1、 儒林外史 儒林外史不僅是清中葉唯一一部長篇儒林小說，而且是我國古代文學史上最杰出的長篇諷刺小說，標志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。第1頁，共37頁。中舉了！春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。 孟郊 有插花游街、馬蹄輕疾的風流，有衣錦還鄉(xiāng)、袍笏加身的榮耀。 張曉風 有一日春光暗度黃金柳，雪意沖開了白玉梅。那時節(jié)走馬在章臺內(nèi)，絲兒翠，籠定個百花魁。 湯顯祖第2頁，共37頁。 有一部叫南部新書的書中記載：一個姓杜的讀書人多次參加科舉考試未中，正想回家，卻收到妻子寄來的詩： 良人的的有奇才， 何事年年被放回？如今妾面羞君面，君若來時近夜來！第3頁，共37頁。 “ 明末高郵有袁體庵者，神醫(yī) 也。有

2、舉子舉于鄉(xiāng)，喜極發(fā)瘋，笑不止。”第4頁，共37頁。 1901年，慈禧下令改革科舉?？荚噧?nèi)容中加中外政治歷史。為了迎合此旨意，有一次考官出題時把法國的拿破侖塞進去了，因粗略知道拿破侖與中國的項羽一樣是一位以失敗而告終的猛將，便出了一道中外比較試題：項羽拿破輪論。出題的考官趕時髦，可來自全國的八股考生哪里跟得上？于是趕出了笑話。一位考生一開筆就寫道： 夫項羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？使破輪自修其政，又焉能為項羽所拿者？拿全輪而不勝，而況于拿破輪也哉？第5頁，共37頁。吳敬梓第6頁，共37頁。第一節(jié) 儒林小說的產(chǎn)生一、儒林小說 指一種表現(xiàn)封建文人生活和精神狀態(tài)的小說。題材內(nèi)容重在反映儒林中

3、人坎坷曲折的經(jīng)歷，以及在功名富貴利誘之下迂闊陳腐的思想和委瑣卑下的靈魂，進而描寫世態(tài)，諷刺時弊，以抨擊批判封建制度及其上層建筑。 第7頁，共37頁。二、儒林小說的發(fā)展 在明末清初已露端倪。章回小說如醒世姻緣傳等世情小說中，已有不少片段直接反映儒林狀況；文言短篇如蒲松齡的聊齋志異中許多篇目專寫儒生，對科舉制度也有所抨擊 ； 話本小說反映儒林生活者也較多，如“三言”中的老門生三世報恩等。特別是華陽散人的鴛鴦針，全書四卷十六回，其中三卷十二回皆反映儒林生活，論者或稱其為“短篇儒林小說”。 到清中葉，這些涓涓細流匯成奔騰澎湃的大河，產(chǎn)生了全面反映知識分子生活與命運的諷刺巨著儒林外史。第8頁，共37頁。

4、三、儒林小說的產(chǎn)生原因 科舉制度的沒落 程朱理學及八股制藝 明末王學左派主張“百姓日用即道”， 清初顧炎武在日知錄中屢次痛罵八股文，指出“八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊”。 儒林小說正是這些因素，尤其是進步思想具體化、形象化的產(chǎn)物。 社會原因思想原因作者原因文學原因第9頁，共37頁。第二節(jié) 吳敬梓的生平和創(chuàng)作 一、生平 吳敬梓（1701-1754），字敏軒，號粒民，晚年又號文木老人，安徽全椒人，清代諷刺小說家。出身于科舉世家，曾祖父、祖父、叔祖均憑科舉顯達。其父吳霖起，拔貢出身，只做過一任縣教諭（八品學官），為人正直耿介，不慕榮利，對吳敬梓頗有影響。吳敬梓13歲喪母，后隨父到任

5、所，20歲中秀才（此后即屢舉不中），23歲喪父。從此，他的生活起了很大變化，由于“素不習治生，性復豪上，遇貧即施，不數(shù)年而產(chǎn)盡矣”，大家都拿他作“敗家子”的典型來教育子孫。他33歲時移居南京，生活愈加貧困，到后來甚至常常無米下鍋。1754年病逝于揚州。第10頁，共37頁。二、創(chuàng)作詩文集文木山房集十二卷 解釋詩經(jīng)的著作詩說七卷 長篇諷刺小說儒林外史 儒林外史初以抄本流傳，現(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年（1803）刊行的臥閑草堂本，共56回，第56回作者問題有爭議，現(xiàn)在通行本為55回。第11頁，共37頁。第三節(jié) 儒林命運的反思一、學界觀點“功名富貴” 說“反科舉”說“痛史”說“民主主義思想”說“丑史”說

6、“儒林命運反思”說第12頁，共37頁。二、思想內(nèi)涵 以知識分子的生活、命運和精神狀態(tài)為題材，對封建科舉制度下知識分子群體的命運進行了深刻的文化反思，進而探索知識分子的出路。 小說開篇第一回“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”，借王冕預言：“一代文人有厄”。這實是全書的總綱。作者借王冕之口痛斥八股科舉制度導致知識分子一味追逐功名富貴，從而“把那文行出處都看得輕了”，使“一代文有有厄”。全書正是以“文行出處”作為讀書人的行為準則和評判人物的標準尺度。作者歌頌王冕有真才識學，卻不受科舉制度牢籠、以放牛、賣畫為生、潔身自好的人生道路，并把他放在開篇，無疑是以他為榜樣，來關(guān)照、評價儒林中的各種人物。第13

7、頁，共37頁。思想內(nèi)涵（一）對科舉制度的諷刺和批判 儒生形象（1）熱中功名（把科舉作為榮身之路）、苦苦追求、終獲成功的腐儒，如周進和范進。 第14頁，共37頁。（2）沉迷于八股文和封建禮教而自害害人的迂儒，如王玉輝、馬純上等。 （3）在八股科舉制度下由純樸而墮落、道德敗壞、招搖過市的騙子，以蘧駪夫、匡超人為代表。儒生形象第15頁，共37頁。官紳形象（1）貪官污吏：貪婪成性、敲骨吸髓的貪官污吏，如王惠、湯奉等。（2）土豪劣紳：戴著科舉功名的帽子而橫行霸道、墮落無行的在鄉(xiāng)士紳，如嚴貢生、嚴監(jiān)生、張靜齋等。張靜齋第16頁，共37頁。劣紳形象第17頁，共37頁。 在功名上不得志，但也不打算像周進、范進

8、那樣苦熬苦掙，而是投機取巧，以刻詩集、結(jié)詩社或品評藝人的“色藝”等形式，混充名士，互相勾結(jié)，互相標榜，過著無聊的寄生生活 。 鶯脰湖名士，婁三、婁四公子； 西湖名士，景蘭江、趙雪齋； 莫愁湖名士，杜慎卿、季葦蕭等。 “名士”形象第18頁，共37頁。閑齋老人在儒林外史序中所說：“其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有依仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者”。第19頁，共37頁。（二）對理想生活的探索和追求 1、具有一定叛逆精神和民主思想的人物：杜少卿和沈瓊枝 杜少卿這個形象，寓有作者自己的影子。 第20頁，共37頁。2、“真儒”、“賢人”形象：遲衡

9、山、莊紹光、虞育德等。 講究文行出處，淡泊功名利祿，面對世風日下的現(xiàn)實，都企圖用復古的辦法來改良社會。 修建和祭祀泰伯祠。在這些人身上反映了當時一部分知識分子企圖通過復古來改變衰風頹運的正統(tǒng)儒家思想。 第21頁，共37頁。3、市井奇人：王太、蓋寬、季遐年、荊元 自食其力，置身于功名富貴之外，不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，追求“天不收、地不管”的自由生活，沉醉在琴棋書畫的雅趣中，高雅脫俗，怡然自得，表現(xiàn)出正常人的尊嚴和獨立的精神品格。 這是作者上下求索的結(jié)果，包含著一定的民主思想。這些市井奇人其實是化了裝的文人，是作者為新一代讀書人設(shè)計的人生道路，體現(xiàn)了作者對獨立人格的追求。 第22頁，共

10、37頁。 從作品對理想人物的刻畫來看，作者有追求，有探尋，也有發(fā)展，從第一回王冕的人格自尊到最后一回市井奇人的自食其力，體現(xiàn)了作者對人生與社會的探索精神，特別對知識分子出路的探尋和思考。第23頁，共37頁。第四節(jié) 儒林外史的藝術(shù)成就 一、在擺脫傳統(tǒng)題材上的首創(chuàng)意義 題材的沿襲，是中國古典小說的一大特點，也是一種保守的表現(xiàn)。第24頁，共37頁。二、突出的諷刺藝術(shù) 魯迅在中國小說史略中說：“迨吳敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！?第25頁，共37頁。1、能面向社會，挖掘其社會根源，把詼諧的諷刺和嚴肅的寫實結(jié)合起來，顯

11、示了諷刺的客觀真實性。 2、能秉持公心，把握分寸，針對不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。諷刺藝術(shù)3、通過生動的細節(jié)，描寫尖銳的矛盾，用漫畫式的夸張揭示人物的精神世界。 第26頁，共37頁。 嚴監(jiān)生的病一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來問候。五個侄子穿梭的過來，陪郎中弄藥。到中秋已后，醫(yī)家都不下藥了。把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來。病重得一連三天不能例如第27頁，共37頁。說話。晚間擠了一屋的人，桌上點著一盞燈。嚴監(jiān)生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。大侄子走上前來問道：“二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前

12、來問道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”他把兩眼睜的的溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。第28頁，共37頁。奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念?！彼犃诉@話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了?！闭f罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。 第29頁，共37頁。4、前后對照法 特點是通過強烈映照襯托，揭示人物的內(nèi)心世界。 5、當面揭穿法 特點是作者不直接出面作大段解說，也很少作主觀

13、的論斷，只是當面點破人物言行的矛盾，讓被諷刺的人物處在很尷尬的境地，達到引人發(fā)笑又引人深思的諷刺效果。 第30頁，共37頁。三、獨特的結(jié)構(gòu)形式 它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他一些人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。各個故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨有關(guān)人物的退去而結(jié)束。雖然是長篇小說，實際上近于許多短篇小說的連綴組合。魯迅說：“雖云長篇，頗同短制?！钡?1頁，共37頁。四、語言特色儒林外史的語言形象、生動、簡練而富于諷刺意味，具有很強的表現(xiàn)力。 儒林外史中的寫景文字也很優(yōu)美，像第一回王冕放牛七泖湖畔的描寫歷來為人稱頌： 第32頁，共37頁。 那日

14、正是黃梅時候，天氣煩躁，王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布。一陣大雨過了，那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。第33頁，共37頁。思考題魯迅評價儒林外史“戚而能諧，婉而多諷”，你如何理解？儒林外史的結(jié)構(gòu)有什么特點？吳敬梓與蒲松齡對待科舉制的態(tài)度有何不同？試析儒林外史中的范進形象。第34頁，共37頁。參考書目1、袁行霈：中國文學史，高等教育出版社，1999年版。2、丁 夏：咫尺千里明清小說導讀，清華大學出版社，2000年版。3、郭興良：

15、中國古代文學，高等教育出版社，2000年版。4、陳美林：儒林外史人物論，中華書局，1998年版。第35頁，共37頁。1、不是井里沒有水，而是你挖的不夠深。不是成功來得慢，而是你努力的不夠多。2、孤單一人的時間使自己變得優(yōu)秀，給來的人一個驚喜，也給自己一個好的交代。3、命運給你一個比別人低的起點是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個絕地反擊的故事，所以有什么理由不努力!4、心中沒有過分的貪求，自然苦就少。口里不說多余的話，自然禍就少。腹內(nèi)的食物能減少，自然病就少。思緒中沒有過分欲，自然憂就少。大悲是無淚的，同樣大悟無言。緣來盡量要惜，緣盡就放。人生本來就空，對人家笑笑，對自己笑笑，笑著看天下，看

16、日出日落，花謝花開，豈不自在，哪里來的塵埃!5、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽光自然就會蔓延開來。陽光那么好，何必自尋煩惱，過好每一個當下，一萬個美麗的未來抵不過一個溫暖的現(xiàn)在。6、無論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來重振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷過一樣。7、生命的美麗，永遠展現(xiàn)在她的進取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能

17、慢慢改變它的軌跡。9、與其埋怨世界，不如改變自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都強。人生無完美，曲折亦風景。別把失去看得過重，放棄是另一種擁有;不要經(jīng)常艷羨他人，人做到了，心悟到了，相信屬于你的風景就在下一個拐彎處。10、有些事想開了，你就會明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎樣，最后收拾殘局的還是要靠你自己。11、人生的某些障礙，你是逃不掉的。與其費盡周折繞過去，不如勇敢地攀登，或許這會鑄就你人生的高點。12、有些壓力總是得自己扛過去，說出來就成了充滿負能量的抱怨。尋求安慰也無濟于事，還徒增了別人的煩惱。13、認識到我們的所見所聞都是假象，認識到此生都是虛幻，我們才能真正認識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑