1、人與人之間的爭(zhēng)論作文 篇一：材料作文 材料作文“父子協(xié)議”寫(xiě)作導(dǎo)引 發(fā)布時(shí)間：2011-12-31 閱讀人數(shù)：64819 本文編輯：高考學(xué)習(xí) 【金題回放】 閱讀下面的文字，按照要求寫(xiě)一篇文章。 據(jù)報(bào)載，一位父親與兒子簽訂了一份“父子協(xié)議”，主要內(nèi)容是：兒子全部自籌高等教育經(jīng)費(fèi)，本人處理謀業(yè)，創(chuàng)業(yè)，結(jié)婚等一系列人生大事；父母要本人處理養(yǎng)老費(fèi)，本人料理日常生活等各種事宜。這一致協(xié)議在社會(huì)上引起了劇烈的爭(zhēng)論。有人說(shuō)，這個(gè)協(xié)議違犯了我國(guó)傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)老人的倫理道德；也有人說(shuō)，傳統(tǒng)的雙向依賴(lài)的親情與孝道是建立在農(nóng)村社會(huì)多子多女的人口根底和小農(nóng)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)根底之上的，隨著時(shí)代的開(kāi)展，已經(jīng)成為一

2、種消極要素，應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系來(lái)代替。 要求：全面理解材料，但能夠選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確立體意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文。 【材料溯源】這是2003年8月號(hào)北京文學(xué)雜志上登載的報(bào)告文學(xué)家庭革命中講述的一個(gè)真實(shí)的故事。 父親，郝麥?zhǔn)眨?944年生，18歲參軍，1986年轉(zhuǎn)業(yè)，曾在沈陽(yáng)軍區(qū)現(xiàn)代治理學(xué)院任正團(tuán)級(jí)教員，轉(zhuǎn)業(yè)后在天津市社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所工作，專(zhuān)攻老年征詢(xún)題研究。2004年退休后，仍擔(dān)任天津理工大學(xué)兼職教授。 母親，孫子芬：1949年生，長(zhǎng)期從事企業(yè)政工工作，曾擔(dān)任天津某工廠黨支部書(shū)記，1997年退休。 兒子，郝丁，1976年生于天津，1996年中

3、專(zhuān)畢業(yè)后被父親逼向社會(huì)。 央視新聞?wù){(diào)查欄目就已經(jīng)對(duì)此事進(jìn)展了報(bào)道?！案缸訁f(xié)議”事件經(jīng)媒體披露后，立即在社會(huì)引起了廣泛的關(guān)注，曾經(jīng)被討論過(guò)無(wú)數(shù)次的獨(dú)子生女的教育征詢(xún)題再次成為社會(huì)焦點(diǎn)。幾經(jīng)磨練與曲折后，郝丁由一個(gè)“不愛(ài)惜東西”、“動(dòng)手才能差”、“沒(méi)有自制力”、“不負(fù)責(zé)任”、“不知深淺，胡作非為”的獨(dú)生子，變成了一個(gè)“能夠戰(zhàn)勝苦難，享受苦難”，敢說(shuō)本人“是我們這一代年輕人中最棒”的成熟青年。 郝麥?zhǔn)盏膶?shí)驗(yàn)并沒(méi)有完畢，郝丁還要單獨(dú)去面對(duì)生活中各種各樣的征詢(xún)題。發(fā)生在郝麥?zhǔn)占彝?nèi)部的一次親子關(guān)系實(shí)驗(yàn)至今仍然有特別多人持反對(duì)或其它不同的意見(jiàn)。有人說(shuō)，郝麥?zhǔn)盏淖龇ㄊ怯悬c(diǎn)過(guò)激，也有人說(shuō)，如此的做法不實(shí)在際，

4、沒(méi)有推行的價(jià)值。但在培養(yǎng)小孩們的自立認(rèn)識(shí)和自立才能上，大家的觀點(diǎn)卻十分一致，方法并不重要，重要的是應(yīng)該從小培養(yǎng)小孩的獨(dú)立自立才能。 【寫(xiě)作導(dǎo)引】 我們?nèi)绱巳?xiě)這篇作文。 改革開(kāi)放,社會(huì)開(kāi)展,外國(guó)思想做法進(jìn)入國(guó)內(nèi),但父子協(xié)議顯然與中國(guó)的傳統(tǒng)美德相矛盾相碰撞。 確信這種做法： 1、傳統(tǒng)的雙向依賴(lài)的親情和孝道是建立在農(nóng)村社會(huì)多子女的人口根底和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的根底之上的，隨著時(shí)代的開(kāi)展，已經(jīng)成為一種消極要素，應(yīng)該有一種新型的父與子代之間的關(guān)系來(lái)代替。一紙協(xié)議，兒子脫離了父親的庇護(hù)，在競(jìng)爭(zhēng)如此劇烈的商海中，摸爬滾打。扛起處理高等教育經(jīng)費(fèi)等一系列人生大事的責(zé)任。一紙協(xié)議，父親要本人處理養(yǎng)老費(fèi)，料理日常生活等名項(xiàng)

5、事宜。確實(shí)是這一紙協(xié)議，兒子學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立，自給自足，在絕境中發(fā)奮向上。 2、隨著時(shí)代的開(kāi)展，我們應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系。而那位父親與兒子的協(xié)議就帶了一個(gè)好頭，引導(dǎo)人們接受新的觀念。事實(shí)上，在別的國(guó)家早已有父子簽約式的做法。例如在美國(guó)，父母只負(fù)責(zé)小孩到成年的相關(guān)費(fèi)用。甚至小孩們的零花錢(qián)必須本人用勞動(dòng)換得。因而美國(guó)的小孩特別早就有自立認(rèn)識(shí)。他們明白得錢(qián)來(lái)之不易，他們明白父母的辛苦。因而他們不亂花錢(qián)，他們不像中國(guó)的小孩花錢(qián)大手大腳，過(guò)一個(gè)生日，要宴請(qǐng)全班同學(xué)在奢華酒店狂一圈。另不會(huì)像中國(guó)小孩不會(huì)撿路邊的一杖硬幣。因而他們從小學(xué)會(huì)如何樣安排本人的錢(qián)財(cái)。他明白得自立的重要，明白得如何自立

6、，因而美國(guó)才會(huì)如此興隆。 3、在我們的生活中，有從小自立認(rèn)識(shí)就特別強(qiáng)的人。例如，正在中南大學(xué)就讀的洪戰(zhàn)輝，例如被哈佛大學(xué)錄用的劉亦婷。只因他們有特別強(qiáng)的自立認(rèn)識(shí)，因而成功了。那些自立認(rèn)識(shí)不強(qiáng)的人，往往沒(méi)有主見(jiàn)，他們只會(huì)依托親人來(lái)完本錢(qián)人的人生道路。有些人因而斷送本人的生命，例如程維高和他兒子。因而我們必須有自立認(rèn)識(shí)，才會(huì)讓本人的人生更加完滿(mǎn)。 4、我們需要自立、國(guó)家需要自立。只有具有了自立認(rèn)識(shí)，街上就不再有衣衫襤褸的乞丐；有了自立認(rèn)識(shí)，社會(huì)才會(huì)開(kāi)展進(jìn)步；有了自立認(rèn)識(shí)，國(guó)家才會(huì)變得更加強(qiáng)大。讓我們都成為有自立認(rèn)識(shí)的人，讓我們?yōu)閲?guó)家的開(kāi)展奉獻(xiàn)我們的力量吧！5、父母要舍得放手 悲傷天下父母心。這位父

7、親不簡(jiǎn)單，為了斷絕小孩依賴(lài)父母的念頭，使小孩走上自立的道路，不惜冒天下之大不韙，和兒子簽訂自立協(xié)議，也可謂是絞盡腦汁?？芍档脩c幸的是父親終于達(dá)成了使兒子自立的愿望，兒子也最終理解了父親的一片苦心。 父母之愛(ài)子，那么為之計(jì)深遠(yuǎn)。這是古人就明白的道理。一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，愛(ài)小孩是動(dòng)物的天分，是母雞都會(huì)的事，可只有人才能給小孩理智而有益的愛(ài)。 6、親緣關(guān)系不妨讓位給契約關(guān)系 這那么父子協(xié)議說(shuō)明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系讓位給契約關(guān)系已有了先例，這種讓位關(guān)于像中國(guó)如此一個(gè)重親緣關(guān)系輕契約關(guān)系的國(guó)度來(lái)說(shuō)，其顯在意義在于： 第一，規(guī)那么認(rèn)識(shí)能得以確立。國(guó)人一向看重人情，在事關(guān)原那么征詢(xún)題的處理上，常會(huì)遭到感情因子的困擾

8、，往往讓一個(gè)“情”字和了稀泥，以致是非不分，黑白顛倒。這那么父子協(xié)議派生的規(guī)那么認(rèn)識(shí)不正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的嗎？ 第二，責(zé)任認(rèn)識(shí)能得到強(qiáng)化。既然在協(xié)議上簽了字，肩上就多了一份沉甸甸的責(zé)任。責(zé)任在心，便明白得節(jié)約，便明白以本人的勞動(dòng)來(lái)減輕家里的負(fù)擔(dān)。從媒體上經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生生活奢侈的報(bào)道，究其緣故，如今的獨(dú)生子女大學(xué)生缺少的正是如此一種責(zé)任認(rèn)識(shí)。 第三，信譽(yù)認(rèn)識(shí)能得到培養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)，也能夠說(shuō)是信譽(yù)社會(huì)。由協(xié)議所表征的契約，其核心精神確實(shí)是信譽(yù)。通常，人們只看重買(mǎi)賣(mài)雙方或者人與人之間交往的誠(chéng)信，并不將家庭內(nèi)部親人間的誠(chéng)信征詢(xún)題當(dāng)一回事。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)有偏誤。講誠(chéng)信首先就要從家庭內(nèi)部講起。由

9、于家庭作為社會(huì)組成的最小細(xì)胞，假設(shè)親人間都不講誠(chéng)信，焉能對(duì)別人講誠(chéng)信呢？切不可無(wú)視在親人間信譽(yù)認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)。 否認(rèn)這種種做法： 1、這是一種鋌而走險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn) 父子協(xié)議只是一種教育子女的方式，希望家長(zhǎng)、社會(huì)都能借這件事情來(lái)關(guān)注和考慮獨(dú)生子女的征詢(xún)題，用不同的鼓舞方式讓小孩學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立、不依賴(lài)家庭，并不是讓所有的家長(zhǎng)都和子女都來(lái)簽這種苛刻“四不管”的協(xié)議。 2、這個(gè)協(xié)議不講情 真是世界之大，無(wú)奇不有。想不到竟有父子之間簽訂協(xié)議的事。不是說(shuō)，一切為了下一代嗎？這個(gè)父親的行為大概太偏頗。中國(guó)畢竟有中國(guó)的國(guó)情，不能和歐美國(guó)家比。培養(yǎng)小孩的獨(dú)立才能，大道理誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)是客觀存在，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)。大家

10、看看我們的四周，小孩升學(xué)，就業(yè)，哪一樣不是父母的競(jìng)賽，這里面的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，單靠小孩自個(gè)如何行呢？ 在我們社會(huì)主義國(guó)家里，助人為樂(lè)，親情無(wú)價(jià)；小有所養(yǎng)，老有所托，這正是太平盛世、社會(huì)文明的意味，因而中國(guó)才有那么多幾代同堂的家庭，這也正是中國(guó)最受西方國(guó)家老人羨慕的地點(diǎn)。 3、我們應(yīng)該如何對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)道德 取其精華，去其糟粕，批判繼承，接著創(chuàng)新。 中華民族的傳統(tǒng)道德是幾千年傳承下來(lái)的，但隨著時(shí)代的不斷變化、開(kāi)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有著不可替代的關(guān)系，我們更應(yīng)該理性的理解傳統(tǒng)，遵照現(xiàn)代的生活理念，不能自私地、狹義地、片面地去理解傳統(tǒng)。上面描繪的父親正是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代做了一個(gè)特別好的接合，一方面表現(xiàn)了父親

11、對(duì)獨(dú)生子的關(guān)愛(ài)，另一方面也讓兒子有了一個(gè)獨(dú)立面對(duì)去完成其人生的勇氣，做為一個(gè)現(xiàn)代人，我們更需要如此的勇氣、挑戰(zhàn)生活中所遇到的各種困難。 使用協(xié)議”這個(gè)方法，或許會(huì)起到作用，但也是因人而宜，假設(shè)是質(zhì)量過(guò)差的人，可能也起不到什么作用，反而會(huì)加深對(duì)父母的仇恨，過(guò)于冷情的處事手段，不是每個(gè)人都能夠接受的。 人之因而區(qū)別于其他動(dòng)物的主要緣故，是由于人有各種深深的情感維系著關(guān)系，由于愛(ài)因而會(huì)在一起，我們愛(ài)父母，愛(ài)親人，愛(ài)伴侶，愛(ài)小孩，愛(ài)朋友，這些是人的本性，人的天分會(huì)讓我們接著愛(ài)下去，假設(shè)一味用冷酷手段破壞我們的本性，再加上社會(huì)上各種壓力的綜合要素，或許這份情這份愛(ài)那么會(huì)漸漸變淺變淡，以致于會(huì)麻痹無(wú)情，因

12、而這是我們不愿意看到的。因而我認(rèn)為用更平和的方法，也許會(huì)效果更好。 協(xié)議帶來(lái)的正面效果特別好，它特別好的抑制了“啃老族”的現(xiàn)象。相反，它帶來(lái)的負(fù)面阻礙卻違犯了道德觀念，一張強(qiáng)迫性的協(xié)議，未必會(huì)讓所有的年輕人學(xué)會(huì)真正的“孝”的含義，這種行為仍然不宜廣泛倡導(dǎo)。 4、父子關(guān)系豈能一紙擺平 要培養(yǎng)本人的自立認(rèn)識(shí)，不一定要簽定合同，斷絕親子關(guān)系。只要本人在生活中有這個(gè)認(rèn)識(shí)，處處本人動(dòng)手，本人的事情本人做，不偷懶，長(zhǎng)期堅(jiān)持。你也會(huì)成功為一個(gè)有自立才能的人。因而，單靠個(gè)人的力量是不夠的。我們的父母要能給小孩一個(gè)環(huán)境。我認(rèn)為只要我們共同制造出一個(gè)自強(qiáng)自立的環(huán)境。即便不采納那種極端的方式，我們也會(huì)培養(yǎng)出具有自強(qiáng)

13、自立認(rèn)識(shí)的人。 中國(guó)是禮儀之邦。父母有教育、撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，這是法律規(guī)定的，協(xié)議是沒(méi)有法律效力的，無(wú)法約束雙方的關(guān)系。父子關(guān)系是事實(shí)上存在的血緣關(guān)系，不僅僅是一紙協(xié)議就能擺平的。這個(gè)父親的出發(fā)點(diǎn)是好的，想要培養(yǎng)兒子的自立精神，可培養(yǎng)兒子的自立精神有特別多種途徑，靠的是教育，用不著非得訂這么一紙協(xié)議，假設(shè)小孩在成長(zhǎng)過(guò)程中出了征詢(xún)題，難道父親確實(shí)能夠甩手不管嗎？十指連心，手伸到別人家照樣是本人的手。協(xié)議不能處理實(shí)際征詢(xún)題，卻減弱了父母子女之間的血緣親情。我覺(jué)得這種做法沒(méi)有普及意義，也沒(méi)有效仿的必要。 5、不變的是親情 圍繞孝的含義去寫(xiě)，孝不是建立在物質(zhì)根底，而是建立在道德與人

14、性上。 父子子經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是符合當(dāng)今社會(huì)的開(kāi)展需要的，但是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立并不意味著親情的泯滅，父母與兒女之間不互相依賴(lài)的是經(jīng)濟(jì)不是感情 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，家庭父子間（包括其他成員）的道德標(biāo)準(zhǔn)，早已經(jīng)國(guó)家法律方式規(guī)定雙向責(zé)任，我實(shí)在看不出有任何簽訂“父子協(xié)議”之必要。而實(shí)際上，這一協(xié)議也僅僅是一種方式，他們父子之間的責(zé)任并沒(méi)有本質(zhì)的改變，也不可能有本質(zhì)的改變。如為了學(xué)習(xí)，郝家兒子先后向父母借了兩萬(wàn)元，6年后又一次還給了父母，而且還表示并不打算讓父母履約，他要盡贍養(yǎng)老人的義務(wù)，為父母養(yǎng)老送終。 當(dāng)今，中國(guó)仍以家庭養(yǎng)老（特別是在農(nóng)村）為主。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開(kāi)展，因地制宜逐步開(kāi)展社會(huì)養(yǎng)老，是社

15、會(huì)開(kāi)展進(jìn)步的必定，但也是一個(gè)漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程。因而，在強(qiáng)調(diào)更新觀念和自給自足的同時(shí)，不能無(wú)視親情和贍養(yǎng)老人的法律義務(wù)。不要把親情交付協(xié)議，協(xié)議任何時(shí)候也代替不了親情。 6、協(xié)議代替不了親情 一分耕耘一分收獲，只有付出才有得到。父母對(duì)小孩的付出，總有一天會(huì)有報(bào)答的。不要讓親情交付協(xié)議，協(xié)議任何時(shí)候也代替不了親情。尊老愛(ài)幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們?nèi)匀徊灰獊G棄了的好。 【思路迷津】 1、父子協(xié)議引發(fā)家庭革命篇二：小學(xué)：人與人之間互相關(guān)愛(ài) 人與人之間互相關(guān)愛(ài) 生活中，人與人之間互相關(guān)愛(ài)的事情特別多特別多，比方家里沒(méi)人，鄰居做飯給本人；摔破了胳膊，同學(xué)給本人止血；下雨時(shí)，本人沒(méi)帶傘，別人借傘給本人。

16、這些小事盡管微缺乏道，但有時(shí)卻能使別人受益無(wú)窮。 那次，我們樓下的紙花店著火了，爸爸是第一個(gè)覺(jué)察到的。那時(shí)，全樓的人都睡著了，爸爸便挨家挨戶(hù)地打，特別快，全樓的人都到了樓下。這時(shí)，人們才想起了撥打119，不知是誰(shuí)剛說(shuō)了一聲，大家使紛紛拿起了。那時(shí)，天氣特別冷，可家家戶(hù)戶(hù)的房子里都是煙霧籠照，就在這時(shí)，其它紙花店的店主便把門(mén)打開(kāi)，點(diǎn)起爐子給大家取暖。我和樓下的哥哥困了，一位叔叔便把我們送進(jìn)賓館。類(lèi)似于如此的事情還有特別多特別多就比方： 暑假過(guò)后，正是核桃成熟的季節(jié)，媽媽使買(mǎi)來(lái)了大包的核桃，一有空使給我剝，一連一個(gè)月都是如此，每天我一回家總能吃到大把大把的剝過(guò)皮的核桃，直到有一天，我忽然覺(jué)察，由于每天給我剝核桃，他*的拇指已經(jīng)發(fā)黑了，同時(shí)也不像往常那么光滑了，到了這個(gè)月，她又每天耐心腸給我剝石榴。 不是有句歌是如此唱的嗎“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變成美妙的人間”。是??！何常不是這首歌所說(shuō)的那樣，每個(gè)人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，即便不是那驚天動(dòng)地，人人皆知的大愛(ài)，世界也會(huì)變得更加美妙。篇三：人與人之間 人與人之間，總有邂逅；心與