1、公共建筑設計原理前言一、什么是“建筑”？ “現(xiàn)在對于建筑稍有認識，能將它與其他工程認識出來的，固已不多，即有幾位，其中仍有一部分對于建筑有種種誤解，不是以為建筑是磚頭瓦塊(土木)，就以為是雕粱畫棟(純美術)，而不知建筑之真義，乃在求其合用、堅固、美。前二者能圓滿解決，后者自然產(chǎn)生?！?梁思成 “堅固、適用、美觀” 維特魯威，羅馬奧古斯都時代(約公元前32前22年) “適用、經(jīng)濟、美觀” 當代中國的建筑方針二、什么是“公共建筑”？ 建筑的一種類型，乃是人們進行社會活動不可缺少的環(huán)境和場所。 在城市建設中公共建筑設計居于比較重要的地位，因而它是一項社會性、藝術性、技術性等綜合性很強的設計工作。在公

2、共建筑設計中，將涉及到適用、經(jīng)濟及美觀之間的關系問題。 三、創(chuàng)作公共建筑，建筑師應當具備何種職業(yè)素質呢？ “建筑師既要有天賦的才能，還要有鉆研學問的本領。因為沒有學問的才能或者沒有才能的學問都不可能造就出完美的技術人員?！?維特魯威 “天賦的才能”指建筑師的“建筑感”，即理解建筑的天賦才能，屬建筑師應當具備的感性思維素質范疇； “鉆研學問的本領”則指建筑師學習基本建筑設計技能、掌握基本建筑理論和相關知識的能力，屬建筑師應當具備的理性思維素質范疇。 當代社會已遠非維特魯威時代可比，但是公共建筑的基本屬性并沒有改變，建筑師應當具備的基本職業(yè)素質也沒有本質性的變化。四、“建筑感” 如同學習語言需要強

3、調“語感”，學習音樂需要強調“樂感”一樣，學習建筑也需要強調“建筑感”?！敖ㄖ小笨梢栽忈尀閼{借感性知覺直覺性地領悟和理解建筑的能力，包括建筑構思的想像力、建筑空間的認知能力、建筑文化的理解能力、建筑功能的綜合處理能力、建筑形式美的鑒賞和處理能力，以及建筑表現(xiàn)能力等，這些也是從事公共建筑創(chuàng)作所應必備的能力。 四、“建筑感” 以建筑大師貝聿銘具備的“建筑感”為例。 “他有一種罕見的把迷宮一般的問題在腦海中重新組織、反復揣摩、直到理出頭緒的本事。他可以帶別人在子虛烏有的建筑物中徜徉，甚至在紙上就可以做到這一點?！?非建筑學者邁克爾坎內爾 “你得訓練用腦子看空間；有了兩條線就有了平面，有了三條線就有

4、了空間。你得在腦子里看見這些東西。” 貝聿銘 那么，“建筑感”是先天具備的，還是后天培育的？ 答案應當是二者并存。 適合學習建筑專業(yè)的學生或多或少具備先天的“建筑感”，但是這只是一種原生狀態(tài)的、有待開發(fā)的“建筑感”，需要正確的教育和引導才能轉化為建筑師層次的“建筑感”。開發(fā)和引導學生原生狀態(tài)的“建筑感”，調動各種手段培育學生后天學而知之的“建筑感”，是建筑教育的基本任務之一。 五、“規(guī)矩”和“巧”的關系 “孟子說：能與人規(guī)矩，不能使人巧。凡學校所教與所學總不外規(guī)矩方面的事，若巧則要離了學校方能發(fā)見。規(guī)矩不過求巧的一種工具，然而終不能不以此為教，以此為學者，正以能巧之人，習熟規(guī)矩后，乃愈益其巧耳

5、(不能巧者，依著規(guī)矩可以無大過)?！?“今在學校中只有把應學的規(guī)矩，盡量學足，不惟如此，將來到歐洲回中國，所有未學的規(guī)矩也還須補學，這種工作乃為一生歷程所必須經(jīng)過的，而且有天才的人絕不會因此而阻抑他的天才，你千萬別要對此而生厭倦，一厭倦即退步矣?！?梁啟超1927年2月16日給留學海外的粱思成的信 梁啟超此論，引孟子所言教育與“規(guī)矩”和“巧”的關系，論述現(xiàn)代教育的基本準則，同樣適用于建筑設計思維方法訓練。 對建筑設計思維方法而言，“規(guī)矩”指通過學科基本訓練，在掌握專業(yè)基礎知識的基礎上形成的建筑設計的理性思維能力；“巧”指原創(chuàng)性的創(chuàng)造能力，即引發(fā)原創(chuàng)性構思的感性思維能力。六、本課程的教學原則1.

6、“把應學的規(guī)矩盡量學足”公共建筑設計原理公共建筑設計手法 2.“習熟規(guī)矩后愈益其巧” 剖析建筑設計感性思維與理性思維循環(huán)交替的復雜思維過程論述典范性建筑作品的啟迪價值七、本課程的教學內容1.公共建筑設計原則2.公共建筑設計手法3.公共建筑經(jīng)典實例分析4.公共建筑經(jīng)典實例視頻欣賞5.公共建筑實地參觀不完整勝于完整“斷裂”的設計手法一、概述 “斷裂”，顧名思義是指物體的斷錯與開裂，往往形容對某種完整形態(tài)或穩(wěn)定狀態(tài)的破壞。然而“斷裂”并不等于破壞與失衡，特別是在造型藝術中，“斷裂”經(jīng)常作為一種有意識打破傳統(tǒng)和常規(guī)、避免封閉和呆板、塑造形式動感的特殊造型手法。 表現(xiàn)于建筑物上的“斷裂”或“裂痕”雖然在

7、大多數(shù)情況下是危險、破敗甚至頹廢的象征，但是和所有造型藝術一樣，建筑的魅力并不總是在于形式的完整和完美，同樣也會存在于不完整和殘缺之中。在特定的建筑美學、功能、環(huán)境及技術等約束條件的制約下，建筑師們時常會打破傳統(tǒng)和常規(guī)，將原本完整、連貫的建筑整體或局部有意識地斷裂開，以落實由此種種約束所引發(fā)的特定的設計構思，因此我們將這種有意識造成建筑整體或局部不完整、不連貫的手法稱作“斷裂”的建筑設計手法。 丁敬的篆刻作品“竹解心虛是我?guī)煛?“斷裂”的建筑設計手法早在16世紀中葉至18世紀中葉便在西方巴洛克風格的教堂建筑設計中流行。巴洛克式的教堂設計刻意追求反常出奇、標新立異的建筑形式，其建筑設計中常采用“

8、斷裂”的設計手法將立面上本應連續(xù)的山花斷開或有意使一些建筑局部不完整，以在構圖節(jié)奏上追求不規(guī)則的跳躍和動感。 穆爾西亞教堂 進入20世紀，“斷裂”的設計手法不斷被運用在現(xiàn)代建筑設計中，并與各個時期、各種建筑運動及各個建筑師或團體的不同設計理念結合在一起，體現(xiàn)出了更加多元的時代特色。 “母親住宅”正立面外景美國電報電話公司總部大樓 隨著現(xiàn)代建筑審美觀念的逐步變異，“完整并不等于完美”、“不完整勝于完整”的美學觀念被更多人所接受，以“斷裂”來破壞建筑完整的做法也愈演愈烈，少數(shù)先鋒藝術家和激進建筑師甚至將“斷裂”作為反抗、顛覆傳統(tǒng)價值和藝術觀念的利器之一，自命以更新奇、更恰當?shù)男问椒磳头请y其他形式

9、，并對建筑的固有本質進行挑釁。 戈東馬塔克拉克在1974年設計建造的“開裂”住宅1975年在美國休斯頓落成的“不確定立面”展銷店 但是建筑師們通過褻瀆正統(tǒng)和完美的形式、否定建筑的固有本質來吸引眾人“眼球”的做法未免有些極端和頹廢，而且在信息化、多元化的現(xiàn)代建筑領域僅以形式上的求奇、求怪來“嘩眾取寵”，人們對于保持這種“奇”與“怪”的新鮮感的時間也相當有限。 “不確定立面”展銷店2002年的現(xiàn)狀照片二、單體建筑設計與群體規(guī)劃設計的巧妙結合現(xiàn)代建筑設計中運用“斷裂”設計手法的先驅維納馬赫，柏林奧林匹克體育場，德國柏林，1926-1936馮格康瑪格及其合伙人事務所，柏林奧林匹克體育場改建、改造和屋面工程，德國柏林，1998-2004三、打破常規(guī)、顛覆傳統(tǒng)商業(yè)建筑借助“斷裂”設計手法創(chuàng)造最大的廣告效應賽特建筑、藝術與設計事務所，貝斯特諾茲展銷店，美國加利福尼亞州薩克拉門托市，1977 四、“破壞”形體連貫，確保賽場安全運用“斷裂”設計手法的體育建筑形式創(chuàng)新 倫佐皮亞諾建筑工場，圣尼古拉斯體育場，意大利巴里，1987-1990 五、修正具象象征，強化建筑美感巧用“斷裂”設計手法畫龍點睛 倫佐皮亞諾建筑工場，“新大都會”國家科技中心，荷蘭阿姆斯特丹，