1、青少年空虛心理的表現(xiàn)及調(diào)試作者：佚名文章來源：網(wǎng)絡(luò)點擊數(shù)：徽152 更新時間：2011-5-28（一）空虛心理的涵義與特點辭海釋空，虛也，指中無所有；虛，空也，與實相對?？仗撔睦碇敢粋€人 的精神世界一切空白，沒有信仰、沒有寄托、百無聊賴，或沉溺于牌九，或酗酒吸毒，或賣 淫偷盜，或花天酒地、醉生夢死，如同行尸走肉。論其特點。首先，精神空虛是一種社會病，它的存在極為普遍，當(dāng)社會失去精神支柱 或社會價值多元化導(dǎo)致某些人無所適從時，或者個人價值被抹殺時，就極易出現(xiàn)這種病態(tài)心 理。在資本主義社會，勞動者成為機器的附庸，人與人的關(guān)系異化為雇傭關(guān)系、金錢關(guān)系， 人的價值被利潤、賣買所代替，人們之間存在的只是

2、一種物質(zhì)交易關(guān)系。許多人因此生活在 一種壓抑、緊張的環(huán)境之中。每個人都面臨著失業(yè)的威脅，今日不知明日事，許多人只好得 過且過，用吸毒、放縱等方式來麻痹自己。如今商品經(jīng)濟給市場經(jīng)濟帶來了活力，但它所具備的功利性與競爭性，又使得某些人 為名利、競爭所累，這些人便成了金錢的奴仆。笑貧不笑娼，只要有錢，什么都肯干，什 么人格、國格、理想、貞操通通置于腦后。有些人片面追求物質(zhì)享受，吃、穿、住、行都講 究豪華氣派，但他們內(nèi)心卻十分空虛。拿某個體戶的話來說：我們窮得只剩下錢。其次，精神空虛的危害性非常大。毛澤東同志曾說，人是需要一點精神的。也即是說， 一個人要有理想、有抱負、有志氣，才能迎接一切挑戰(zhàn)，有為于

3、世界。然而精神空虛者往往 萎靡不振，缺乏社會責(zé)任豈不是一句空話？就連他們的家庭及個人生活都會無法正常維持下 去。社會上游手好閑之輩、酗酒嗜毒之徒充斥于大街小巷，給社會治安帶來極大問題。精神空虛有礙于社會發(fā)展，也有害于人類發(fā)展，必須慎而待之。（二）空虛心理產(chǎn)生的原因可以從社會與自我兩個方面來討論。由于精神空虛是一種社會病，當(dāng)社會管理運行機制發(fā)生偏差時，常導(dǎo)致人產(chǎn)生空虛 心理。具體說來，有以下這些情況：社會精神支柱的消失。精神支柱是一種信仰，是大眾在社會生活中所公認的價值體 系和人生榜樣。例如一些偉人及其思想論說；一種理想社會的模式；一些自幼在學(xué)校、家庭 所接受的道德倫理，諸如好人一生平安、好人有

4、好報等信念。精神支柱是一種積極的心 理暗示，能激發(fā)人不斷進取，但是社會常常并不按照人們心目中想象的軌跡發(fā)展，理想的社會模式常常為一些捉摸不定的、難以適應(yīng)的形態(tài)所取代。多元化的價值觀往往取代了單一的、 固定的價值體系。在這種情形下，原來的社會精神支柱可能會消失，取而代之的可能是一種 無所適從的茫然感。個人價值的抹殺。社會的存在與發(fā)展，有賴于群體意識和社會價值，但是社會價值 和群體意識又是構(gòu)建基礎(chǔ)之上的。沒有個人的自尊、自愛、自信，就不會有社會責(zé)任感和對 社會作貢獻的能力。如果社會不考慮個人價值的存在，或者過多地抹殺個人存在的價值，人 就會覺得活著沒什么意思。青少年若受到過于嚴厲的管教、成人的成就

5、長期得不到社會的承 認、老人得不到子女的贍養(yǎng)，都會導(dǎo)致空虛心理的產(chǎn)生。社會交往的畸變。在現(xiàn)實生活中，人們需要交流溝通與友誼，但交往有平等的原則， 地位相等、志趣相同者才會有真正的友誼。在社會變遷中，有些人的政治與經(jīng)濟地位一躍而 起。地位的變化使得一些故友之間出現(xiàn)了鴻溝，原來無話不談的局面已不復(fù)存在，新的社交 圈正在形成。有錢的人常常是孤獨的，因為經(jīng)濟地位高的人，商品意識往往特別強，并極 易將這種意識滲透到與別人的交往中去，因而難以與他人建立和維持這種種非功利性的比較 平等真誠的友誼。他們常常懷疑別人與他們交往的動機不純，是為了錢而來交朋友。有一位 25歲的男青年很有錢，但個人問題一直沒有解決，

6、雖然周圍不乏出色的女孩追求他，但他 老是為她們是愛他的錢還是愛他這個人而思慮不已。此外，有錢人在外界常常是一副強者的 形象，他們不愿讓外人看到自己也有難處，因而羞于啟齒向人訴苦，只能把煩惱埋在心里， 從而加重了所固有的孤獨、空虛感。從個人角度來說，空虛心理源于以下方面：自我貶低、缺乏自信。個人的早期生活不幸、父母早逝或生活在離異家庭，從小得 不到溫暖與關(guān)懷，猶如瓦上霜，路邊草，自覺低賤，自暴自棄，看不到前途和光明。社會 上的流浪兒，閑雜人員多半屬此類。錯誤的認知。對社會現(xiàn)實和人生價值存在錯誤的認知，以偏概全將社會看得一無是 處，將個人價值與社會價值對立起來，只講個人利益，不盡社會義務(wù)。當(dāng)社會責(zé)

7、任與個人利 益發(fā)生沖突時，過份講究個人得失，一旦個人要求不能得到滿足，就萬念俱灰，這種情形 在青少年與一些成人中間較為普遍。無法滿足的精神需求。人有許多需求，大致有生理需求、物質(zhì)需求、社會需求與精 神需求幾方面。一般而言，生理需求與物質(zhì)需求滿足較易，后兩種滿足較難。在現(xiàn)代商品社 會里，人們都在努力創(chuàng)造與積攢財富，但是財富與財富帶來的快樂并非成正比例。當(dāng)財富集 聚到一定程度后，一些人對金錢則沒有了以前的那種新鮮感、快樂感和滿足感，甚至?xí)χ?產(chǎn)生麻木乃至厭倦。而當(dāng)生活沒有了往日奮斗追求的動力，人生也就失去了目的與意義的確 定，于是他們中的一些人在百無聊賴中度日，或者設(shè)法尋求一些更新更強的刺激。一

8、些豪賭、 縱欲的個體戶就屬此類情況。（三）空虛心理的表現(xiàn)及其危害精神空虛有如下表現(xiàn)：喪志綜合癥。即缺乏作出決定或根據(jù)自己作出的決定去行動的能力。這種病態(tài)行為 的根源在于精神空虛、情緒緊張、意志薄弱，不能把握事物發(fā)展的規(guī)律，易受暗示及環(huán)境的 擺布，并有酗酒、嗜煙、聚賭等不良行為。例如一些犯罪團伙及迷信團伙的成員，之所以受 團伙頭目的操縱、擺布，就是因為空虛喪志，不能自控。否定一切。這在青年中較為常見。心理學(xué)家湯姆利爾茨認為，兒童向青年期轉(zhuǎn)化， 便帶來了青年人對過去對外界關(guān)心的逐漸減弱，而將注意力逐漸轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)部世界。這時 向內(nèi)部世界的轉(zhuǎn)移是由青年內(nèi)在的性本能萌動所致，青年在這個時期一下子落入了

9、暴力性的 不安之中，因而有所謂青年的反抗、蠻橫、怠慢、見異思遷、冷淡等心理表現(xiàn)，他們不但否 定了外在世界，也否定了自己。湯氏將青春期稱為否定期。這一時期的青年人，懷疑一切， 否定一切，被稱為孤獨的、騷動的青春一族，行為上自然是虛無主義。富貴病。多見于社會的款爺和富豪氣由于他們的身份與地位較為顯赫，也帶來 了一些意想不到的煩惱。例如對生活的厭倦，對孤獨的感慨，對財富與生命安全的憂慮等等。 為了解除這些煩惱，有些人不是將財產(chǎn)投入再生產(chǎn)，而是在享樂中尋找刺激，在刺激中尋找 歡樂，這也是一種空虛行為?；烊兆託膺@是一種很常見的病態(tài)行為，所謂混就是隨大流，得過且過，不求有 功但求無過，做一天和尚撞一天鐘。

10、實際上就是無遠大理想，把社會責(zé)任推倭給別人，自己 則老等天上掉下餡餅坐享其成，混混兒”心理自然也是空虛的。由于精神空虛，一損國家；二害集體；三害自己。必須見其危害，通過社會努力與自 我調(diào)適加以克服。（四）空虛心理的自我調(diào)適根據(jù)空虛心理產(chǎn)生的原因，只要個人主觀努力，進行積極的自我心理調(diào)適，精神空虛 是可以克服的。對社會存在抱有一種較為現(xiàn)實的認識。社會是由許多組織、群體、個體組成的，社 會的跨地域性、跨時空性，決定了它存在著許多亞文化。主體文化與亞文化構(gòu)成了社會形態(tài) 的多元化、復(fù)雜化。換言之，社會既有積極的方面，也有消極的方面。這就要看主流、看社 會發(fā)展的方向，絕不能以偏概全，只看到社會的消極面，

11、從而不求上進、萎靡不振，而應(yīng)通 過學(xué)習(xí)，提高思想覺悟，接受現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，改造現(xiàn)實。意志，提高戰(zhàn)勝挫折的心理承受能力和把握自己命運和行為的能力。不以物喜， 不以己悲，做事要有恒心，做人要有理想與抱負，正確對待失誤與挫折，在逆境中鍛煉成 長。順境中的人們也要有更高的追求，不能只停留在經(jīng)濟追求與享樂上。多讀名人傳記。以名人的奮斗史作為人生的楷模，正確認識自我，不時反思自我， 記錄自我的人生軌跡與心理變化軌跡。從中感悟人生的奧秘，了解困惑與決擇的得失，理想 與現(xiàn)實的差距，從而確立一種積極有為”的人生哲學(xué)，除去無精神追求的心態(tài)。積極參與社會實踐，或者學(xué)習(xí)琴棋書畫。實踐長才干，實踐出成績。成績能強化個

12、人價值，滿足個人的自尊、自愛、自信的需要。有成就動機與自我實現(xiàn)的高層次需求，從而 為個體行為不斷增添新的動力。同時，全社會都要關(guān)心和保護兒童與老人的合法權(quán)益。運用音樂來調(diào)節(jié)個體的情緒和行為。節(jié)奏鮮明的音樂能振奮人的情緒，軍樂曲、進 行曲能使人的斗志昂揚、情緒高漲，而旋律悠揚的樂曲能使人情緒安靜而輕松、愉快。如輕 音樂能使人增加生活的樂趣和了解生活的意義，從而增進人對生活的能動性和自信心。對較嚴重的精神空虛癥可以采用音樂式的自我心理療法。空虛心理一臨床表現(xiàn)特征：空虛心理之一個人的精神世界一片空白，沒有信仰，沒有寄托，百 無聊賴，沉溺于酒色、吸毒、賣淫偷竊、花天酒地、醉生夢死、形如走 肉一般。精神

13、空虛是一種社會疾病，它的存在極為普遍，當(dāng)社會失去精神支 柱或社會價值多元化導(dǎo)致某些人無所適從，或者當(dāng)個人價值被抹殺時， 就更易于出現(xiàn)這種疾病。喪志綜合癥。就是缺乏自我作出決定的能力或按照自我作出的決 定行動的能力。這種病態(tài)的根源在于精神空虛、情緒緊張、意志薄弱， 不能把握事情發(fā)展的規(guī)律，易受外界的干擾及環(huán)境的擺布，并有酗酒、 抽煙、賭博等不良行為。否定一切。這是青年中最常見的。兒童時期向青年期轉(zhuǎn)變，隨著 轉(zhuǎn)變，人的關(guān)注逐漸由對外部的關(guān)注轉(zhuǎn)為更多對內(nèi)心的關(guān)注。這時向內(nèi)心的關(guān)注是由青年內(nèi)在的性本能萌動所致，他們一下子落入不安中，所 以他們的反抗、蠻橫、見異思遷、冷淡等心理反應(yīng)，不僅否定了社會， 同

14、時也否定了自己。社會上有些人身份或地位較為顯赫，同這樣的生活也給他帶來了 無邊的煩惱。例如：他們經(jīng)常為自己的生命和財富的安全擔(dān)憂、還有對 生活的厭倦等等。為了解決這些煩惱，有些人就選擇在投入生產(chǎn)，有的 則選擇在享樂中尋找刺激，在刺激中尋找快樂，這也是空虛心理的表現(xiàn)。得過且過，隨大流，不求功但求無過，做一天和尚撞一天鐘，實 際上就是混日子，本身沒有遠大的理想，喜歡把一切責(zé)任都推到別人身 上，自己坐享其成，這也是心理空虛的表現(xiàn)。二形成原因：空虛心理形成的原因可從社會和個人兩方面來來分析。社會精神支柱的消失。精神支柱是一種信仰，是大眾在社會生活中 所公認的價值體系和人生榜樣。精神支柱是一種積極的心理

15、暗示，能激 發(fā)人不斷的進步，但是社會經(jīng)常不按照人們心里想像的軌跡發(fā)展，理想 的社會模式經(jīng)常被一些捉摸不透的、難以適應(yīng)的形式所代替。多元的價 值觀常常代替單一的、固定的價值體系。在這種模式下，原來的精神支 柱可能會消失，被一些難以適應(yīng)的茫然感所代替。社會的存在與發(fā)展，又來一群體意識和社會價值，但群體意識和社 會價值又是建立在個人價值的基礎(chǔ)之上的，沒有個人的自尊、自愛就不 會對整體負責(zé)，對社會作出貢獻。如果社會沒有過多地考慮個人的存在， 一味的抹殺個人的價值，人就會覺得活著沒有一點意義。在現(xiàn)實生活中，人是需要交流和溝通的，人與人的交往是建立在平 等的原則、地位相同、興趣一致的基礎(chǔ)之上，這樣才會有真

16、正的友誼存 在。有些人地位一躍而起，地位的變化使他與原有的朋友之間出現(xiàn)了裂 痕，原來無話不談的情形已蕩然無存。有錢人的商品意識很強，他們經(jīng) 常把這種意識滲透到與人交往之中，所以很難與人建立非利益的平等關(guān) 系，有時他們會想別人是為了他的錢而來，并不是與自己做好朋友，所 以這種人心里很空虛。從個人角度上來說。經(jīng)常自我貶低、缺乏自信。比如：幼年父母早 逝或生活在離異的家庭，從小得不到溫暖和關(guān)懷，自覺低賤、低人一等、 自暴自棄，看不到光明的曙光。認識得不全面，一點蓋面。將個人價值與社會價值對立起來，只講 個人利益，不服從公共利益。遇到個人利益受損害時，就覺得社會一無 是處，天下烏鴉一樣黑。當(dāng)個人需求得

17、不到滿足時，就萬念俱灰。無法滿足的精神需求。人活在世上有很多需求，如：社會需求、生 理需求、物質(zhì)需求和精神需求等。一般來講物質(zhì)需求和生理需求比較而 言，相對容易滿足，但精神需求、社會需求就比較難了?，F(xiàn)在人都在忙 碌的掙錢，而一旦財富達到一定的限額，人就會對此失去新鮮感和滿足 感，甚至有的人變得十分麻木。一旦生活中沒有了目標(biāo)和理想，就變得 沒有目的和方向，于是有些人就開始尋找更加刺激的事情，比如：豪賭。三治療方法：根據(jù)自己空虛心理產(chǎn)生的原因，只要自我主觀意識比較強，在進行 積極的自我調(diào)適，就能克服自己的空虛心理。社會是一個多元化的社會，當(dāng)然社會中也存在著積極的因素，也 有消極的因素。這要看主流發(fā)展的方向，決不能以偏概全，只看到消極 的一面，從而不求上