣，在北京入鄉(xiāng)隨俗，說中國話、唱中國歌、吃中國餐、寫中國的方塊字，國際奧委會主席羅格甚至在許多場合用中文簽名 有朋自遠方來 中國的世界文化遺產(chǎn)思考議論大量外來文化涌入國門，是否會出現(xiàn)“文化全球化”的局面？文化的交融會不會消滅不同民族的本土文化？民族文化將何去何存？如何做到即要防止全面西化，又要防止夜郎自大呢？樹立正確觀點注重汲取其他民族的優(yōu)秀文化，用人類創(chuàng)造的一切文明成果豐富我們的精神世界努力守護和強化民族文化的品格正確認識民族文化的價值，樹立民族自豪感和自信心中華文化是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩增強對民族文化的熱愛，增強民族文化的認同國

13、家法定節(jié)假日公布：元旦放假一天，春節(jié)放假三天不變，但放假起始時間由農(nóng)歷正月初一調整為除夕；清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)增設為國家法定節(jié)假日，各放假一天。你認為國家調整和增設法定節(jié)假日有什么意義？請你從國家和中學生的角度，談談如何傳承中華民族文化？我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，國家鼓勵發(fā)展民族文化，文化建設也取得了巨大成就。有利于全面建設小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會的協(xié)調發(fā)展。 國家調整和增設法定節(jié)假日是對民俗類的非物質文化遺產(chǎn)保護的一種有效措施，有利于保護中華民族傳統(tǒng)文化的根脈，有利于光大這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。國家：引導人們過好傳統(tǒng)節(jié)日；把優(yōu)秀文化引入課堂和校園；采取多種方式保護非物質文化；

14、利用電視、網(wǎng)絡媒體進行宣傳；等等。個人：過好傳統(tǒng)節(jié)日；提高認識，珍惜民族優(yōu)秀文化；積極參加富有特色的民族文化活動；學習和了解一些民間藝術，陶冶情操；等等。小結強化文化認同民族文化現(xiàn)狀增強文化認同的原因認同民族文化的正確做法2008年9月1日-7日太原市舉辦首屆晉商文化藝術周，舞臺劇、民間文藝表演等將輪番上演，晉味文化“套餐”大宴百姓，本次活動有利于（ ）宣傳晉商歷史，傳承優(yōu)秀民族文化 展示三晉風采，擴大其影響力 提高太原文化實力，塑造良好形象 促進社會主義精神文明建設，發(fā)展先進文化A. B. C. D.A太極拳、白蛇傳、皮影戲、紫砂壺舉辦中國非物質文化遺產(chǎn)全國巡回展，這樣的活動（ ）主要是抵御

15、外來文化侵蝕 有利于樹立民族文化的自信心和自豪感 有利于傳承和弘揚中華民族文化 有利于維護世界文化多元化 A. B. C. D.B“欲窮千里目，更上一層樓”，翻譯成英語是：“If you want to watch more, please go upstairs.”意思竟然是“如果你想看的更高，請上樓”，就無法表達中國古詩文的豐富內(nèi)涵。可見（ ）A中國傳統(tǒng)文化最為豐富 B各民族文化無法溝通 C經(jīng)濟全球化，文化應該單一化 D各民族文化具有差異性D鞏固練習 材料一：十七大報告指出，弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取

16、其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性。 材料二：“福娃”是北京2008奧運會吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)，來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動物形象?！案Ｍ蕖毕蚴澜绺鞯氐暮⒆觽儌鬟f友誼、和平、積極進取的精神，以及人與自然和諧相處的美好愿望?！案Ｍ蕖钡脑秃皖^飾蘊含著與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，運用了中國傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。問題設計（1）中華文化的特點是什么?（2）中華文化在世界的地位及其影響是怎樣的?（3）作為中華文化的傳播者、弘揚者和建設者，請你就如何更好地繼承和弘揚中化文化提出兩條建議。 答案提示：(1)中華文化的特點：源遠流長、博大精深。(2)中華文化的地位和影響：對今天中國人的價值觀念、生活方式