1、社會心理學(xué)第三四節(jié)測試題及答案.個(gè)體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比擬穩(wěn)定的心理特征傾 向稱為（）。A.品德（正確答案）B.意向C.態(tài)度D.個(gè)性.態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括（）。A.認(rèn)知（正確答案）.情感（正確答案）C.意志D.行為傾向（正確答案）答案解析：態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。態(tài)度的認(rèn)知成分 指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念。態(tài)度的情感成分指伴隨態(tài) 度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn),是態(tài)度的核心成分。態(tài)度的行為成分指準(zhǔn) 備對某對象做出某種反響的意向或意圖，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)而非實(shí)際的行為。.（）是態(tài)度的核心成分。A.態(tài)度的認(rèn)知成分態(tài)度的行為成分C.態(tài)度的意

2、志成分D.態(tài)度的情感成分（正確答案）答案解析：態(tài)度的情感成分指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)， 是態(tài)度的核心成分。4.以下幾種心理特質(zhì)，（）受先天和遺傳因素的影響最小。A.性格B.氣質(zhì)A.他律階段B.前道德階段C.自律階段（正確答案）D.依從階段答案解析：皮亞杰的道德開展階段論中自律或合作道德階段（八-十一、十二 歲）：這一時(shí)期兒童的思維已到達(dá)具有可逆性的具體運(yùn)算，其道德判斷有了自律的萌 芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。關(guān)于懲罰, 兒童不再像前一階段那樣馴服地接受抵罪的懲罰，而認(rèn)為只有回報(bào)的懲罰才是合理 的。因此,兒童處于這個(gè)階段認(rèn)為規(guī)那么是一成不變

3、的，選C.根據(jù)皮亞杰的道德開展理論,處于自律階段的兒童往往對外在權(quán)威表現(xiàn)出絕 對的服從和崇拜,把成認(rèn)規(guī)定的準(zhǔn)那么看成是固定不變的。對錯(cuò)（正確答案）答案解析：根據(jù)皮亞杰的道德開展理論論,處于他律階段的兒童往往對外在權(quán) 威變現(xiàn)出絕對的服從和崇拜,把成認(rèn)規(guī)定的準(zhǔn)那么看成是固定不變的。.當(dāng)其他同學(xué)向楊穎求助時(shí)，即使她再忙,也不會拒絕。她認(rèn)為,能夠幫助別人 滿足他人愿望的人才是好人，否那么就不是一個(gè)善良的人。楊穎道德開展處于（）。A.相對功利取向B.懲罰服從取向C.尋求認(rèn)可取向（正確答案）D.遵守法規(guī)取向38.如果某學(xué)生將“人人平等、尊重他人的尊嚴(yán)與權(quán)力”等原準(zhǔn)那么作為道德判 斷的標(biāo)準(zhǔn),那么該學(xué)生處于道

4、德開展的（）A.前習(xí)俗階段B.習(xí)俗階段C.后習(xí)俗階段（正確答案）D.超習(xí)俗階段答案解析：“人人平等、尊重他人的尊嚴(yán)與權(quán)利”，根據(jù)科爾伯格的理論，屬 于后習(xí)俗水平的普遍倫理階段。39.根據(jù)科爾伯格的道德開展理論,習(xí)俗水平的開展階段包括（）。A.好孩子定向（正確答案）B.處分與服從定向C.社會契約定向D.維持社會秩序定向（正確答案）答案解析：習(xí)俗水平包括:尋求認(rèn)可定向階段也稱“好孩子”定向階段、維護(hù) 權(quán)威或秩序的道德定向階段。40.學(xué)者（）的（）理論認(rèn)為，沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷 能力的開展。A.皮亞杰道德開展B.皮亞杰道德教育C.科爾伯格道德開展（正確答案）D.科爾伯格道德教

5、育答案解析：科爾伯格認(rèn)為帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道 德判斷能力的開展。兒童通過對假設(shè)性道德兩難問題的討論,能夠理解和同化高于 自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理,因此， 圍繞道德兩難問題的小組討論是促進(jìn)學(xué)生道德開展的一種有效手段。41.道德認(rèn)知是兒童社會認(rèn)知開展的重要內(nèi)容,將兒童道德認(rèn)知分為三個(gè)水平和 六個(gè)階段的研究者是（）。A.維果斯基B.皮亞杰C.科爾伯格（正確答案）D.奧蘇貝爾答案解析：科爾伯格利用兩難故事法研究兒童的開展，將兒童道德認(rèn)知分為三 個(gè)水平和六個(gè)階段。42.在三水平六階段理論中，前習(xí)俗水平包括（）兩個(gè)階段。A.懲罰服從取向（正

6、確答案）B.相對功力取向（正確答案）C.尋求認(rèn)可取向D.社會契約取向43.柯爾伯格研究道德開展問題的重要方法是道德兩難故事。對（正確答案）錯(cuò)答案解析：科爾伯格用道德兩難故事法研究兒童品德開展。44.“漢斯偷藥”所運(yùn)用道德教育方法是（）。A.案例法B.道德兩難法（正確答案）C.情景教育法D.分析法答案解析：科爾伯格提出道德開展階段論，采用“道德兩難故事法”，最經(jīng)典 的就是“漢斯偷藥”的故事，讓兒童對道德兩難問題作出判斷。45.依據(jù)科爾伯格的道德開展理論,具有法制觀念取向者屬于以下（）時(shí)期的特 征。A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平（正確答案）C.后習(xí)俗水平D.道德成規(guī)前期46.根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn),道德判

7、斷的最高階段是（）。A. “好孩子”取向階段B.懲罰和服從取向階段C.良心或原那么取向階段（正確答案）D.權(quán)威和社會秩序取向階段.小明認(rèn)為遵守交通法規(guī)是人人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā) 展階段理論,小明的道德判斷處于（）。A.懲罰服從取向B.相對功力取向C.尋求認(rèn)可取向D.社會契約取向（正確答案）答案解析：處于社會契約定向階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的,是一種 社會契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約 和法律的規(guī)定并不是絕對的,可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律 的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。由題干所說“遵守

8、交通法規(guī)是人人應(yīng)盡的責(zé)任與任務(wù)”可知，小張強(qiáng)調(diào)應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性,屬于 社會契約定向階段。.在柯爾伯格的道德開展理論中，社會契約定向階段的特征是（）。A.認(rèn)識到法律不再是死板的、一成不變的條文（正確答案）B.開始從維護(hù)社會秩序的角度來思考什么行為是正確的C.認(rèn)為除了法律以外,還有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義等更高的道德原那么D.認(rèn)識到必須尊重他人的看法和想法答案解析：社會契約定向階段屬于后習(xí)俗水平中的第五階段,處于這一階段的 個(gè)體認(rèn)識到法律不再是死板的、一成不變的條文,可以通過共同協(xié)商和民主的程序 來改變。如果一個(gè)人感到法律有失公平,就有權(quán)利通過正當(dāng)途徑說服別人改變法 律。.科爾伯格按照個(gè)

9、體道德判斷結(jié)果的性質(zhì),將個(gè)體的道德開展劃分為三種水平, 不包括（）oA.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.中習(xí)俗水平（正確答案）答案解析：科爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平,前習(xí)俗水平（九歲以下）習(xí)俗水 平（九一十六歲）后習(xí)俗水平（十六歲以后）每一水平包括兩個(gè)階段,六個(gè)階段依照由 低到高開展,懲罰與服從道德定向階段、相對功利道德定向階段、尋求認(rèn)可定向階 段（也稱“好孩子”定向階段）、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會契約定向階 段、普遍原那么的道德定向階段、也稱原那么或良心定向階段。.問小明為什么偷東西不對時(shí)，小明回答抓住了會被打,小明的道德認(rèn)知處于（）oA.前習(xí)俗水平（正確答案）B.習(xí)俗水

10、平C.后習(xí)俗水平D.準(zhǔn)習(xí)俗水平答案解析：題干中考察的是教育學(xué)個(gè)體身心開展的一般特性的內(nèi)容。科爾伯 格道德開展階段理論認(rèn)為兒童的道德開展有三水平六階段,題干中小明做錯(cuò)事后害 怕被打，表達(dá)的是小明害怕被懲罰，所以小明處于懲罰與服從道德定向階段,屬于前 習(xí)俗水平。.在柯爾伯格的有關(guān)道德認(rèn)知開展階段的階段中，懲罰與服從的定向階段是（）oA.習(xí)俗水平B.前習(xí)俗水平（正確答案）C.后習(xí)俗水平D.權(quán)威水平答案解析：此題考查的是教育心理學(xué)中科爾伯格提出的道德開展階段論。科 爾伯格將人的道德開展分為三水平六階段,其中三水平分別為:前習(xí)俗水平、習(xí)俗水 平、后習(xí)俗水平。其中前習(xí)俗中包含:懲罰與服從定向階段、相對功利

11、定向階段。 故而此題選擇B.根據(jù)美國心理學(xué)家科爾伯格的理論,在兒童道德開展處于前習(xí)俗水平階段的 對應(yīng)階段有（）。A.懲罰服從傾向（正確答案）B.普遍倫理取向C.遵守法規(guī)取向D.相對功利取向（正確答案）答案解析：科爾伯格繼承并開展了皮亞杰的道德認(rèn)知開展理論,把兒童的道德 開展看成是整個(gè)認(rèn)知開展的一局部，認(rèn)為兒童的道德成熟過程就是道德認(rèn)知的開展 過程,兒童道德的開展是分階段的，但不是兩個(gè)水平,而是多個(gè)水平。科爾伯格提出 道德開展階段論，采用“道德兩難故事法”，最經(jīng)典的就是“漢斯偷藥”的故事，讓 兒童對道德兩難問題作出判斷。科爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平,每一水平包括 兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高

12、的層次開展。三水平:前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后 習(xí)俗水平。前習(xí)俗水平分為:懲罰與服從階段、相對功利階段。.假設(shè)問小明“為什么偷東西是不對的？”他的回答是“抓住了會挨打”。據(jù)此 可以判斷小明的道德認(rèn)知開展處于（）。A.懲罰與服從定向階段（正確答案）B.相對功利定向階段C.維護(hù)權(quán)威與秩序階段D.普遍原那么定向階段答案解析：世紀(jì)年代,在杜威和皮亞杰研究工作的基礎(chǔ)上,科爾伯格提出了道 德教育的認(rèn)知開展模式，該理論認(rèn)為一個(gè)人道德水平的開展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程, 或者說需要通過一系列的道德開展階段,具體總結(jié)如下:懲罰與服從定向階段的兒童 由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認(rèn)為但

13、凡 免受懲罰的行為都是好的,遭到批評、指責(zé)的行為都是壞的,缺乏是非善惡的觀念。 小明認(rèn)為偷東西被抓住是會挨打的,顯然是懲罰和服從的道德定向階段,因此是前習(xí) 俗水平,故此題正確答案是A.依據(jù)科爾伯格的道德開展理論,習(xí)俗水平的開展階段包括（）。A.好孩子定向（正確答案）B.處分與服從定向C.社會契約定向D.維持社會秩序定向（正確答案）答案解析：柯爾伯格認(rèn)為道德認(rèn)知開展分為三個(gè)水平,每個(gè)水平又分成兩個(gè)階 段。前習(xí)俗水平包括服從與懲罰的道德定向階段和相對的功利主義的道德定向階 段。習(xí)俗水平包括人際和諧（或好孩子）的道德定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德 定向階段。后習(xí)俗水平包括社會契約的道德定向階段和普遍

14、原那么的道德定向階段。 對于柯爾伯格道德開展階段論的理解主要抓住對“習(xí)俗”的理解，習(xí)俗的實(shí)質(zhì)就是 規(guī)范。那么前習(xí)俗水平就是無規(guī)那么階段，習(xí)俗水平就是遵守規(guī)那么階段，后習(xí)俗水平就 是超越規(guī)那么階段。好孩子定向和維持社會秩序定向都是遵守規(guī)那么的階段,涉及的規(guī) 那么一個(gè)是個(gè)人樸素理解的規(guī)那么,一個(gè)是法律和法規(guī)。.根據(jù)柯爾伯格的理論，道德開展的最高階段是（）。A.法律和秩序的取向B.社會契約的取向C.工具性的相對主義D.普遍的道德原那么取向（正確答案）答案解析：柯爾伯格認(rèn)為道德認(rèn)知開展分為三個(gè)水平,每個(gè)水平又分成兩個(gè)階 段。前習(xí)俗水平包括服從與懲罰的道德定向階段和相對的功利主義的道德定向階 段。習(xí)俗水

15、平包括人際和諧（或好孩子）的道德定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定 向階段。后習(xí)俗水平包括社會契約的道德定向階段和普遍原那么的道德定向階段。故 此題應(yīng)選D.小明認(rèn)為遵守交通法規(guī)主人人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā) 展階段理論,小明的道德判斷處于（）。A.懲罰服從取向B.相對功力取向C.尋求認(rèn)可取向D.社會契約取向（正確答案）答案解析：處于社會契約定向階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的,是一種 社會契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約 和法律的規(guī)定并不是絕對的,可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律 的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重

16、要性。由題干所說“遵守 交通法規(guī)是人人應(yīng)盡的責(zé)任與任務(wù)”可知，小張強(qiáng)調(diào)應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性,屬于 社會契約定向階段。.道德兩難問題只能用于測量兒童的道德判斷的開展水平。對錯(cuò)（正確答案）答案解析：道德兩難問題除了可以用于測量兒童的道德判斷的開展水平,還具 有非常特別的教育意義。首先,道德兩難問題可用以促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā) 展。其次,道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性,使他們更加自覺地意識到自 己的道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中可能存在的矛盾和沖突。再次,道德兩難問題可用于提 高學(xué)生在道德問題上的行動(dòng)抉擇能力。第四,道德兩難問題可用于深化學(xué)生對各種 道德規(guī)范的理解,提高學(xué)生的道德認(rèn)識。.兒童道德行

17、為的開展通常經(jīng)過的階段主要包括（）。A.模仿和順從（正確答案）B.心理趨向（正確答案）C.自覺行為（正確答案）D.道德責(zé)任答案解析：一般認(rèn)為,態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階 段。題干中A表達(dá)了依從的特征,B表達(dá)了認(rèn)同的特征,C表達(dá)了內(nèi)化的特征。.一般認(rèn)為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷的階段包括（）。A.依從（正確答案）B.認(rèn)同（正確答案）C.內(nèi)化（正確答案）D.被動(dòng).周末,小萌看到大家都去敬老院清掃衛(wèi)生，想自己也沒有事情做,就跟著大家 一起去，其品德開展處于（）。A.從眾階段（正確答案）B.服從階段C.認(rèn)同階段D.內(nèi)化階段答案解析：從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識

18、與體驗(yàn) 而跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。.（）是指個(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力，而向與多數(shù)人相一致的 方向變化的現(xiàn)象,如人情境中跟隨大家旁觀,暴亂中跟大家一起破壞,開會形成決議 時(shí)少數(shù)派由于多數(shù)人舉手的壓力而贊成多數(shù)人的意見等。A.服從B.從眾（正確答案）C.依從D.同從答案解析：從眾是指個(gè)體在群體的壓力下,放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人 一致的意見或行為的社會現(xiàn)象。62.某學(xué)生在警察在時(shí),能遵守交通規(guī)那么,警察不在時(shí),有時(shí)就違反交通規(guī)那么,其 態(tài)度和品德屬于（）。A.被動(dòng)B.依從（正確答案）C.認(rèn)同D.內(nèi)化答案解析：依從包括從眾和服從,從眾是指群體成員在真實(shí)的或想象的群體壓 力下其行為或信念上

19、的改變，及其伴隨的行為方式。服從是個(gè)人按照社會要求、群 體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行為的社會現(xiàn)象。服從與從眾有著本質(zhì)不同。從眾 情況下個(gè)體是自愿的,服從情況下個(gè)體是不自愿的,是應(yīng)別人要求去行動(dòng)的。題干中 學(xué)生的做法屬于服從，因此選B63.某堂課上,因?yàn)槔蠋煵辉?班上很多學(xué)生都在吵鬧,連平時(shí)比擬遵守紀(jì)律的學(xué) 生也不例外，這種行為在心理學(xué)上可以解釋為（）A.歸因B.從眾（正確答案）C.略示D.接受答案解析：從眾概述,從眾是指群體成員在真實(shí)的或想象的群體壓力下其行為 或信念上的改變，及其伴隨的行為方式。影響從眾的因素:個(gè)體的特點(diǎn)。首先是年 齡和性別。女性比男性更容易從眾，兒童比大人更容易從眾;其次

20、是知識經(jīng)驗(yàn);最后 是個(gè)性特征。群體因素。首先是群體的一致性強(qiáng)弱;其次是群體的權(quán)威性高低; 刺激物的因素。首先是刺激物的清晰性;其次是刺激物的內(nèi)容。64.某單位在集體開會時(shí),經(jīng)常會出現(xiàn)個(gè)別人因?yàn)榇蠖鄶?shù)人舉手的壓力而表示贊 成會議決議,但是這種決議并非強(qiáng)加給人們的,這種現(xiàn)在在心理學(xué)上屬于（）A.服從B.從眾（正確答案）C.依從D.認(rèn)同答案解析：從眾是指個(gè)體在群體的壓力下,放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人 一致的意見或行為的社會現(xiàn)象。65.社會規(guī)范認(rèn)同階段的個(gè)體,不一定形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)。對（正確答案）錯(cuò)答案解析：認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己 的態(tài)度和行為與他人相接近。這

21、個(gè)階段不一定形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)。在態(tài)度與品德的形成過程中,表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈” 的階段是（）。A.評價(jià)B.依從C.認(rèn)同D.內(nèi)化（正確答案）答案解析：態(tài)度與品德的形成過程包括:依從、認(rèn)同和內(nèi)化。在內(nèi)化階段，個(gè) 體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性,并具有堅(jiān)定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不 能移，威武不能屈”。.學(xué)生能相信并接受他人的觀點(diǎn),從而改變自己的態(tài)度與行為，同時(shí)將這些觀 點(diǎn)納入自己的價(jià)值體系,說明其品德開展到達(dá)（）。A.服從階段C.情緒D.品德（正確答案）答案解析：氣質(zhì)是先天形成的,受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的過程的特性制約;性格是在 社會生活中形成的，但也受個(gè)體生物學(xué)因素的影響；

22、情緒也受先天和遺傳的影響；品 德是在社會生活中形成的,受社會經(jīng)驗(yàn)的影響較大,而遺傳因素對其影響較小。學(xué)生明知故犯，言行不一的主要原因是（）。A.道德認(rèn)知缺乏B道德意志薄弱（正確答案）C.道德情感異常D.道德行為不良答案解析：道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo) 的心理過程。題干中明知故犯指的是道德認(rèn)識沒有問題，但是控制不住自己還是犯 了錯(cuò)。（）是指個(gè)體對道德原那么、行為規(guī)范以及社會觀和人生觀的認(rèn)識和理解，是個(gè) 體根據(jù)已經(jīng)掌握的道德規(guī)范對別人、對自己的道德品質(zhì)進(jìn)行的判斷和評價(jià)。A.道德情感道德認(rèn)識（正確答案）C.道德意志D.道德需要品德的核心是（）。A.道德認(rèn)知（正確答案）

23、道德感情C.道德意志D.道德行為答案解析：道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)那么及其執(zhí)行意義的認(rèn)識,是個(gè)體品德中 的核心局部,是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價(jià)他人或自己 行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn),是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力,是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道B.依從階段C.認(rèn)同階段D.內(nèi)化階段（正確答案）.穩(wěn)定的態(tài)度和品德的形成發(fā)生在（）。A.從眾B.服從C.認(rèn)同D.內(nèi)化（正確答案）.內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己 原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的（）。A.新觀點(diǎn)B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)C.策略系統(tǒng)D.價(jià)值體系（正確答案）答案解析：內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)

24、一致,將自己所認(rèn)同的思 想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件不包括（）。A.家庭教養(yǎng)方式B.道德認(rèn)知（正確答案）C.社會風(fēng)氣D.同伴群體答案解析：影響態(tài)度與品德形成的外部條件有:家庭教養(yǎng)方式、社會風(fēng)氣、同 伴群體；內(nèi)部條件有認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認(rèn)識。應(yīng)選B.社會風(fēng)氣敗壞是造成學(xué)生的品德不良的重要原因之一。對（正確答案）錯(cuò).影響態(tài)度與品德形成的內(nèi)部條件有（）。A.家庭教養(yǎng)方式B.道德認(rèn)知（正確答案）C.認(rèn)知失調(diào)（正確答案）D.態(tài)度定勢（正確答案）.認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度發(fā)生變化的先決條件。對（正確答案）錯(cuò).認(rèn)知失調(diào)又名認(rèn)知不和諧,是指一個(gè)人的行為與

25、自己先前一貫的對自我的認(rèn) 知（而且通常是正面的、積極的自我）產(chǎn)生分歧,從一個(gè)認(rèn)知推斷出另一個(gè)對立的認(rèn) 知時(shí)而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快的情緒。以下屬于認(rèn)知失調(diào)行為的是（）。A.小王正在戒酒，他的同事給他倒酒的時(shí)候他婉言拒絕了（正確答案）B.小王和自己的父母一塊出門旅行,遇到很多困難C.小王在某次宴會上不理睬與自己有過節(jié)的小張D.在會議上，小王對某議案本來持反對意見,可是迫于大多數(shù)輿論壓力,在最后 表決時(shí),卻舉手贊成.以下哪些屬于促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法？（）A.有效地說服（正確答案）B.樹立良好的典范（正確答案）C.利用群體約定（正確答案）D.給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰（正確答案）.老師與學(xué)生一起討

26、論“網(wǎng)終是一把雙刃劍”形成了 “拒絕不良網(wǎng)絡(luò)誘惑的 認(rèn)識”共同提出相應(yīng)的具體要求并被全班的同學(xué)認(rèn)可,這種品德培養(yǎng)方法是（）。A.有效說服B.樹立典范C.群體約定（正確答案）D.情感陶冶答案解析：有效說服是指教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度,在說服的過 程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。樹立典范通過 觀察和模仿而完成的。群體約定是一種引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。情感陶 冶是潛移默化對學(xué)生施加影響的方法。題干中提到學(xué)生與老師一起討論,應(yīng)選C.在主題班會上,王老師與學(xué)生討論亂扔垃圾的危害,形成了 “不亂扔垃圾” 的共識，并要求大家互相監(jiān)督。這種品德培養(yǎng)的方法是（）。

27、A.樹立典范B.價(jià)值辨析C.群體約定（正確答案）D.有效說服.以下哪項(xiàng)不屬于影響個(gè)體從眾的主要因素？（）A.群體個(gè)數(shù)（正確答案）B.群體凝聚力和群體吸引力C.成員在群體中的地位D.群體的性別比例答案解析：影響從眾的因素:個(gè)體的特點(diǎn)。首先是年齡和性別。女性比男性更 容易從眾,兒童比大人更容易從眾;其次是知識經(jīng)驗(yàn);最后是個(gè)性特征。群體因素。 首先是群體的一致性強(qiáng)弱；其次是群體的權(quán)威性高低；刺激物的因素。首先是刺激物 的清晰性;其次是刺激物的內(nèi)容。.從眾現(xiàn)象的發(fā)生,一般認(rèn)為有兩個(gè)原因?qū)е?一是人們往往相信大多數(shù)人的 意見是正確的，覺得別人提供的信息（）。A.是權(quán)威意見B.將有助于他（正確答案）C.是

28、旁觀者的意見D.是客觀的意見答案解析：從眾現(xiàn)象發(fā)生,人們聽從別人的意見或模仿別人的行為,是因?yàn)檫@ 些信息或知識能幫助自己。另外,人們傾向于相信大多數(shù),因?yàn)槎鄶?shù)人信息的正確性 比少數(shù)人的機(jī)遇大，特別是在缺乏一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的參照物時(shí)更是如此。.許多中小學(xué)生都有自己所崇拜的明星人物,從心理學(xué)角度對于學(xué)生偶像崇拜的原因進(jìn)行分析，以下選項(xiàng)中不正確的選項(xiàng)是（）。A.從眾心理B.服從心理（正確答案）C.追求美的心理D.精神慰藉的心理答案解析：服從是個(gè)人按照社會要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行 為的社會現(xiàn)象。服從情況下個(gè)體是不自愿的，是應(yīng)別人要求去行動(dòng)的。學(xué)生崇德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難，以實(shí)現(xiàn)

29、道德目標(biāo)的心理過程,是調(diào)節(jié) 品德行為的精神力量。.道德情感包含多方面的內(nèi)容,其中,對于兒童和青少年尤為重要的是（）。A.義務(wù)感、責(zé)任感、羞辱感（正確答案）B.事業(yè)感、使命感、自尊感C.事業(yè)感、責(zé)任感、義務(wù)感D.自尊感、羞辱感、使命感答案解析：義務(wù)感、責(zé)任感、羞辱感對兒童和青少年尤為重要。.張某與劉某是非常好的同學(xué),張某偷了其他同學(xué)的東西,劉某也明確認(rèn)識到張 某違反了學(xué)校紀(jì)律,可就是無法恨張某,這是由其（）所決定的。A.道德意志道德觀念C.道德情感（正確答案）D.道德行為答案解析：道德情感是根據(jù)道德觀念來評價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體 驗(yàn),是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力,是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑,劉某

30、無法恨張某,正是由 于劉某對張某的道德情感。10.親其道信其師，主要說明了（）的作用。A.道德認(rèn)識B.道德情感（正確答案）C.道德動(dòng)機(jī)D.道德意識答案解析：親其道信其師的含義是一個(gè)人只有在親近、尊敬自己的師長時(shí)，才 會相信、學(xué)習(xí)師長所傳授的知識和道理。尊敬師長指得是道德情感，所以選擇BA道 德認(rèn)識是品德的基礎(chǔ)和核心,指的是知道什么該做什么不該做,所以A錯(cuò),品德的四 個(gè)成分是知情意行,無C和D,所以C和D錯(cuò),因此,此題選擇B11.情感包含多方面的內(nèi)容,其中,對于兒童和青少年尤為重要的是（）。A.義務(wù)感責(zé)任感羞辱感（正確答案）B.事業(yè)感使命感自尊感C.事業(yè)感責(zé)任感義務(wù)感D.自尊感羞辱感使命感答案解

31、析：義務(wù)感、責(zé)任感、羞恥感對兒童和青少年尤為重要。12.看見他人隨地吐痰感到厭惡是（）。A.直覺的道德情感（正確答案）B.想象的道德情感C.倫理的道德情感D.法律的道德情感答案解析：直覺的道德情感是身臨某種特定的環(huán)境而直接感受到并且未經(jīng)理 性思考而急速產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。所以此題選A13.看見他人隨地吐痰感到厭惡是（）。A.直覺的道德情感（正確答案）B.想象的道德情感C.倫理的道德情感D.法律的道德情感答案解析：直覺的道德情感是身臨某種特定的環(huán)境而直接感受到并且未經(jīng)理 性思考而急速產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。所以此題選A14.雙休日，甲同學(xué)為了照顧孤寡老人王大爺，拒絕了其他同學(xué)打網(wǎng)絡(luò)游戲的邀 約。這種抵抗外界

32、誘惑的行為說明甲同學(xué)具有較高的（）oA.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志（正確答案）D.道德行為答案解析：道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo) 的心理過程,是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。表現(xiàn)為能夠排除來自主客觀的各種干擾 和障礙,按照既定的目的把品德行為堅(jiān)持到底。題干中學(xué)生拒絕其他同學(xué)打網(wǎng)絡(luò)游 戲的邀請，抵抗外界誘惑,是道德意志堅(jiān)定的表現(xiàn)。15.中學(xué)生陳磊經(jīng)常上課遲到,新學(xué)期的他決定改掉遲到的話習(xí)慣,遵守學(xué)校紀(jì) 律,可冬天一到,他仍無法克服賴床,結(jié)果還是時(shí)常遲到,教師在對該學(xué)生進(jìn)行教育時(shí), 應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)其（）。A.道德認(rèn)識B.道德意志（正確答案）C.道德情感D.道德行為.“三

33、軍可奪帥，匹夫不可奪志”表達(dá)出人具有的（）。A.道德認(rèn)識B.道德情感C.道德意志（正確答案）D.道德行為答案解析：道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)整道德行為,克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo) 的心理過程,是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。.孔子在論語衛(wèi)靈公中說：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之?！边@ 句話反映出古人早就注意到（）的關(guān)系。A.道德認(rèn)知與道德行為B.道德情感與道德行為C.道德情感與道德意志D.道德認(rèn)知與道德意志（正確答案）答案解析：“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”，意指憑借聰明才智得到 它,但沒有仁德保持它，即使得到,也一定會喪失。說明道德意志對道德認(rèn)識的作用， 道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為,

34、克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程,在德 育過程中,道德意志是一種精神力量。.思想品德教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的（）。A.道德認(rèn)識B.道德情感C.道德意志D.道德行為（正確答案）答案解析：道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為是道德的最終表現(xiàn)，也 是德育的最終目的。故此題答案為D.皮亞杰認(rèn)為,兒童品德開展階段的順序是可以改變的。對錯(cuò)（正確答案）答案解析：皮亞杰認(rèn)為,兒童品德開展階段順序不可改變。.皮亞杰認(rèn)為,兒童的道德判斷從他律進(jìn)入自律階段的年齡是（）。A.三歲左右B.五歲左右C.七歲左右D.十歲左右（正確答案）答案解析：皮亞杰認(rèn)為在十歲以前,兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè) 定的外在

35、標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。在十歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在 標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。故此題答案為D.皮亞杰研究道德所采用的方法是（）。A.對偶故事法（正確答案）B.實(shí)驗(yàn)法C.問卷調(diào)查D.訪談法.（）根據(jù)對偶故事法的實(shí)驗(yàn)形成了兒童道德開展的理論。A.皮亞杰（正確答案）B.科爾伯格C.杜威D.馬斯洛.提出兒童道德開展是一個(gè)從他律到自律過程的心理學(xué)家是（）。A.科爾伯格B.皮亞杰（正確答案）C.埃里克森D.弗洛伊德答案解析：皮亞杰根據(jù)對偶故事法把兒童的道德開展階段分為前道德階段、 他律道德階段、自律道德階段、公正道德階段，所以皮亞杰認(rèn)為兒童道德開展是一 個(gè)從他律到自律過程,所以此題選B.甲同學(xué)清

36、掃衛(wèi)生時(shí)打碎了一盤玻璃杯，乙同學(xué)偷吃時(shí)打碎了一個(gè)玻璃杯,處 于他律道德階段的兒童會以為（）。A.甲同學(xué)錯(cuò)誤大（正確答案）B.乙同學(xué)錯(cuò)誤大C.兩者都沒錯(cuò)D.兩者錯(cuò)誤一樣大.皮亞杰關(guān)于道德判斷與開展過程分為（）。A.前道德判斷階段（正確答案）B.后道德判斷階段C.自律道德判斷階段（正確答案）D.他律道德判斷階段（正確答案）.關(guān)于道德評價(jià)能力的開展趨勢，不正確的表述是（）。A.從他律到自律B.從動(dòng)機(jī)到效果（正確答案）C.從別人到自己D.從片面到全面答案解析：根據(jù)皮亞杰的道德開展理論,兒童的道德開展是從他律到自律、從 效果到動(dòng)機(jī)、從別人到自己、從片面到全面。27.處于他律道德判斷階段的兒童的特征包括（）。A.進(jìn)行道德判斷時(shí)主要依據(jù)行為的