1、在馬克思墓前的講話優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高一必修下) （一）課文解說(shuō) 1883年3月14日，馬克思在倫敦寓所的安樂(lè)椅上與世長(zhǎng)辭。3月17日的葬禮上，恩格斯用英文發(fā)表了講話。后來(lái)，恩格斯應(yīng)邀寫了卡爾馬克思的葬儀，復(fù)述了自己在葬禮上的講話內(nèi)容。3月22日，這篇文章在社會(huì)民主黨人報(bào)上用德文發(fā)表，并由編者加了在馬克思墓前的講話這個(gè)標(biāo)題。 馬克思和恩格斯于1844年在巴黎相識(shí)，一見如故的二人為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗了近四十載。列寧曾這樣評(píng)價(jià)馬克思和恩格斯的友誼：“他們的友誼超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最感人的傳說(shuō)?！睂?duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格

2、斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過(guò)于恩格斯。在馬克思去世的當(dāng)晚，恩格斯致信李卜克內(nèi)西說(shuō)：我仍然不能想象，這個(gè)天才的頭腦不再用他那強(qiáng)有力的思想來(lái)哺育兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)了。我們之所以有今天的一切，都應(yīng)歸功于他；現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論的和實(shí)踐的活動(dòng)；沒(méi)有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。 第二天，他又致信左爾格，對(duì)馬克思去世后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)作了如下的預(yù)言式的描述：無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)在沿著自己的道路繼續(xù)前進(jìn)，但是，法國(guó)人、俄國(guó)人、美國(guó)人、德國(guó)人在緊要關(guān)頭都自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)沒(méi)有了，他們過(guò)去每次都從這里得到只有天才和造詣極深的人才能作出的明確而無(wú)可反駁的忠告。 比起私

3、人書信中直率而帶有強(qiáng)烈感情色彩的表達(dá)，在馬克思墓前的講話這篇悼詞雖然也充分表達(dá)了對(duì)親密戰(zhàn)友逝世的悲痛與哀悼，但更重要的是準(zhǔn)確而全面地總結(jié)了馬克思一生豐碩的思想成就和偉大的革命貢獻(xiàn)。這篇文章所體現(xiàn)的兩位革命導(dǎo)師的深情厚誼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人感情的范疇，更多的是思想上的志同道合。 悼詞開頭用諱飾的手法，委婉地說(shuō)明了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)的情景。“停止思想了”“永遠(yuǎn)地睡著了”等含蓄的說(shuō)法，“下午兩點(diǎn)三刻”“不到兩分鐘”等具體數(shù)字，都體現(xiàn)作者無(wú)限的遺憾、不舍與悲痛之情。 悼詞的主體部分評(píng)價(jià)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，敘述了其生前的主要活動(dòng)。第2段是一個(gè)總論，概括地描述了馬克思的逝世造成的巨大損失。兩個(gè)

4、“對(duì)于”高度概括了馬克思在兩方面革命實(shí)踐和理論研究的巨大貢獻(xiàn)，是后文敘述的總綱?！安豢晒懒俊薄翱瞻住钡仍~，極言損失之大。接下來(lái)恩格斯先講述了馬克思“對(duì)于歷史科學(xué)”的偉大貢獻(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀；二是揭示了資本主義社會(huì)的特殊規(guī)律剩余價(jià)值規(guī)律。在講述這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)時(shí)，恩格斯恰當(dāng)?shù)丶尤肓俗约旱挠^點(diǎn)與評(píng)價(jià)：將馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化論相并提，稱剩余價(jià)值規(guī)律發(fā)現(xiàn)之前的一切相關(guān)研究“都只是在黑暗中摸索”。通過(guò)這些表達(dá)，恩格斯充分說(shuō)明了馬克思的發(fā)現(xiàn)所具有的劃時(shí)代意義，表達(dá)了對(duì)馬克思的欽佩與崇敬。第5段，恩格斯簡(jiǎn)述了馬克思在其他眾多領(lǐng)域的研究情況。前文的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)

5、”和這段“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”形成“點(diǎn)”和“面”，“詳”和“略”的敘述關(guān)系，進(jìn)一步贊揚(yáng)了馬克思卓越的研究能力、廣泛的研究興趣和深入的研究精神，更全面、更豐富地展現(xiàn)了馬克思的個(gè)人風(fēng)采。 隨后恩格斯開始講述馬克思“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的卓越貢獻(xiàn)。第6段介紹馬克思從事社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想，指出思考革命的力量是其進(jìn)行各種研究、關(guān)注科學(xué)進(jìn)步的出發(fā)點(diǎn)，揭示了馬克思的革命家本色。第7段，恩格斯先用“首先”“真正使命”等詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了革命對(duì)于馬克思一生的重要意義，概述了馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。 第8段的講述形成了兩組對(duì)

6、比：無(wú)產(chǎn)階級(jí)與其敵人對(duì)待馬克思的截然不同的態(tài)度；敵人對(duì)馬克思的嫉恨、誣蔑與馬克思的“毫無(wú)在意”。這樣的對(duì)比既展現(xiàn)了馬克思頑強(qiáng)的革命意志、寬廣的領(lǐng)袖氣度與胸懷，又表現(xiàn)了人們對(duì)他的敬仰與愛戴。最后一段，用一句話再次高度評(píng)價(jià)了馬克思的一生，既是悼念，又是表達(dá)對(duì)馬克思為之奮斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)充滿信心。這一結(jié)尾，簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力，震撼人心。 恩格斯只用了一千多字就既準(zhǔn)確又高度凝練地總結(jié)了馬克思一生的輝煌成就，這樣的表達(dá)效果得益于這篇悼詞嚴(yán)密的邏輯構(gòu)架。本文的總體思路為“悲痛頌揚(yáng)悼念”，基本遵循了悼詞常見的體式。其中主體部分由兩個(gè)“對(duì)于”開頭的短句領(lǐng)起，清晰地歸納出馬克思在革命理論與革命實(shí)踐兩方面的卓

7、絕貢獻(xiàn)，然后再分層次細(xì)化敘述，可謂環(huán)環(huán)相因，絲絲入扣，體現(xiàn)了作者思維的縝密。 恩格斯不僅準(zhǔn)確概括了馬克思的偉大成就，還通過(guò)敘述技巧將其加以凸顯。如“即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了”“老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪”兩句，都是通過(guò)對(duì)他人的“假設(shè)讓步”，達(dá)到凸顯馬克思成就的目的。悼詞綜合運(yùn)用了敘述、議論和抒情多種表達(dá)方式，以及比喻、對(duì)比等修辭手法，使表達(dá)更準(zhǔn)確生動(dòng)。 本課的兩篇文章之間有著很多互相呼應(yīng)的地方，可以在對(duì)讀中互相聯(lián)系。在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)選入教材后，傳統(tǒng)課文在馬克思墓前的講話得到了良好的支撐。恩格斯對(duì)馬克思貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)，過(guò)去學(xué)生大

8、多只能通過(guò)文本內(nèi)容孤立理解，或借用其他學(xué)科的知識(shí)加以理解，現(xiàn)在可以從在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)得到具體的驗(yàn)證。兩篇文章珠聯(lián)璧合，形成了一個(gè)教學(xué)整體。 在革命理論方面，恩格斯高度評(píng)價(jià)馬克思發(fā)現(xiàn)了“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，也就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)形成經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，決定了社會(huì)關(guān)系、上層建筑。這既是一種基本的社會(huì)規(guī)律，也是一種觀察、闡釋社會(huì)現(xiàn)象的重要方法。馬克思則在論述“我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗”時(shí)，就向我們具體展示了生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)關(guān)系不適應(yīng)、不匹配帶來(lái)的種種問(wèn)題，并指出只有新生的工人階級(jí)才能掌握生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量，解決生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的矛盾。用恩格斯的話來(lái)說(shuō)就是“第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)

9、階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)榨取剩余價(jià)值（馬克思的這一發(fā)現(xiàn)受到恩格斯的高度評(píng)價(jià)）壓迫工人，將工人這一“現(xiàn)代的產(chǎn)物”與他們本應(yīng)掌握的財(cái)富和社會(huì)權(quán)利隔離開來(lái)，因此，工人想要尋求“本階級(jí)在全世界的解放”，就要推翻以榨取剩余價(jià)值為根本目的的“資本的統(tǒng)治和雇傭奴隸制”。 在革命實(shí)踐方面，恩格斯說(shuō)馬克思“畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”。馬克思出席人民報(bào)的創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)，號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)革命，這正是恩格斯所說(shuō)的“滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”的一部分；他坦誠(chéng)、幽默、富有感情的表達(dá)，對(duì)聽

10、眾和工人階級(jí)的積極鼓勵(lì)，對(duì)“歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者”的堅(jiān)信不疑，不正是“千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念”的部分原因嗎？ 這樣的對(duì)讀能夠較好地貫通兩篇文章的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中的呼應(yīng)相通之處，有利于對(duì)文章本身的理解，也能增進(jìn)學(xué)生對(duì)馬克思主義的一些基本原則和方法的認(rèn)識(shí)。教師在教學(xué)中不妨參考采用。 二、教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)過(guò)程: 第一課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】 解題，把握全文結(jié)構(gòu)，分析3、4、5段。 【教學(xué)過(guò)程】 一、檢查預(yù)習(xí)。 人，作為“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，感情豐富、復(fù)雜、細(xì)膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強(qiáng)烈的情感。同時(shí)，人們也以各種方式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受、價(jià)值判斷，悼詞就是人們表達(dá)哀悼

11、的方式之一，而對(duì)于一個(gè)時(shí)代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。 二、馬克思簡(jiǎn)介及悼詞特點(diǎn)。 1、問(wèn)：馬克思是怎樣的人？ 明確：馬克思于1818年5月5日生于德國(guó)，1883年3月14日在英國(guó)倫敦逝世，3月17日葬于倫敦城北的海格特公墓。本文是馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯在馬克思的葬禮上用英語(yǔ)發(fā)表的講話。 2、問(wèn)：簡(jiǎn)介悼詞的一般要求？ 明確：悼詞一般分為四個(gè)部分：.介紹去世者的姓名、去世時(shí)間、地點(diǎn)、原因、享年等。.介紹去世者的簡(jiǎn)歷。.頌揚(yáng)去世者的主要業(yè)績(jī)和主要的優(yōu)秀品質(zhì)等，肯定其社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值。.給去世者以綜合評(píng)價(jià)，寄托哀思，并慰問(wèn)去世者家屬。 3、讓學(xué)生聽本文的朗誦錄音，并結(jié)合悼詞的一般要求，思考

12、本文的段落劃分。由學(xué)生發(fā)言，教師歸納。全文可分為三部分：第1段為第一部分，交代馬克思逝世時(shí)的情況；第2至第8段為第二部分，評(píng)述馬克思的偉大貢獻(xiàn)和影響；第9段為第三部分，表達(dá)對(duì)馬克思的悼念之情。 三、分析第二部分結(jié)構(gòu)。 1、問(wèn)：馬克思在哪些方面有偉大貢獻(xiàn)？第二部分中有沒(méi)有關(guān)于這一點(diǎn)的概括性語(yǔ)句？若有，該句在本部分結(jié)構(gòu)中起什么作用？ 明確：在第二部分，恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性稱謂，表明馬克思的貢獻(xiàn)包括理論和實(shí)踐兩方面。這一點(diǎn)在第2段中有明確而概括的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明，即“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！逼渲校谝粋€(gè)“對(duì)于”，突出了作為革命

13、家的馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，領(lǐng)起下文第7段；第二個(gè)“對(duì)于”，則突出了作為科學(xué)家的馬克思在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的杰出成就，領(lǐng)起下文第3、4、5段。 2、問(wèn)：第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？ 明確：承上啟下。 3、問(wèn)：第8段首句“正因?yàn)檫@樣”在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？ 明確：第8段首句“正因?yàn)檫@樣”的“這樣”緊承第7段列舉的馬克思所參加的一系列革命實(shí)踐活動(dòng)，第8段內(nèi)容又是在敘述這些活動(dòng)對(duì)馬克思的影響，因此第8段應(yīng)與第7段結(jié)合在一起以表現(xiàn)作為革命家的馬克思。 四、講解第3、4、5段。 1、問(wèn)：第3段中“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？ 明確：冒號(hào)領(lǐng)起的內(nèi)容應(yīng)到“而不是像過(guò)去那樣做得

14、相反?！?2、問(wèn)：“簡(jiǎn)單事實(shí)”的內(nèi)容與“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”中的“規(guī)律”是什么關(guān)系 明確：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是單句，“規(guī)律”是此單句賓語(yǔ)的中心語(yǔ)；“簡(jiǎn)單事實(shí)”的內(nèi)容是由六個(gè)分句構(gòu)成的復(fù)句來(lái)說(shuō)明的。這個(gè)復(fù)句是對(duì)“簡(jiǎn)單事實(shí)”的復(fù)指，也是對(duì)單句賓語(yǔ)“規(guī)律”的進(jìn)一步復(fù)指。總起來(lái)說(shuō)，這是個(gè)比較特殊的復(fù)雜單句。 3、問(wèn)：如何理解這一“規(guī)律”？ 明確：了解了復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系便理解了這個(gè)“規(guī)律”。（利用投影儀） “所以”領(lǐng)起句?！耙蚨鳖I(lǐng)起句。 這六個(gè)分句是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義學(xué)說(shuō)的概括。馬克思第一次正確解決了存在和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)不僅是人類歷史的起點(diǎn)，而

15、且也是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的基本力量。從而建立了正確的唯物史觀，糾正了以往的唯心史觀。恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說(shuō)講述得清楚明白，顯示出他那高度的理論水平和概括能力。 4、問(wèn)：為什么要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作比較？ 明確：用“馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”同“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”進(jìn)行類比，是為了說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律的劃時(shí)代意義。大家知道，1838年施萊登和施旺提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，1842年邁爾等人發(fā)現(xiàn)了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，1859年達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論。這些跨學(xué)科的發(fā)現(xiàn)被列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，都具有劃時(shí)代的意義。如果說(shuō)三大發(fā)現(xiàn)中的前兩項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的重要的自然科學(xué)

16、前提的話，后一項(xiàng)則為馬克思主義哲學(xué)提供了強(qiáng)有力的自然科學(xué)論證。達(dá)爾文的進(jìn)化論使人正確認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律則讓人們正確認(rèn)識(shí)了人與社會(huì)的關(guān)系。 5、問(wèn)：第4段中“不僅如此”的“此”指的是什么？ 明確：“不僅如此”的“此”即指代“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使文章內(nèi)容又推進(jìn)一層?！安粌H如此”是由一般向特殊的過(guò)渡和深入。 6、問(wèn)：第5段中“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指的是哪兩個(gè)發(fā)現(xiàn)？ 明確：“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代的是“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)。這句話是對(duì)3

17、、4段的概括。由“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”過(guò)渡到“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”，是由“點(diǎn)”到“面”的概括。表明了作為科學(xué)家的馬克思，其研究領(lǐng)域之廣（“每一個(gè)領(lǐng)域”），鉆研之深（“不是膚淺地研究”），價(jià)值之大（“都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”）。如果天才如郭沫若所說(shuō)，有直線型和球型兩種的話，馬克思該屬于第三種，因?yàn)樗扔兄本€型的精深，又有球型的廣博，是二者兼而有之的天才。 7、問(wèn)：哪些重點(diǎn)句概括馬克思作為科學(xué)家的偉大貢獻(xiàn)？ 明確：概括馬克思在歷史科學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)的是：他“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，發(fā)現(xiàn)了“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”；作為科學(xué)家，他還在“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一

18、個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的?！?五、作業(yè)。 六、板書 在馬克思墓前的講話 第一部分，交代馬克思逝世時(shí)的情況； 第二部分，評(píng)述馬克思的偉大貢獻(xiàn)和影響； 第三部分，表達(dá)對(duì)馬克思的悼念之情。 第二課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】分析第6、7、8段，練習(xí)分析語(yǔ)句中蘊(yùn)含的思想感情。 【教學(xué)過(guò)程】 一、復(fù)習(xí)：簡(jiǎn)要敘述作為科學(xué)家的馬克思在理論方面的杰出成就。 二、分析第6、7、8段。 1、問(wèn)：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”這句話概括了馬克思對(duì)什么問(wèn)題的基本觀點(diǎn)？ 明確：這句話高度概括了馬克思對(duì)科學(xué)的作用的基本觀點(diǎn)，也可以說(shuō)是馬克思的科學(xué)觀。他的科學(xué)觀是與他所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律相一致的。

19、馬克思認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步將改變?nèi)藗冑囈陨娴奈镔|(zhì)資料的生產(chǎn)，將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，所以歸根結(jié)底將導(dǎo)致人類歷史的前進(jìn)和飛躍。這在歷史上不乏其例。比如18世紀(jì)60年代始于英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命，就是資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，資產(chǎn)階級(jí)廣泛采用新技術(shù)的一場(chǎng)革命。先以紡織業(yè)開始，到了80年代又發(fā)明了蒸汽機(jī)，蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用使產(chǎn)業(yè)革命得到進(jìn)一步發(fā)展，遍及化學(xué)、冶金、采掘、機(jī)器制造等部門。這次產(chǎn)業(yè)革命使資產(chǎn)主義生產(chǎn)由工場(chǎng)手工業(yè)過(guò)渡到機(jī)器大工業(yè)，大大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展。基于這一系列認(rèn)識(shí)，馬克思對(duì)科學(xué)給予了高度重視。 2、問(wèn)：在第6段中列舉了馬克思的兩種“喜悅”，這兩種喜悅的程度有什么不同？說(shuō)明什么？ 明確：第6段列舉

20、的兩種程度不同的“喜悅”。后者的“喜悅”程度更深些。既然兩種科學(xué)發(fā)現(xiàn)都令馬克思感到喜悅，就表明馬克思對(duì)任何科學(xué)理論均高度重視；但后者喜悅程度深，則表明馬克思對(duì)與實(shí)踐有密切聯(lián)系的科學(xué)發(fā)現(xiàn)興趣尤為濃厚。由此可見，馬克思是站在實(shí)踐的高度上看待科學(xué)理論，他認(rèn)為理論的最終目的是應(yīng)用于實(shí)踐，理論必須在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和發(fā)展。他不是為科學(xué)而科學(xué)，他更強(qiáng)調(diào)科學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用。這一點(diǎn)在第7段中表現(xiàn)得更為突出。 3、問(wèn)：如何理解“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”？ 明確：這句話是說(shuō)，與馬克思在革命理論方面的成就相比較，他在革命實(shí)踐中的貢獻(xiàn)更為重要。加“首先”以示強(qiáng)調(diào)。這句話與第6段中“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”相呼應(yīng)

21、。 4、問(wèn)：“他的畢生的使命”是什么？第7段第2句話的要點(diǎn)是什么？如何概括？ 明確：“他的畢生的使命”是兩個(gè)“參加”所領(lǐng)起的短語(yǔ)。第7段第2句抓住兩個(gè)“參加”，兩個(gè)“意識(shí)到”，即可將全句概括為：馬克思革命實(shí)踐的內(nèi)容和成果。這里用的“第一次”表明馬克思所參加的革命實(shí)踐同他的理論創(chuàng)造一樣，都具有劃時(shí)代的意義。 5、問(wèn)：為什么要列舉一系列報(bào)紙？ 明確：閱讀一系列報(bào)紙的名稱時(shí)應(yīng)注意后面注明的時(shí)間，這些時(shí)間有它們的連續(xù)性，這些名稱和時(shí)間的背后隱含著一段輾轉(zhuǎn)遷徙的革命生涯，1842年馬克思在德國(guó)，為萊茵報(bào)撰稿，后又任該報(bào)主編，他以犀利的筆鋒抨擊反動(dòng)政府，1843年被迫遷居巴黎，1844年為巴黎前進(jìn)報(bào)撰搞，

22、抨擊普魯士反動(dòng)制度，1845年被逐出法國(guó)，遷居比利時(shí)布魯塞爾，1847年又成為德意志布魯塞爾報(bào)的經(jīng)常撰稿人，1848年至1849年歐洲革命期間，又與恩格斯一同回德國(guó)創(chuàng)辦新萊茵報(bào)，1849年5月，又被逐出普魯士，先到巴黎，后又定居倫敦，1852年至1861年經(jīng)常為該報(bào)撰搞?？梢婑R克思的革命活動(dòng)并不因?qū)冶或?qū)逐所阻止，報(bào)紙名稱實(shí)際上是他參加革命斗爭(zhēng)的標(biāo)志，用以說(shuō)明“他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效”。說(shuō)明“卓有成效”的還有“創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”。 6、問(wèn)：如何理解馬克思的革命理論與他的革命實(shí)踐的關(guān)系？ 明確：由馬克思這一系列的革命實(shí)踐可知，正是由于他卓有成效地參加了推翻資本主義制度，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)

23、的偉大實(shí)踐，才創(chuàng)立出偉大的歷史科學(xué)理論，并在革命實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、完善自己的理論，革命實(shí)踐是革命理論的基礎(chǔ)。他創(chuàng)立革命理論的最終目的也是為了推動(dòng)革命實(shí)踐的前進(jìn)?？梢哉f(shuō)馬克思用自己的行動(dòng)真正地實(shí)踐了他的科學(xué)觀、理論觀。所以馬克思首先是一個(gè)偉大的革命家，同時(shí)還是一位偉大的思想家。只是兩者相比較，馬克思在革命實(shí)踐中的作用更為光輝，意義更加重要些，故把革命家排在首位。由此可見，課文第2段中的兩個(gè)“對(duì)于”位置也是不可更易的。 三、練習(xí)指導(dǎo)。 1、結(jié)合思考和練習(xí)二，訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)分析語(yǔ)句的表達(dá)特點(diǎn)，理解語(yǔ)句的含義。理解語(yǔ)句內(nèi)涵的途徑很多，其中較重要的一條便是通過(guò)分析語(yǔ)句的表達(dá)特點(diǎn)，即分析：關(guān)鍵詞語(yǔ)的選用；所

24、采用的修辭手法；所選用的特殊句式等。在分析文章的過(guò)程中，我們已運(yùn)用過(guò)這樣的方法，例如：分析第6段中的兩種不同程度的“喜悅”，突出馬克思對(duì)理論應(yīng)用于實(shí)踐的重視。再舉練習(xí)題中的例子： 例2這位巨人逝世后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。 明確：重點(diǎn)分析“空白”，表明馬克思逝世造成的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。 例5我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。 明確：重點(diǎn)分析“敵人”與“私敵”，表明馬克思光明磊落的品德，他所從事的斗爭(zhēng)并非出自個(gè)人的私利。 2、課文中可拿來(lái)做此類練習(xí)的句子還很多： (1)分析“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”的豐富含義。 (2)分析“他對(duì)這一切毫不

25、在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，只在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答復(fù)。” 明確：(1)時(shí)間精確到時(shí)、刻，表明了作者鄭重的態(tài)度和極度悲痛的心情?！白顐ゴ蟮乃枷爰摇蓖怀鰪?qiáng)調(diào)了馬克思的重要地位和他的去世產(chǎn)生的影響。 “停止思想”突出了作者對(duì)作為思想家的馬克思去世的遺憾、惋惜和哀悼之情。 (2)“像蛛絲一樣”表明馬克思對(duì)敵人的嫉恨和誣蔑的極度蔑視，這些誣蔑和誹謗絲毫不令他掛懷。必要時(shí)才給予“答復(fù)”，表明馬克思對(duì)敵人的那種居高臨下的態(tài)度。 四、拓展探究 為了使學(xué)生更好地體會(huì)議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)，提高學(xué)生分析、理解、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力，這里選了一篇雨果在巴爾扎克葬禮上的講話巴爾扎克葬詞來(lái)進(jìn)行比較閱讀。 （1）各

26、位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖?，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來(lái)再說(shuō)吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。 （2）上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個(gè)崇高的英靈莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人張開他的有目共睹的天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候，我們的心中只能充滿嚴(yán)肅和誠(chéng)摯。 （3）不，那不是未知

27、之鄉(xiāng)！我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說(shuō)這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無(wú)，而是永恒！我說(shuō)的難道不是真話嗎，聽我說(shuō)話的諸位先生？這樣的墳?zāi)?，就是不朽的明證！面對(duì)某些鼎鼎大名的與世長(zhǎng)辭的人物，人們更清晰地感到這個(gè)睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！ 明確：兩篇文章均為葬詞，在內(nèi)容上有很多相近之處，均對(duì)逝者的歷史貢獻(xiàn)與高尚品格作了高度的評(píng)價(jià)與贊揚(yáng)，表現(xiàn)了作者對(duì)逝者的哀悼與敬仰之情；在表達(dá)方式上也極為相近，都在記敘的基礎(chǔ)上，把記敘、議論、抒情融為一體，使文章富有感召力。但是，由

28、于逝者的不同，特別是作者的不同，兩篇文章的語(yǔ)言風(fēng)格迥然不同，恩格斯作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師、思想家、科學(xué)家，在對(duì)馬克思極盡溢美與痛悼之時(shí)，在語(yǔ)言上用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，在行文中注意了語(yǔ)言的過(guò)渡、銜接、關(guān)照、呼應(yīng)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確周密的特點(diǎn)；而雨果作為一位作家、藝術(shù)大師，他的悼詞的語(yǔ)言樸實(shí)而不單調(diào)，準(zhǔn)確而不呆板，全篇文章富于文學(xué)色彩，文采斐然，處處體現(xiàn)了語(yǔ)言大師的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。 五、布置作業(yè)。課外閱讀列寧文章卡爾馬克思。 課堂練習(xí) 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是() A.悼詞(do)逝世(sh)空白(kng)永垂不朽(xi) B.估量(ling)抹殺(m)忌恨(j)豁然開朗(h

29、u) C.詛咒(zhu)給予(j)膚淺(f)紛繁蕪雜(w) D.誹謗(fi)誣蔑(mi)索然(su)卓有成效(zhu) 2.下列詞語(yǔ)書寫沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是() A.驅(qū)逐即使水乳交溶堅(jiān)忍不拔 B.奚落賞鑒原形畢露淺嘗輒止 C.困頓覺(jué)悟眼花潦亂食不果腹 D.衷心忌恨旁證博引歡渡佳節(jié) 3.下面一段文字空缺處應(yīng)填入的一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是() 一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域,在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),這樣的領(lǐng)域是很多的,其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。 A.雖然但是以至而且 B.即使可是甚至并且 C.雖然可是甚至并且 D.即使但是甚

30、至而且 4.下列各句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一項(xiàng)是() A.馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們首先必須吃,喝,住,穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。 B.當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候,便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。 C.千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念;而我敢大膽地說(shuō):他可能有過(guò)許多敵人,但未必有一個(gè)私敵。 D.各國(guó)政府:無(wú)論專制政府或共和政府,都驅(qū)逐他。資產(chǎn)者:無(wú)論保守派或極端民主派,都競(jìng)相誹謗他,詛咒他。 5.下列各句,沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是() A.正像發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律的達(dá)爾文一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展

31、規(guī)律。 B.一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。 C.他曾經(jīng)密切注視各種電學(xué)方面發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況,不久以前,他還密切注視馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。 D.在在馬克思墓前的講話一文中,對(duì)馬克思為人類作出的偉大貢獻(xiàn)作了很高的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌。 6.下面一組句子語(yǔ)序合理的一項(xiàng)是() 他作為科學(xué)家就是這樣。 任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見都使馬克思感到衷心喜悅, 不久以前,他還密切注視馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。 在馬克思看來(lái),科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。 例如,他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況, 但是這在他身上遠(yuǎn)不是

32、主要的。 而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,他的喜悅就非同尋常了。 A. B. C. D. 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面一段文字,回答第79題。 正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋,而不是像過(guò)去那樣做得相反。 不僅如此。馬克思還發(fā)

33、現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn),這里就豁然開朗了,而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域,甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),這樣的領(lǐng)域是很多的,而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。 7.論述馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律,先要擺出“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”,其原因正確的一項(xiàng)是() A.進(jìn)行類比,表明馬克思是一個(gè)偉大的人物,發(fā)現(xiàn)的規(guī)律很重要。 B.進(jìn)行比喻,表明馬克思和達(dá)爾文都是偉大人物,

34、他們的發(fā)現(xiàn)對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。 C.進(jìn)行類比,表現(xiàn)馬克思的發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)同樣具有劃時(shí)代的意義。 D.進(jìn)行比喻,表明馬克思的發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)同樣具有劃時(shí)代的意義。 8.下列概括和分析符合文意的一項(xiàng)是() A.馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律,運(yùn)用了同樣的方法,同樣是自身不懈努力的結(jié)果。 B.人類的思想意識(shí)活動(dòng)是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的,這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)就是指滿足人們吃、喝、住、穿需要的生活資料的生產(chǎn)狀況。 C.認(rèn)識(shí)人們的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),可以從人們的政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)入手。 D.人們的意識(shí)決定著人們的生活方式,決定著人們?nèi)ドa(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)。 9.“由

35、于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn),這里就豁然開朗了,而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”,有什么含義?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 三、拓展閱讀 閱讀下面的文字,回答第1013題。 火中取栗的人 周晗 梵高的一生充滿了孤獨(dú)和被遺棄感,常常分文莫名的他曾呻吟或嘆息著:“上帝啊,孤獨(dú)地生活值得嗎?”梵高又說(shuō):“一個(gè)人必須保持隱士的某種本質(zhì),不然,他就失去了根本?！睘榱死L畫,孤獨(dú)是必要的,孤獨(dú)又是不堪磨煉的,于是,梵高這個(gè)脆弱的個(gè)體生命在不可解決的悖論中被撕得粉碎。 在梵高看來(lái),“繪畫就是要設(shè)法穿過(guò)一堵看不見的鐵墻”。同時(shí),這也是畫布對(duì)梵高的召喚?！安簧佼嫾液ε驴瞻桩嫴?但空白畫布也怕敢冒

36、風(fēng)險(xiǎn)的真正有熱情的畫家?！辫蟾甙阉囆g(shù)活動(dòng)當(dāng)作極富挑戰(zhàn)性的生命活動(dòng),讓滿腔熱血在畫布上揮灑流淌。對(duì)梵高來(lái)說(shuō),理性可以忽略不計(jì),表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于揭示真理。梵高在畫布上完成了生命,成為一名藝術(shù)的殉道者。 在梵高的畫作前,我首先要提問(wèn)的是,在這些令人無(wú)以言說(shuō)的震撼的畫作背后,隱藏著怎樣的靈魂?在藝術(shù)史里,梵高是突兀的進(jìn)入者,是不可定義的。他沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練,是個(gè)曾做過(guò)教師、營(yíng)業(yè)員、傳教士的窮困潦倒的外來(lái)者。他的畫被那個(gè)時(shí)代認(rèn)為是可笑的涂抹。但他沒(méi)有局促而偏狹的形式感,以一種特殊的手段,不顧一切地表達(dá),直接而強(qiáng)悍,如同天啟,顯示出了罕有的品質(zhì)。 除了大量的并未湮滅和佚散的書信,梵高沒(méi)有給這個(gè)世界留下

37、其他文字。讀他的傾訴,讓人覺(jué)得他擁有純金般的生命。他是個(gè)底層的觀察者、感受者和傳達(dá)者。一個(gè)實(shí)踐理想和使用決心的人。他對(duì)繪畫有一種獨(dú)有的生命的虔誠(chéng)。他是如此單純,單純是他面對(duì)世界和畫布的態(tài)度,而他情感的纖細(xì)和尖銳的痛苦一樣令人震驚。 他就是這么一個(gè)具有純真本性、無(wú)比溫柔善良、充滿令人心碎的柔情的圣徒,而他的畫作也最直接地表達(dá)了他的熱情。他畫作的明亮,源于他自身的明亮。 這樣一個(gè)至真至善的靈魂,強(qiáng)化了一往無(wú)前的悲慘的境遇,并收獲絕望。但他并不屈服。他盡可能地敞開內(nèi)心,相信拯救的力量來(lái)自生命內(nèi)部,努力把自己引向幸福。經(jīng)歷了愛情的折磨、生活的潦倒,被放逐的梵高在心靈的廢墟中尋找著取暖的爐火,哪怕這爐火

38、將他毀滅。他對(duì)藝術(shù)的狂熱,既是道德的救贖,也是愛欲的出口。繪畫成了他挽救精神覆亡的唯一可能,是他逃避絕望的需要。他的創(chuàng)作不是自慰,而是自救。人越孤獨(dú),創(chuàng)作也越自由。他在表達(dá)著人最飽滿的神氣,努力在深重的絕望中生長(zhǎng)出深重的幸福,以此來(lái)抵御陰暗的世俗的蹂躪和壓迫。梵高身上的神秘的力量,源于他的不屈和掙扎。 但梵高所做的一切,讓命運(yùn)的悲劇感越來(lái)越濃重。他說(shuō):“誰(shuí)為自己選擇了貧困并喜愛貧困,誰(shuí)就擁有無(wú)窮的財(cái)富。”但他又因?yàn)槭聵I(yè)失敗和貧困而絕望。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活的壓迫下,大地在他腳下坍陷,他活在了風(fēng)暴里。他的靈魂不斷地破碎下去。但他決不撤退。他說(shuō):“一切我所向著自然創(chuàng)作的,是栗子,從火中取出來(lái)的。”他畫

39、布上的色彩在轟響里燃燒著,裹挾著他,讓他在持續(xù)不斷的昂揚(yáng)中崩潰。 (本文有刪節(jié)) 10.第一段有兩個(gè)畫橫線的短語(yǔ),請(qǐng)說(shuō)出它們?cè)谖闹械暮x。 (1)隱士的某種本質(zhì): (2)不可解決的悖論: 11.梵高的畫作具有令人“震撼”的力量,從梵高的靈魂深處看,產(chǎn)生這種力量的原因是什么? 12.梵高為什么稱自己的作品是“從火中取出來(lái)的”“栗子”? 13.作者認(rèn)為,“梵高身上神秘的力量,源于他的不屈和掙扎”。試就“不屈和掙扎”,聯(lián)系本文之外的典型事例,談?wù)勀愕膫€(gè)人看法。 四、精彩語(yǔ)言運(yùn)用 14.某刊記者就“語(yǔ)言文字與中華經(jīng)典誦讀”采訪了國(guó)家語(yǔ)委有關(guān)專家。下面是報(bào)道節(jié)選,請(qǐng)補(bǔ)寫出其中的空缺部分。要求:符合情境,簡(jiǎn)明得體,正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 記者:請(qǐng)您介紹一下 專家:語(yǔ)言文字工作的目標(biāo)就是要推廣全國(guó)通用的普通話和推行規(guī)范的漢字,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都能用普通話順暢交流的目標(biāo)。在新的背景下,現(xiàn)在我們需要關(guān)注的是如何推廣和如何更有效推廣的問(wèn)題,這是我們現(xiàn)在面臨的最主要的任務(wù)。 記者: 專家:開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要目的是通過(guò)誦讀中華優(yōu)秀經(jīng)