1、 13/13 13/13作者：一氣貫長(zhǎng)空高分攻略 | 高中政治哲學(xué)部分，3個(gè)必背答題模板 【辯證唯物主義：唯物辯證法】1、矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理2、矛盾的普遍性原理3、矛盾的特殊性原理4、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理5、主要矛盾與次要矛盾關(guān)系原理6、矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理7、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理1、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。【方法論】我們要用一分為二的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾存在貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終

2、的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。【方法論】在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。3、矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。【方法論】我們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。4、矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。（一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。）同時(shí)，它們?cè)谝欢ǖ膱?chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的?！痉椒ㄕ摗吭诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性和特

3、殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾相互區(qū)別（主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾），相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳朴谧プ≈攸c(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?、矛盾主、次要方面辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗靠磫?wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。原理13，14共同的方法論：堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

4、的認(rèn)識(shí)方法。7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論?！痉椒ㄕ摗课覀円獔?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論?！巨q證唯物主義：聯(lián)系觀、發(fā)展觀】（一）聯(lián)系觀（共有5個(gè)哲學(xué)原理）1、聯(lián)系的普遍性原理2、聯(lián)系的客觀性原理3、聯(lián)系的多

5、樣性原理4、整體和部分的辯證關(guān)系原理5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理1、聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的。世界上的一切的事物都與周圍的其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。【方法論】要求我們用觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗课覀円獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)是客觀的，但并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性條件性原理【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。【方法論】要求我們

6、注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能；整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定性作用?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)

7、的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗课覀円镁C合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體性，要注重遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（二）發(fā)展觀（共有3個(gè)哲學(xué)原理）1、發(fā)展的普遍性原理2、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理3、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理1、發(fā)展的普遍性原理【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)

8、的、上升的，道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯?，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。【方法論】我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。【辯證唯物主義：唯物論】唯物論共有8個(gè)哲學(xué)原理1、物質(zhì)決定意識(shí)原理2、意識(shí)的能動(dòng)作用原理3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理4、自然界的客觀性原理5、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系

9、原理6、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理8、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系原理1、物質(zhì)決定意識(shí)原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】(1)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性,意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)人能夠能動(dòng)的改造世界:意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展）；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、規(guī)律

10、的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類。4、自然界的客觀性原理【原理內(nèi)容】自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?！痉椒ㄕ摗浚撼姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提；我們?cè)诶?/p>

11、用自然、改造自然的時(shí)候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。5、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳环矫嬉笪覀冏龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；另一方面又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客

12、觀世界，造福于人類。（原理內(nèi)容也表述為，尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律）【方法論】要求我們想問(wèn)題既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。反對(duì)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。8、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)

13、變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論：既要用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。反對(duì)：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。附：一切從實(shí)際出發(fā)1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義就是我們想問(wèn)題，辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。(即主觀要符合客觀）2、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？是我們做好各種事情的基本要求、根本出發(fā)點(diǎn)、根本立足點(diǎn)。2也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制