1、諫太宗十思疏第1頁(yè)，共16頁(yè)。唐太宗：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣?！蔽赫鞯?頁(yè)，共16頁(yè)。 魏征（580643），字玄成。唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。道士；參加李密的反隋起義軍；諫議大夫檢校侍中；諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失；魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍（zhng）臣”稱之。曾主持隋書、群書治要的編撰工作，隋書的序論及梁書陳書齊書的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書二百多事，強(qiáng)調(diào)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，他的諫言大多被唐太宗采納。第3頁(yè)，共16頁(yè)。寫作背景貞觀之治魏征寫此文的時(shí)候，正值唐朝的繁

2、榮時(shí)期，太宗在政績(jī)面前，開(kāi)始嬌奢起來(lái)。魏征從封建利益的長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，清醒地認(rèn)識(shí)到了繁榮盛世背后隱藏著的危機(jī)，在群臣高唱贊歌的時(shí)候，他提出了自己的想法。第4頁(yè)，共16頁(yè)。清代的趙翼在 廿二史札記中也說(shuō)過(guò):“貞觀中直諫者, 首推魏征。為什么魏征沒(méi)有舉出具體的例子來(lái)說(shuō)明呢？這里的域中出自老子第二十五章：“故道夫，天大，地大，王亦大。以人為鏡，可以知得失。唐太宗接到奏章后，親手寫了詔書答復(fù)魏征。思謙沖以自牧（謙虛自養(yǎng)）“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉唐太宗接到奏章后，親手寫了詔書答復(fù)魏征。概括出的歷史教訓(xùn)能讓文章具有更強(qiáng)的說(shuō)服力；清代的趙翼在 廿二史札記中也說(shuō)過(guò):“貞觀中直諫者, 首

3、推魏征?！泵魅送醮皆u(píng)論說(shuō)：“太宗之世，忠直老臣,無(wú)有過(guò)魏征者?！?(讀通鑒論卷十一)第5頁(yè)，共16頁(yè)。諫太宗十思疏【諫】指的是舊時(shí)規(guī)勸君主或者尊長(zhǎng)?！臼肌课覀冎肋@是魏征勸諫太宗的內(nèi)容?！臼琛坑小胺謼l陳述”的意思，在此處是一種文章體裁，是引申義，指臣下給皇帝的奏疏、奏章、奏議。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?文心雕龍章表第6頁(yè)，共16頁(yè)。清代的趙翼在 廿二史札記中也說(shuō)過(guò):“貞觀中直諫者, 首推魏征。“貞觀之治”的后期之所以沒(méi)有多大反復(fù)，就是因?yàn)樘谠谝欢ǔ潭壬下?tīng)取了魏征的這一勸諫。可以讓行文更為簡(jiǎn)潔，不拖沓；諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失；希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。思虛心以

4、納下（虛心納諫）清代的趙翼在 廿二史札記中也說(shuō)過(guò):“貞觀中直諫者, 首推魏征。概括出的歷史教訓(xùn)能讓文章具有更強(qiáng)的說(shuō)服力；提出問(wèn)題人君當(dāng)思居安思危 戒奢以儉（以“固本思源”為喻）分析問(wèn)題為什么思載舟覆舟 所宜深慎（總結(jié)歷史教訓(xùn)）解決問(wèn)題思些什么誠(chéng)能十思 垂拱而治（提出具體做法）思第7頁(yè)，共16頁(yè)。第一段治國(guó)的根本之道在于全文的立足點(diǎn)“積其德義”“求木之長(zhǎng)者，必固其根本; 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 ”比喻論證談話更為有層次，由淺入深開(kāi)頭的設(shè)喻讓勸諫更為委婉，也更能讓唐太宗接受魏征。第8頁(yè)，共16頁(yè)。第二段“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！睘槭裁次赫鳑](méi)有舉

5、出具體的例子來(lái)說(shuō)明呢？1.概括出的歷史教訓(xùn)能讓文章具有更強(qiáng)的說(shuō)服力；2.可以讓行文更為簡(jiǎn)潔，不拖沓；3.唐太宗是一位難得的明君，隋煬帝奢侈王國(guó)的歷史教訓(xùn)，般鑒不遠(yuǎn)，唐太宗是不會(huì)忘記的。第9頁(yè)，共16頁(yè)。一、見(jiàn)可欲二、將有作三、念高危四、懼滿溢五、樂(lè)盤游六、憂懈怠七、慮雍蔽八、想讒邪九、恩所加十、罰所及思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（適可而止）思謙沖以自牧（謙虛自養(yǎng)）思江海下百川（廣開(kāi)言路）思三驅(qū)以為度（三面為限）思慎始而敬終（慎始慎終）思虛心以納下（虛心納諫）思正身以黜惡（端身黜惡）思無(wú)因喜以謬賞（獎(jiǎng)賞得當(dāng)）思無(wú)因怒而濫刑（用刑有度）戒奢侈擾民 戒驕傲自滿戒縱欲過(guò)度戒輕信人言戒賞罰不公十

6、思的主要內(nèi)容是什么？十思可以歸納為幾戒？第10頁(yè)，共16頁(yè)。再看比喻論證除第一段外，還有哪里出現(xiàn)了比喻論證？第二段“胡越”關(guān)系隔絕、疏遠(yuǎn)比喻覆舟載舟民心向背第三段江海下百川寬以待人的胸懷第11頁(yè)，共16頁(yè)。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;”語(yǔ)出周易比卦：“王用三驅(qū)。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征寫此文的時(shí)候，正值唐朝的繁榮時(shí)期，太宗在政績(jī)面前，開(kāi)始嬌奢起來(lái)。唐太宗接到奏章后，親手寫了詔書答復(fù)魏征。談話更為有層次，由淺入深求木之長(zhǎng)者，必固其根本“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。清代的趙翼在 廿二史札記中也說(shuō)過(guò):“貞觀中直諫者, 首推魏征。引經(jīng)據(jù)典1.人君

7、當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。這里的域中出自老子第二十五章：“故道夫，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！陛d舟覆舟，所宜深慎。語(yǔ)出荀子王制“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；語(yǔ)出老子第三章：“不可見(jiàn)欲，使民心不亂?！睂⒂凶鳎瑒t思知止以安人；語(yǔ)出老子第四十四章的“知足不辱”與“知止不殆”。念高危，則思謙沖而自牧；語(yǔ)出周易謙卦“謙謙君子，卑以自牧?！睒?lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；”語(yǔ)出周易比卦：“王用三驅(qū)?！钡?2頁(yè)，共16頁(yè)。勸諫藝術(shù)行文構(gòu)思諷諫的藝術(shù)方法駢散結(jié)合的語(yǔ)言藝術(shù)透徹的說(shuō)理藝術(shù)第13頁(yè)，共16頁(yè)。平凡的腳步也可以

8、走完偉大的行程。成功與不成功之間有時(shí)距離很短只要后者再向前幾步。生命對(duì)某些人來(lái)說(shuō)是美麗的，這些人的一生都為某個(gè)目標(biāo)而奮斗。世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。有志者自有千計(jì)萬(wàn)計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難。希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。普希金辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。汽車坐墊布萊克求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉在殷憂必 竭誠(chéng)以待人 既得志則 縱情以傲物提出“十思“的具體建議見(jiàn)可欲將有作念高危懼滿盈樂(lè)盤游憂懈怠慮壅蔽懼讒邪恩所加罰所及（正）（反）取江山守江山結(jié)構(gòu)圖示提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題第14頁(yè)，共16頁(yè)。唐太宗接到奏章后，親手寫了詔書答復(fù)魏征。他在詔書中承認(rèn)自己的過(guò)失，贊揚(yáng)魏征的勸告，并將奏章放在案頭上，作為警戒?！柏懹^之治”的后