1、最新國家開放大學(xué)電大?？迫宋纳鐣茖W(xué)基礎(chǔ)（A）期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫及答案（試卷號：2072） 考試說明：本人匯總了歷年來該科所有的試題及答案，形成了一個完整的標(biāo)準(zhǔn)考試題庫，對考生的復(fù)習(xí)和 考試起著非常重要的作用，會給您節(jié)省大量的時間。內(nèi)容包含：單項(xiàng)選擇題、名詞解釋、筒答題、論述題。 做考題時，利用木文檔中的查找工具（Ctrl+F）,把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅 速查找到該題答案。本文庫還有其他網(wǎng)核、機(jī)考及教學(xué)考一體化試題答案，敬請查看。一、單項(xiàng)選擇題各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué) 習(xí)活動中的人的學(xué)科是（）。哲學(xué)心理學(xué)教育學(xué)

2、社會學(xué)下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（）。政治學(xué)、歷史學(xué)法學(xué)、新聞傳播學(xué)倫理學(xué)、人類學(xué)語言學(xué)、考古學(xué)人文社會科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？（）理論實(shí)踐C社會環(huán)境D.人的素質(zhì)“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？（）美國韓國泰國日本在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？（）定量研究定性研究直覺領(lǐng)悟情感激發(fā)有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？（）科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢Co注重應(yīng)用研究的趨勢D.研究手段高技術(shù)化的趨勢認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪

3、婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（）。歐文圣西門赫爾姆霍茲盧梭“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于（）?？鬃用献永献忧f子9o 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動”的主要代表是（）。烏申斯基杜威皮亞杰布魯納現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點(diǎn)是（）。研究傳播基本上也是研究教育傳播信息即力量傳播即力量信息革命同時帶來傳播革命和教育革命我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的（）o綜合性的主干學(xué)科邊緣學(xué)科交叉學(xué)科專業(yè)學(xué)科人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是（）o15世紀(jì)16世紀(jì)17-18 世紀(jì)19世紀(jì)就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比

4、較適用于（）o人文社會科學(xué)領(lǐng)域自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是（）。存在主義哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)分析哲學(xué)解釋學(xué)世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（）。古代印度、中國和古巴比倫古巴比倫、中國和古希臘古代印度、中國和古希臘古巴比倫、古代印度和古希臘中國當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（）為中心構(gòu)筑新的理論體系?？腕w論價(jià)值論方法論主體論精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（）首創(chuàng)的，對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。馮特弗洛伊德格式塔華生事實(shí)上，各種人文社會學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時間中的人”的學(xué)科是

5、（）o新聞傳播學(xué)人類學(xué)歷史學(xué)社會學(xué)創(chuàng)立了學(xué)年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家（）?？涿兰~斯培根昆體良赫爾巴特（）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的 交叉學(xué)科。教育政治學(xué)教育心理學(xué)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)比較教育學(xué)發(fā)動了早期有組織的全球問題研究活動并陸續(xù)發(fā)表增長的極限、回答未來的挑戰(zhàn)一一學(xué)無止 境等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是（）o羅馬俱樂部斯坦福國際問題研究所蘭德公司赫德森研究所20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時期是（）?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動前后20年代”50年代80年代之后據(jù)有關(guān)資料分析，1978

6、年以后當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（）經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)歷史學(xué)政治學(xué)20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（）。胡塞爾，伽達(dá)默爾海德格爾，薩特弗洛伊德羅素，維特根斯坦以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、 長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（）。英國劍橋?qū)W派德國蘭克學(xué)派美國新史學(xué)派法國年鑒學(xué)派語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于（）。描寫具體語言的結(jié)構(gòu)試圖對整個人類的語言能力作出解釋C 將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語言使用的研究D.開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究

7、的作者亞當(dāng)斯密是（）o美國人英國人德國人法國人在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占 主導(dǎo)地位的（）。“邊際效用學(xué)派革命”“凱恩斯革命”“薩繆爾森革命”“瑞典學(xué)派革命”“知識就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家（）。洛克笛卡兒斯賓塞培根科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于（）o人類認(rèn)識能力的局限事物的本質(zhì)社會的需要科學(xué)自身的需要19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（）。古典主義現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義現(xiàn)代主義考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與 相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（）o從屬于

8、人類起源學(xué)偏重于體質(zhì)人類學(xué)偏重于文化人類學(xué)兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是（）?？椎碌蠣杽P姆韋伯帕森斯世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會科學(xué)以 下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)？（）分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢注重應(yīng)用研究的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢36古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻 影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（）o柏拉圖蘇格拉底亞里士多德昆體良科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于（）0人類認(rèn)識能

9、力的局限事物的本質(zhì)社會的需要科學(xué)自身的需要美國人類學(xué)奠基人摩爾根于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著（）,闡述了人類歷史變遷分為蒙味、野 蠻、文明三個時期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。古代社會原始文化金枝家庭、私有制和國家的起源下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？（）0哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以來當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（）o經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)歷史學(xué)政治學(xué)支配了 20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（）。19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮

10、19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大 思潮人文社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（）社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替人類社會實(shí)踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識水平二、名詞解釋人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié) 的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科

11、學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等 等問題，它們是當(dāng)代人文社會科學(xué)研究的熱點(diǎn)。實(shí)證主義思潮在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事 實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與 非理性主義相對應(yīng)的實(shí)證主義思潮。經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個國家的財(cái) 富

12、，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完全的自由。社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律 的科學(xué)。時代主題全球一個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動 的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象 推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢。終身教育論終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身

13、發(fā)展需求。它 的主要內(nèi)容是：（1）全程教育，即應(yīng)該將人受教育的時期貫穿于人的生命的全程；（2）全域教育，即應(yīng)該將 人受教育的場所遍布于全社會；（3）全民教育，目的是使人受教育的機(jī)會平等；（4）全面教育，強(qiáng)調(diào)人的全 而發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。人文科學(xué)：通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、木質(zhì)、價(jià)值和發(fā) 展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。語言學(xué)：是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。接受美學(xué)：是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種 文藝學(xué)一一美

14、學(xué)思潮。語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符粵相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會的、 主要的，后者是個人的、從屬的。三、簡答題20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么？答：一是不斷深化的時代主題；（5分）二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（5分）三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。（5分）現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地 位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完 全的自由o （8分）二

15、是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃 社會財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表 的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。（7分）人文社會科學(xué)的發(fā)展機(jī)理是什么？答：（1）人文社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是人類社會實(shí)踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。（4分）（2）人文社會科學(xué)發(fā)展的主要動力，是社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3分）（3）人文社會科學(xué)發(fā)展的基本方式，是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。（3分）20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其

16、統(tǒng)治地位；（3分）（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3分）（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（2分）（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（2分）結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點(diǎn)：（1）語言是符號系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在 秩序或內(nèi)在規(guī)律。（3分）（2）區(qū)分語言與言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際的話語。（3分）（3）區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。（2分）（4）區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會因素

17、構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的言語表達(dá)，語言 學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。（2分）20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答：（1）對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘，（4分）（2）對文藝作品形式的重新認(rèn)識；（4分）（3）對文藝接受問題的注重；（4分）（4）對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。（3分）第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？答：一是從古代走向現(xiàn)代；（4分）二是從“異文化”研究到“本文化”研究；（4分）三是從半封閉研 究到開放性研究 （4分）四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大。（3分）終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？答：（1）全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而

18、應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（4分）（2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。（4分）（3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會平 等。（4分）（4）全而教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會 關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。（3分）中國當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答：（1）構(gòu)建開放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識文藝的審美特性；（3分）（2）在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系；（3分）（3）文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視；（2分）（4）文藝學(xué)的應(yīng)

19、用研究不斷加強(qiáng)。（2分）20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？答：一是在認(rèn)識理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；（4分）二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；（3分）三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。（3分）現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會科學(xué)的跨學(xué)科研究？答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜木性即其廣泛性和多質(zhì)性決定 的；（4分）其次是由初等教育而臨新的時代課題決定的；（3分）最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善 的需要。（3分）四、論述題1 .當(dāng)前世界從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革，尤其最近 我國關(guān)于高考

20、不再分文理科的熱議更加強(qiáng)化了這一思潮。說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社 會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。答：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類 科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。 有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化o 20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會 科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、 “理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文 一文溝通

21、，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中 國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。 這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。（8分）（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮；說到底，都是社會實(shí)踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念 和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了 20世紀(jì)下半葉新的社會實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。 所謂新的社會實(shí)踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟(jì)對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精神的召 喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出白然科技“指數(shù)

22、增長”而人文精神失落的“半 個人的時代”；要求白然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情氣重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個人”的傾 向。從這樣的角度，去認(rèn)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨 勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。（8分）（3）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。（4分）試述當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展趨勢。第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢。（4分）第二，當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的

23、趨勢。（4分）第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢。（3分）第四，從社會實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢；（3分）第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢。（3分）（本題要求具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，占3分）試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說說20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。答：比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。（1）管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了 20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展中“社會實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作 用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個輪

24、子；在十 月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會主義革命的一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生 并對社會實(shí)踐發(fā)揮了能動作用的管理學(xué)，在人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。（7分）（2）第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、 數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個對象對人、事、 物等組成的物質(zhì)一社會一文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并 發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群一一具有多科性、綜合性的管理科學(xué)。可以說，管 理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總 體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。（7分）第三，管理學(xué)的發(fā)展，從根本上說，體現(xiàn)了對人的認(rèn)識的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器 人，到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”，標(biāo)志著管理科學(xué)幾度飛躍。這一發(fā)展 軌跡，充分反映了 20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的最重要的一個總體特點(diǎn)：人的解放和發(fā)展受到前所未 有的廣泛關(guān)注。（6分）有位學(xué)者講述了這樣一個真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好 不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高