1、西南大學(xué)美學(xué)與人生第七章章節(jié)測(cè)驗(yàn)1、藝術(shù)的存在方式是（A）A藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)品藝術(shù)接受B藝術(shù)品藝術(shù)接受林藝術(shù)創(chuàng)造C藝術(shù)創(chuàng)造.-藝術(shù)接受藝術(shù)品D藝術(shù)接受藝術(shù)品藝術(shù)創(chuàng)造2、藝術(shù)接受是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，其核心問(wèn)題是（A）A意象的重建B藝術(shù)感受C審美理解D審美想象3、在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱(chēng)為（A）A期待視界B先驗(yàn)圖式C主體經(jīng)驗(yàn)D先見(jiàn)之明4、藝術(shù)接受中意象的重建過(guò)程主要在于（D）A讀B悟C觀D品5、“粗娟惡扇，敗人意興”這一現(xiàn)象與藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中的哪一層次有關(guān)？（B）A形式符號(hào)層B物質(zhì)實(shí)在層C意象世界層D意境超驗(yàn)層6、“藝”在中國(guó)古代被解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這

2、說(shuō)明藝術(shù)品是一種（D）A精神產(chǎn)品B物質(zhì)產(chǎn)品C自然物D人工制品7、車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！边@說(shuō)明了美是（B）A愉快的B感性的C不可抗拒的D自然而然的8、藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論中常被稱(chēng)為（A）A心手相應(yīng)B刻鏤無(wú)形C胸有成竹D氣韻生動(dòng)9、（A）是載道說(shuō)界定藝術(shù)的角度A藝術(shù)的功能B藝術(shù)的起源C藝術(shù)的本質(zhì)D藝術(shù)的內(nèi)容10、將藝術(shù)的本體存在僅僅結(jié)為藝術(shù)家直覺(jué)創(chuàng)造的美學(xué)家是（A）A克羅齊B弗洛伊德C榮格D海德格爾11、古希臘最早提出模仿說(shuō)的人是（B）A巴門(mén)尼德B亞里士多德C德謨克利特D柏拉圖12、在榮格看來(lái)，藝術(shù)家應(yīng)該是一種“更高意義上的人”即（D）A審美

3、的人B個(gè)體的人C擁有自由意志的人D集體的人13、中國(guó)古代文論中的言志說(shuō)大體上可以歸結(jié)為（C）A形式說(shuō)B模仿說(shuō)C表現(xiàn)說(shuō)D娛樂(lè)說(shuō)14、不主張載道說(shuō)的美學(xué)家是（A）A陸機(jī)B柳宗元C孔子D韓愈15、“悟”是藝術(shù)品鑒賞過(guò)程中（B）A主體必定要達(dá)到的層次B主體感知的升華C意象的復(fù)制環(huán)節(jié)D活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)16、榮格心理分析美學(xué)的一個(gè)核心概念是（D）A模仿B理念C力比多D集體無(wú)意識(shí)17、王國(guó)維在人間詞話中把“意境”分為“有我之境”和“無(wú)我之境”兩種類(lèi)型，據(jù)此，“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下”屬于（D）A有我之境B物境C意境D無(wú)我之境18、以下提倡符號(hào)說(shuō)的美學(xué)家是（A）A蘇珊朗格B雷納克C亞里士多德D黑格爾19、重視藝術(shù)的社會(huì)作用，突出“興、觀、群、怨”的是（D）A道家美學(xué)B禪宗美學(xué)C法家美學(xué)D儒