1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。信史傳媒與全球現(xiàn)代化第一二次及考察作業(yè)-信史傳媒與全球現(xiàn)代化第二次作業(yè)作業(yè)題目內(nèi)容要求如：什么是信史？你所認識的信史具有哪些特點？要說明什么是信史，首先呢就必須了解一下信史在歷史中的發(fā)展了，那么就先來看看一段網(wǎng)上的資料數(shù)據(jù)吧，下面列舉的都是有據(jù)可考的歷史數(shù)據(jù)，要想說明什么是信史，就先來了解一下這些歷史吧。信史時代在紀元前九世紀五十年代，半信史時代結(jié)束，信史時代開始。周王朝經(jīng)二百余年安定后，第十任國王姬胡在紀元前九世紀五十年代激起政變，半信史時代隨著他逃命的慌亂足跡而終止。此后因文字記載獲得妥善的保存，中

2、國歷史選進入信史時代。我們從信史時代開始，以世紀為敘述單元，目的在于了解歷史事件時間上的距離位置。為了更明確起見，我們再把一個世紀劃分為十個年代。每一年代，包括十年。因紀元前的年份都是倒著數(shù)的數(shù)字，不易計算，這種年代的劃分，似更有必要。我們特地在下面列一個簡表，作為說明，以后各章都依此類推。年代前九前八九一十年代前八九前八八一二十年代前八八前八七一三十年代前八七前八六一四十年代前八六前八五一五十年代前八五前八四一六十年代前八四前八三一七十年代前八三前八二一八十年代前八二前八一一九十年代前八一前八一一紀元前九世紀周王朝第十任國王姬胡所以闖下大禍，主要的是他任用一位財政專家榮夷公主持政府。榮夷公采

3、取專賣政策，把貴族賴以謀生的大大小小的各種行業(yè)，全部改由政府經(jīng)營，這當然引起貴族們的怨恨，他們用各種方式反抗。姬胡采取的是高壓手段，他派人去衛(wèi)國（河南淇縣）聘請很多巫師，在首都鎬京（陜西西安西）建立秘密警察。據(jù)說衛(wèi)國巫師有特殊的法術(shù)，只要看人一眼，就可立即判斷對方心里所想的是什么事。這些巫師川流不息地巡回大街小巷，凡經(jīng)他們指認為反叛或誹謗的人，即行下獄處決。不久，鎬京（陜西西安西）一片升平，再沒有人反對國王了，也再聽不到批評政府的聲音。后來貴族們索性連話都不說，親戚朋友見面時也只敢用眼睛示意。姬胡大喜說：“怎么樣，我終于使反叛和誹謗停止。”他的大臣召公說：“這只是堵別人的嘴而已，僅只堵嘴，不能

4、解決問題?！钡Ш鷧s認為已經(jīng)解決了問題。紀元前八四二年，政變發(fā)生，貴族們攻進皇宮，巫師全部喪生，姬胡只好出奔，逃到西方彘邑（山西霍州），在那個以養(yǎng)豬出名的地方，度過他的晚年。姬胡逃走后，貴族們還要殺他的兒子姬靖，幸而召公和另一位大臣周公保護，才免一死，但形勢已不允許姬靖立即繼承王位。就由召公、周公二人，共同攝政，主持沒有元首的中央政府，史學家稱為“共和政治”。紀元前八四一年，即共和政治第一年，中國歷史的文字記載，開始獲得保存。一直到二十世紀，沒有間斷，這是中華人對人類文明最偉大的貢獻之一。因為同時代的其他所有的文明古國，或者根本沒有記載，或者雖有記載而記載已經(jīng)湮沒，全靠考古學家辛苦的發(fā)掘，才能

5、得到片斷。共和政治歷時十四年，到紀元前八二八年結(jié)束。那一年，姬胡在流亡中逝世，姬靖乘機即位，恢復君主政治。半信史的史跡，因為是史學家的回憶和追溯，無法避免不真實的成份，有待于專家考證。進入信史時代之后，史跡都出于當世的記錄，所以可信的程度很高。不過記錄不一定忠實，也不一定完整，反而常常發(fā)生故意曲解和故意掩飾的事情，也常常發(fā)生同一史跡卻有種種不同甚至相反的說法，那就要靠我們的分析判斷和選擇。信史時代自本世紀（前九）起，到二十世紀，僅二千九百年，但卻占我們百分之九十的篇幅。這是無可奈何的事，只怪我們對以前的史跡知道的太少。我們在敘述信史時代時，雖然越到近代史料越多，但我們?nèi)粤η蟊３指魇兰o的篇幅不要

6、太過懸殊。希望藉此顯示史跡跟時間的座標圖面。接下來就來談談我所定義的信史。所謂信史，我字面上的理解就是和信息傳遞有關(guān)的擁有著可信價值的歷史事件，信息或是數(shù)據(jù)，那么這里要強調(diào)的就是可信度，只有是事實的而且有據(jù)可查的歷史，才能被稱為是信史，否則都不能算作信史，只能成為野史，或是一種毫無來由的杜撰之說。換句話說：信史是被證明了可靠的歷史，一般通過三重證據(jù)來佐證：1.文獻資料。2.實物證據(jù)。3.外國的資料。如果以上三者都能證明的話，就是信史。從這一點上來說：信史是要比野史或是一些正史還要更加的全面可靠的。接下來談談我所認識的信史的特點，一下純屬個人觀點，若有雷同，純屬巧合。信史的特點：傳遞性信史具有傳

7、遞性，這一點肯定是很重要的，我們現(xiàn)在之所以能夠了解中國歷朝歷代的歷史，很重要的一點就是先人留下了很多有力的證據(jù)，這就為我們了解以前的歷史提供了可靠的依據(jù)。而這也體現(xiàn)了信史的傳遞性，這個特點對于文化的傳承有著極其重要的意義。全面性由于信史是必須依照著客觀的證據(jù)來證明的，所以這就要求信史必須是要更加的全面的，不容許有任何主觀的臆斷或猜測，一旦有了這些主觀的定論，都會影響到信史的可行度，會讓人懷疑這只是杜撰出來的，失去了權(quán)威的可信度了?？煽啃杂捎谛攀分v求客觀的依據(jù)，客觀的事實是無法依照個人意愿隨便修飾或者改變的，這就使得信史具有了據(jù)對不容置疑的可靠性。多樣性信史的多樣性在現(xiàn)代社會是體現(xiàn)得更為明顯了，

8、進入21世紀，由于網(wǎng)絡全球化的到來，世界通訊的日益繁榮發(fā)達，傳媒形式的多樣化，這些都為信史的多樣化創(chuàng)造了前所未有的條件?？陀^性這個就更不用贅述了，由于信史所提供的都是可靠的文獻資料或是實體資料，其說明的問題是絕對不能胡亂揣測的。由于信史具有的權(quán)威性的可信度，這就必然要求支撐其權(quán)威性的資料必須具有客觀性。信史傳媒與全球現(xiàn)代化考察作業(yè)一、作業(yè)題目：辨析論述題，先辨析正誤，再進行論述，內(nèi)容要求如下：我們說：“一方面，現(xiàn)代信息化與傳媒技術(shù)為信史的構(gòu)建提供了有聲影像及遠程傳輸、存儲的視聽多媒體載體和工具，另一方面，信息與傳媒行業(yè)直接參與社會變革，參與政治經(jīng)濟文化乃至國防軍事安全等領(lǐng)域的革命進步性變革或顛

9、覆破壞性侵略，從整體社會進程上推動一國或全球的發(fā)展進步或體制復辟”，這實質(zhì)上既是強調(diào)信息化與傳媒作為特殊的生產(chǎn)力在推動歷史的的發(fā)展進步或倒退，也是強調(diào)信息化與傳媒作為特殊的生產(chǎn)關(guān)系在反作用于生產(chǎn)力，進而推動歷史的的進步與發(fā)展或倒退，最終促成全球現(xiàn)代化。在探討這個問題的時候，首先先來看看近代史上傳媒對社會的發(fā)展和制度的變革都起到了什么作用。大眾傳媒無疑為信史的發(fā)展提供了一個廣大的平臺。那么信息與傳媒是如何參與社會變革的呢？首先我們就來談談信息與傳媒的幾點主要的影響：一、信息與傳媒對政治的影響總的來說，政治體制決定信息與傳媒體制，而信息與傳媒體制又反作用于政治體制。其實，從歷史的角度仔細來看，世界

10、上相當多的政治家都是從創(chuàng)辦或接觸傳媒平臺開始政治生涯的。例如，毛澤東、李大釗、瞿秋白、陳獨秀等人，他們或親自創(chuàng)辦報刊，或利益報刊宣傳自己的主張。還有孫中山，他創(chuàng)辦的革命報刊，利用報刊這種大眾傳播媒介傳播新思想喚起民眾，起到組織民眾革命的作用。這些近人物無一例外的都選擇了以媒體平臺的形式來宣傳自己的主張，從而讓自己的思想和主張被更多的人知道，這對于推動社會的變革起到了十分積極的推動作用。由于現(xiàn)在社會里政治日益生活化，生活也日益政治化，信息與傳媒就不能不反映政治、表達政治、服務政治、參與政治。在現(xiàn)代社會，政府和公眾的民主對話活動日益頻繁。對話也從傳達一般信息、發(fā)展到對政治和經(jīng)濟活動的探討。社會生活

11、中普遍地帶有敏感性的問題，如選舉、交通，還有如今炒的沸沸揚揚的房價問題，都需要從探討性的話題中得到一定的溝通和理解，甚至還可能得到解決。而除了依靠“新聞發(fā)布會”等人際或口頭的傳播溝通，還需要充分利用廣播、電視、報紙等大眾傳播媒介將這一種大范圍的社會性話題引向持久和深入。由此可見，大眾傳播已經(jīng)成為協(xié)商對話最重要、最普遍的通道，是政治社會化的最重要的手段。二、信息與傳媒對經(jīng)濟的影響信息與傳媒是具有極大潛力的經(jīng)濟力量，這是顯而易見的。那些我們每天，幾乎是每時每刻都會接觸到的廣告和新聞，又有時雖然讓我們厭煩，但無可否認它讓我們很好地了解這個社會的動態(tài)，跟上這個時代的腳步。以我個人的觀點，充分利用大眾傳

12、播媒介可以讓經(jīng)濟在更大范圍內(nèi)運作，還可以大大促使不發(fā)達國家加快發(fā)展腳步，以期在更短的時間內(nèi)讓人民的生活水平提高一個檔次。也就是說，良性的信息傳遞和傳媒體系是經(jīng)濟發(fā)展的前提，它可以為經(jīng)濟發(fā)展、社會變革創(chuàng)造合適的氣氛和社會環(huán)境，同時還是經(jīng)濟發(fā)展的加油站，不斷地為發(fā)展提供動力。如大眾傳媒體系將存在商機的信息廣而告之，便會有伯樂來尋千里馬，從而物盡其用。據(jù)記載，我國西北西南的閉塞山區(qū)及邊遠少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展在20世紀90年代初幾乎微乎其微，這主要是信息的缺乏所致。后來國家提倡西部大開發(fā)，大眾傳媒充當中間人，使國民更快更清楚地了解這種政策，并觸動了很多人積極投身西部的建設中去，同時還讓商業(yè)人士從這些信息

13、中看到無盡的商機。青藏鐵路的開通、西氣東輸、西電東送的成功運行無一不證明了，在大眾傳媒體系的支柱下，中國的經(jīng)濟做得更大、更活、更強。三、信息與傳媒對社會文化的影響由于信息的傳遞對文化的影響是持久而深遠、廣泛而普遍的，大眾傳媒被人們看做是“文化工具”。首先，傳媒對與信息的傳遞能夠傳承文化，也就是拉斯維爾所說的大眾傳播的社會遺產(chǎn)傳承功能。人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎之上的，大眾傳媒對于信息的傳遞能繼承傳統(tǒng)文化的精髓，保證社會遺產(chǎn)代代相傳的重要機制。這也體現(xiàn)了信史對于文化傳承具有著十分重要的作用。除此之外，信息的傳遞還能促進文化的創(chuàng)造和選擇。在信息傳遞的過程中的“把關(guān)人”會依據(jù)一定的標準兼

14、收并蓄外來文化，并結(jié)合本土文化予以創(chuàng)造性的發(fā)展。這對一個國家、一個民族、一個社會持續(xù)持久的發(fā)展史非常有益的。從這個方面的影響可以看到，信史傳媒對于國家的發(fā)展，民族文化的傳承，社會的進步有著積極的推動作用。四、信息與傳媒對國防的影響進入21世紀，信息技術(shù)全球化格局很明顯的當今社會，很多國家都十分重視信息與傳媒對于國防的影響力，并且將信息技術(shù)運用到了國防領(lǐng)域，就拿美國為例來說一下，我們都知道，早在伊拉克戰(zhàn)爭期間，美國的信息技術(shù)就已經(jīng)被很充分的運用在了戰(zhàn)爭當中，薩達姆最終被找到并落到如此凄慘的下場這與美國十分發(fā)達的傳媒體系有著重大的關(guān)聯(lián)，再到后來的恐怖分子頭目本拉登的死，利比亞前領(lǐng)導人卡扎菲也沒能逃

15、脫掉這樣的命運，這一切事實都在說明著一個問題，那就是信息與傳媒的技術(shù)在國防軍事和戰(zhàn)爭領(lǐng)域的運用已經(jīng)十分普遍，并成為了現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中十分重要的力量。而信息與傳媒在推動著國防建設發(fā)展的同時也有著一定的潛在隱患，那就是國家機密的泄漏，這就要求信息與傳媒體制要十分的規(guī)范和完善，不完善不規(guī)范的信息傳媒體系非但不能推動社會的發(fā)展，甚至還可能成為絆腳石，也不能再作為信史傳播的一個平臺。從以上幾點影響可以看出，信息與傳媒作為信史傳遞的平臺，從古至今對于社會的發(fā)展都有著十分不可忽視的影響，但是現(xiàn)在全球發(fā)展至今信息與傳媒更多的都是推動社會在變革和進步，即使是應用到了十分不利于經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)爭領(lǐng)域。為什么這么說呢？很簡

16、單，因為我們現(xiàn)在身處的社會總體上是向前在發(fā)展的。而從歷史上我們也了解到了一些事實，有的人會說蘇聯(lián)解體不就是倒退嗎？從發(fā)達的社會主義退后到了資本主義，在美蘇爭霸到蘇聯(lián)解體，東歐劇變信息與傳媒都有著不可忽視的影響，這不是引起了社會甚至歷史發(fā)展的倒退了嗎？首先，這不能看作是一種倒退，它既不能說明社會主義的失敗,也不能說明資本主義的勝利.社會主義在全球范圍內(nèi)取代資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢.但其發(fā)展和取代的過程不可能一帆風順，出現(xiàn)挫折和反復是很正常的。蘇聯(lián)和東歐國家社會制度的更替,只能說明高度集權(quán)的政治、經(jīng)濟模式不適合，并不能說明社會主義制度失敗了，更加無法說明信史傳遞過程中引起了舊體制的復辟，這是錯

17、誤的觀點。信息與傳媒技術(shù)依然在當今社會扮演著十分重要的角色，并加速和推動了全球化的行形成和到來。附：信史傳媒與全球現(xiàn)代化2011-2012下素拓課第一次作業(yè)2012年4月19日現(xiàn)代傳媒的類型劃分非常豐富：一、按照老師給出的分類進行劃分：（一）按照媒體的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性劃分；（二）按照媒體的平臺劃分；（三）按照媒體的主要控制主體劃分；（四）按照媒體的科技含量劃分；（五）按照媒體的功能劃分。二、如果你不想按照第一條去做，請自己通過自己的總結(jié)，對現(xiàn)代傳媒進行分類至少分出四類。以此作為第一次作業(yè)。作業(yè)具體要求：如果交手寫稿，要求在參照各媒體資料（網(wǎng)絡百科、期刊論文、專著書箱、小說雜志等）內(nèi)容達到一至三頁內(nèi)

18、即足夠；在首頁寫上自己的系/年級/專業(yè)/名字/學號。2.如果是要交打印稿的，則要求不能抄襲媒體資料原文，內(nèi)容要達到三頁；在首頁寫上自己的寫系/年級/專業(yè)/名字/學號。3.如果交電子Word文檔稿，則在復制非觀點性的材料即史實性材料時要求有引文出處，觀點要求獨創(chuàng)，不得抄襲，格式如小論文，要求有像正規(guī)論文格式那樣去做，頁數(shù)自由定。電子檔作業(yè)提交可以發(fā)郵件和QQ離線文件。文件名：系/年級/專業(yè)/名字/學號。例如：政法系11級社會工作李某某201103024如有疑問的請電話咨詢亦可代傳媒的類型劃分：（一）按照媒體的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性劃分：口耳傳媒、聲光火雷電、聲學光學傳播的到平面?zhèn)髅降蕉嗝襟w；（二）按照媒體的平臺劃分：人工平臺與智能平臺；（三）按照媒體的主要控制主體劃分：國家主控、地方主控、獨立法人主控與自然人主控；（四）按照媒體的科技含量劃分：按照媒體的平臺劃分：人工平臺與智能平臺；（五）按照媒體的功能劃分：政治功能、經(jīng)濟功能、科普文化教育功能，官方主流、反對派、民間、敵對勢力的、恐怕主義的、極端分裂勢力。第一類傳媒利用手勢、旗語、烽火，等直接簡捷直觀的互動方法接受彼此的信息的方式是傳統(tǒng)的原始的傳媒的一種，它的特點是直觀快速，但受自然界條件的局限性較大，如天氣、光線、自然障礙物等。第二類傳媒包括信件、繪畫，文字、符號、印刷品、和攝影作品等。在這種