1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考語文一輪復習考案 論述類文章閱讀4晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石第四節(jié)分析概括在文中的觀點態(tài)度 女孩暴雨中為殘疾乞丐撐傘引熱議天色灰暗,正下著瓢潑大雨,一位靠滑板行走的殘疾大爺,一只手拿著 行乞用的搪瓷杯,一只腳艱難地向前移動。他的旁邊一位穿著白襯 衫的瘦弱女孩正在為他撐傘,為了不讓大爺被雨淋著,女孩將傘都偏 向了大爺一側,自己的半邊身子卻露在傘外,被雨淋濕了。盡管浸透 雨水的襯衣貼在背上,她還是堅持以這樣的姿勢和大爺一起向前行走。這情景并不只發(fā)生在小說中,近日,一位網(wǎng)友在蘇州目睹就用照相機晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略

2、誤區(qū)警示答問互動他山之石記錄下了這樣珍貴的時刻。網(wǎng)友們紛紛稱贊女孩是暴風雨中最美 的風景。網(wǎng)友“林聽海安”為這四張照片配文說:“一位殘疾人因為突然來 襲的暴風雨而在風雨中無助地掙扎,一位美麗的姑娘打著雨傘沖進 暴風雨,為殘疾人送去關愛,盡管這把傘根本無法為他遮擋,姑娘自己 全身都淋濕了,可是她卻成為暴風雨中最美的風景!”在短短一天的時間里,這組照片就在網(wǎng)上火了起來。僅僅在西祠點 擊量就高達2萬4千多次,跟帖超過400條,帖子還被西祠推到了首頁, 網(wǎng)友們親切地稱呼女孩為“仙女”。網(wǎng)友“楚氏春秋”說:“心靈 美才是真的美,現(xiàn)在這樣的女孩已經(jīng)很少見了?！本W(wǎng)友“我知道我很甩”也贊同說:“什么是美 這就

3、是最真最善最純的美?！背孔x驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石 內(nèi)容要求:分析概括在文中的觀點態(tài)度。能力層級:C 在文中所表現(xiàn)出來的觀點,是文章內(nèi)容的核心,是文章的靈魂。 論述類文章的閱讀一直把分析概括的觀點態(tài)度,作為考查的一晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石個重點。的觀點態(tài)度通過論點或分論點來表達,有的通過語段 的中心句來表達。這類題的命題角度:一是確認的觀點,判斷某 種說法是否符合的觀點;二是分析的觀點,包括分析提 出某種觀點的原因,說明提出某種觀點的依據(jù)。 所謂“觀點”,就是對事物所持的看法;所謂“態(tài)度”,就是指作 者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向

4、,包括肯定與否定、愛與憎 、褒與貶,以及某種程度的保留等。“的觀點態(tài)度”即贊 成什么,反對什么,也就是的見解主張,是思想和世界觀的流 露。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石的觀點態(tài)度,在不同類型的文章中有不同的表現(xiàn)形態(tài)。一般說 來,論說性的文章中的觀點態(tài)度是明朗的、直說的,中心論點、 分論點以及某些議論就是在文中的主要觀點。分析概括 在文的觀點和態(tài)度,就是要求用自己的語言,將語句、語段或全文進 行具體的理解和總結、篩選和提煉、加工和轉化,從而分辨對 所說事物的歌頌或批評的態(tài)度。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石 例 (2011安徽卷)閱讀下面的文字,

5、完成13題。 所有的藝術創(chuàng)作,開拓的都是一個藝術的空間;而藝術的空間說到底 是一個想象的空間。想象空間不同于現(xiàn)實空間,但又是以現(xiàn)實空間 為基礎的。這里有兩層意思:一是說,藝術家若沒有對現(xiàn)實空間的感 受,就不可能產(chǎn)生藝術的想象,就不可能開拓出想象空間來。一個自 幼目盲的人,是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫作品的;一個自幼耳聾的人, 也是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品的。二是說,想象空間之所以是 想象空間,歸根到底是以現(xiàn)實空間為依據(jù)的。我們說一個藝術家的 想象力十分豐富,是說他主觀想象的世界與直感到的現(xiàn)實空間,有著 極大的差別。沒有現(xiàn)實空間的參照,是無所謂想象力豐富還是不豐晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)

6、警示答問互動他山之石富的。想象空間與現(xiàn)實空間既有著不可分割的聯(lián)系,也自然就有了 彼此的關系問題。在這里,想象可以有兩種不同的形式:一是通過想象構造出的世界在 表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實空間,讓讀者像進入一個特定的現(xiàn)實空 間一樣,進入到作家所構筑的藝術世界之中去。這個世界實際上是 一個想象的世界,但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過想象構造 出的,是明顯不同于現(xiàn)實空間的另一類空間。對于這樣一個想象空 間,人們是陌生的,如夢如幻。但也正因為如此,它才讓人領略到一種 奇幻或怪誕的美感。實際上,這兩種空間都是想象空間。但因為前 一種在讀者的感受中,大致等同于現(xiàn)實世界,所以我們常常將其作為晨讀驛站考綱解讀真

7、題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石現(xiàn)實空間本身來分析和理解,不認為它是虛幻不實的。而后一種在 讀者的感受中,就根本不同于現(xiàn)實世界,帶有明顯的夢幻感覺,所以我 們常常直接稱之為夢幻空間。一部紅樓夢,就同時具有這兩種 不同的想象形式:太虛幻境構筑的是一個夢幻空間;而對賈府人物及 其生活環(huán)境的描寫,則是有類于現(xiàn)實空間的想象空間。想象空間雖然是在現(xiàn)實空間的基礎上產(chǎn)生的,但想象空間與現(xiàn)實空 間卻有著根本的差別。具體而言,現(xiàn)實空間不是任何一個人按照個 人的意愿隨意創(chuàng)造出來的,而是外在于任何一個個體人先行存在的 。它給任何一個個體人,都提供了一定的自由活動的空間,但這種空 間,又是極其有限的,是不能滿足

8、任何一個個體人的全部要求的?？偝孔x驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石體而言,對于任何一個個體的人,現(xiàn)實空間都是不完全自由、不完全 舒適的。想象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創(chuàng)造者的, 而是它的創(chuàng)造者自由想象的產(chǎn)物。盡管他所創(chuàng)造的這個想象空間 本身,也不是完全自由的,但想象空間對于它的創(chuàng)造者而言,則是自由 的。假若紅樓夢真的是曹雪芹的一部“自傳”,曹雪芹就是賈 寶玉。賈寶玉在賈府那個現(xiàn)實空間中,是不自由的;而曹雪芹在創(chuàng)作 紅樓夢的過程中,體驗的卻是創(chuàng)造的自由。紅樓夢的讀者 在閱讀紅樓夢的過程中,獲得的也是自由的體驗;他們已經(jīng)不受 賈府這個現(xiàn)實空間的束縛,他們是在超越賈府這

9、個現(xiàn)實空間的視點 上,來俯視這個空間的。所以,想象空間是對現(xiàn)實空間的超越現(xiàn)實空間是不自由的,想象空間則能滿足人對自由的要求。(選自王富仁現(xiàn)代中國異域小說研究序,有刪改)晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石1.從原文看,下列對“想象空間”的理解,不正確的一項是 ( )A.想象空間是以現(xiàn)實空間為基礎創(chuàng)造出來的藝術世界。B.想象空間在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實世界。C.想象空間是作家經(jīng)過自由創(chuàng)造開拓出的想象的世界。D.想象空間可以讓讀者在閱讀過程中獲得自由的體驗。BB項,以偏概全,參見第2段中的“前一種在讀者的感受中, 大致等同于現(xiàn)實世界”。其余三項均能在原文中找到相應的依據(jù)

10、 。A項,參見第1段中的“想象空間不同于現(xiàn)實空間,但又是以現(xiàn)實空晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石間為基礎的”。C項,參見第3段中的“想象空間不是外在于它的創(chuàng) 造者的,而是它的創(chuàng)造者自由想象的產(chǎn)物”。D項,參見第3段中的 “紅樓夢的讀者在閱讀紅樓夢的過程中,獲得的也是自由 的體驗”。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石2.下列對原文結構和內(nèi)容的分析,正確的一項是 ( )A.第一段用自幼目盲的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子,說明 藝術家開拓出的想象空間與現(xiàn)實空間是不同的。B.第二段指出了兩種不同的想象形式能構筑不同的想象空間,紅 樓夢中太虛幻境就是通過

11、兩種想象形式構筑的。C.第三段用對比的方式分析現(xiàn)實空間和想象空間的根本差別,前者 是客觀存在的,后者則是創(chuàng)造者自由構造的。D.文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎、想象的兩種形 式、現(xiàn)實空間和想象空間的差別等三個問題。C晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石A項,“說明藝術家開拓出的想象空間與現(xiàn)實空間是不同 的”錯。該例子意在說明“藝術家若沒有對現(xiàn)實空間的感受,就不 可能產(chǎn)生藝術的想象,就不可能開拓出想象的空間來”或“想象空 間是以現(xiàn)實空間為基礎的”。B項,“通過兩種想象形式構筑的” 錯。紅樓夢同時具有兩種不同的想象形式,其中的太虛幻境構 筑的是一個夢幻空間,是通過第2段

12、中所說的第二種想象形式構筑的 。D項,“先分后總”錯,全文應為并列結構。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石3.(考點關聯(lián)題)下列對原文中觀點的概括,正確的一項是 ( )A.想象空間與現(xiàn)實空間差別越大,越能說明藝術家想象力強、創(chuàng)作 水平高。B.類似于現(xiàn)實空間的想象空間與現(xiàn)實關系密切,讓人產(chǎn)生如夢如幻 的感覺。C.夢幻空間以想象空間為依據(jù),它們都與現(xiàn)實空間存在著不可分割 的聯(lián)系。D.想象空間能夠超越人們感到不自由的現(xiàn)實空間,能讓人在其中感到自由。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石DD項,正確,可參見第3段“想象空間是對現(xiàn)實空間的超越 現(xiàn)實空間是不自由的,

13、想象空間則能滿足人對自由的要求”。A 項,無中生有,“創(chuàng)作水平高”一說無據(jù)。B項,張冠李戴?！白屓水a(chǎn) 生如夢如幻的感覺”的,不是“類似于現(xiàn)實空間的想象空間”,而是 “通過想象構造出的”“明顯不同于現(xiàn)實空間的另一類空間”。 C項,邏輯混亂?！皦艋每臻g”是“想象空間”,但說“夢幻空間以 想象空間為依據(jù)”不妥。文中所講的是“想象空間”“歸根到底 是以現(xiàn)實空間為依據(jù)的”。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石分析概括在文中的觀點態(tài)度,一般要注意以下幾點:1.整體解讀,篩選出文中直接表明觀點態(tài)度的語句。一般來說, 論述文的標題、起始段落的中心句,開啟幾個重點主體段落的起始 句,收束幾個

14、重點主體段落的收束句,全文總結性段落的總括句,往往 直接表明了的觀點態(tài)度。整體閱讀時快速抓住這些語句,對于 理清文章局部的內(nèi)容要點或分論點,把握文章局部內(nèi)容的內(nèi)在關聯(lián), 具有全局性的定向作用。2.分析文章的中心內(nèi)容,把握的基本觀點和態(tài)度。寫文章 往往圍繞一個中心來展開文章內(nèi)容,因而閱讀時,把握文章的中心內(nèi) 容是理解觀點和態(tài)度的關鍵。有時還需要對文中各段內(nèi)容進 行綜合分析,進而把握好的觀點態(tài)度。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石3.分析文中材料,把握的觀點態(tài)度。論述類文章運用的材料包 括事實材料和征引的文獻資料,包括理論。這些材料,有的用來論證 自己的觀點,有的用來發(fā)表某種

15、見解,有的用來反駁某種主張。 分析這些材料,正確理解其本身的含義和在文中的作用,也是把握文 章思想內(nèi)容的重要組成部分。4.從結構分析入手,把握文章的主要觀點。論述類文章觀點的呈現(xiàn), 一般有兩種情形:一是用明確的語言在文章適當?shù)牡胤街苯狱c 出,或在文首、段首,或在文末、段末;二是將觀點隱含在文章之 中,即所謂表露在字里行間,這就需要從文章結構的解析入手,來仔細 探析了。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石5.分析對有關事物的評價,把握引述材料隱含的的真實意 圖。6.通過對文中不同觀點、不同態(tài)度的比較,辨析的觀點和態(tài)度 。有兩種方法:(1)正反對比:要通過上下文來對比兩者或幾者

16、的觀 點,分析的觀點。(2)相似辨析:有些觀點不是明顯的對立,而是 相容、相交、發(fā)展、遞進,這要仔細辨析,方可取勝。7.答題時要遵循以下步驟:一是快速讀懂原文,深入理解文意(議 論了哪些方面的事);二是跳出文章,整體把握主旨(文章涉及哪些社 會問題);三是舍本逐末,歸納要點,把握文章真意和神魂(的真正 意圖是什么);四是按照題目要求,整理提取有效信息。此外,論述類晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石文章還要特別注意論證材料,特別是正反的事實材料,其中往往蘊含 了的好惡感情。8.在復習時,應不斷強化“觀點態(tài)度抽象性”的觀念,培養(yǎng)“透過語 言表層探究深層含意”的思維習慣,并注意

17、以下幾點:整體把握,分 層探究;結合背景,弄清意圖;兼顧文體,細心體味;抓住關鍵,綜 合分析;多方比較,力求準確。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石對文中觀點態(tài)度的理解把握,考生經(jīng)常出現(xiàn)以下錯誤:閱讀時,“只見樹木,不見森林”,只看到文章的只言片語,不能準確領會的真正意圖,造成答題錯誤。分析概括在文中的觀點態(tài)度時,看不出隱含散落在文章段落 或部分里的關鍵信息,或對這些信息只有模糊朦朧的感覺,不能上升 到理性高度來概括,影響了對整篇文章的理解,也導致答題的困難。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石1.分析概括觀點態(tài)度的途徑有哪些答:途徑多種多樣,主要有三

18、條:從概括性強的句子入手。有的文章的觀點是直接表述的,抓住了 概括性強而又表達某種看法的句子,就抓住了的觀點態(tài)度。從文中運用的材料入手。文中運用的材料,不論是事實還是文獻 資料,總是要表達一定的觀點的。因此,從分析材料入手,是分析概括 觀點態(tài)度的重要途徑。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石從的評述入手。有時候,把自己的觀點態(tài)度隱含在具體 的評述之中而不直接說出。這就要求從分析具體的評述入手,提出 精要,作出概括。2.分析概括觀點態(tài)度應注意什么問題答:主要應注意下列兩點:要整體把握文章全文的傾向。即便是分析概括文章局部表現(xiàn)的觀點態(tài)度,也應如此。這是解答這類試題的前提。要準確

19、理解語句。在文中的觀點態(tài)度總是要通過一定的語 句來表現(xiàn)的,對語句理解不準確,分析概括就會出錯。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石 (2011浙江卷)閱讀下面文字,完成13題。日本這次大災難讓所有的人對科技文明的脆弱有了深刻的體驗。 現(xiàn)代人看上去很強大,能建核電站,能建規(guī)模很大、功率很高的水電 站,因為他們有許多關于這方面的科技知識,但僅僅這些知識對人類晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石的存在而言就是真理嗎 顯然不是,只有當這種技術的后果呈現(xiàn)在人 類面前,被人類充分意識到,人類才看到自然向我們敞開的完整真理, 黑格爾說“真理是整體的”,就有這個意思?！?/p>

20、改造自然”是科技 文明的一個基本觀念,但它卻蘊含著摧毀我們生存根基的各種危機 。今天越來越多的人意識到,自然是不可改造的,人與自然的關系不 是改造與被改造的關系,而是人類適應與協(xié)調(diào)自己與自然的關系。 “改造自然”的本質(zhì)是人要以自己的意志和愿望為目標,讓自然服 從自己,而不是在天地間不可逆轉的規(guī)律之內(nèi),爭取人與自然的共濟 。結果,人類強行向自然索取的地盤全部被自然以諸如洪水、海嘯 等各種方式搶回去了。每每談到這點,我都要對中國先人曾經(jīng)的睿晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石智心生敬意。早在兩千多年前中國人創(chuàng)造的都江堰四六分水的治 水法,直到今天都令人嘆為觀止。它是一個體現(xiàn)人類

21、與自然天人合 一的規(guī)則。“堰”意味著對水的因勢利導,在達到人的引水目的的 同時,并不違背水的自然本性。而“壩”則意味著對水的強硬抗衡, 對水流方向的強力阻遏,是人與自然的迎面撞擊。哲學家指出,這才 是現(xiàn)代技術的本質(zhì)。從哲學角度看,對我們生存性命攸關的根本自由是我們對真理開放 的自由,行動的自由乃是后發(fā)于它的。如果我們看不清我們的真實 處境,我們的思想還被各種偏見、流行的概念所蒙蔽,那行動對我們 造成的后果就可能是災難性的。對真理開放并不是一件容易的事,晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石我們往往不能擺脫怪癖的意志、扭曲的心理、知識的局限所造成 的視野的偏狹。也許,退后一步,

22、放棄(至少是暫時放棄)那種瘋狂的 自我表現(xiàn),包括由此而生的扭曲行為,傾聽自然,還事物以本來面目, 存在的真理就可能向我們敞開。其實,在這個科技飛速發(fā)展的時代,生活中正在發(fā)生許多我們在思想 上尚未做好準備的變革。以遺傳工程為例,難道我們已經(jīng)想好我們 打算排列出何種遺傳基因組合嗎 我們完全可以掌握遺傳工程的手 段,但并沒有產(chǎn)生出把這種手段用于造福人類最高利益的人的智慧 。哲學家在這里是想提醒我們這樣一個事實:除了技術性思維外,我 們還必須進行另一種完全不同的思維,以洞察到我們真實的存在,明了這項新技術對我們的存在究竟意味著什么。這次的核災難是自 然向人類的又一次敞開:人怎樣對已主宰人類的技術施加影

23、響晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石1.下列不屬于“對真理開放并不是一件容易的事”的原因的一項是 ( )A.我們往往不能擺脫怪癖的意志、扭曲的心理所造成的視野的偏狹。B.洪水、海嘯等諸多自然災害使越來越多的人意識到,自然是不可 改造的。C.科技飛速發(fā)展,但人類并不清楚怎樣對已主宰人類的技術施加影響。D.真理是整體的,而我們對知識、技術的認知常常存在局限。BB項盡管是文中的意思,但只是其表現(xiàn),而不屬于“對真理 開放并不是一件容易的事”的原因。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石2.下列各項中,最能概括全文主旨的一項是 ( )A.人類應順從自然。B.真理是

24、整體的。C.人類應與自然共濟。D.使真理向人類敞開。C首先,要結合全文的內(nèi)容要點和總體思路來分析。文章第1 段壓縮梳理后有以下幾個要點:科技文明其實很脆弱“科技知 識”還不是完整真理(完整真理不但要看到科技的強大,還要看到它晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石的后果)“改造自然”的觀念蘊含著摧毀我們生存根基的各種 危機(所以要)在天地間不可逆轉的規(guī)律之內(nèi),爭取人與自然的 共濟。第2段進一步說明,由于種種原因,“對真理開放”(認識真理 的整體性)并不容易,(因而要)退后一步,放棄那種(改造自然)的瘋狂 的自我表現(xiàn),包括由此而生的扭曲行為。第3段則指出,我們掌握了 某種技術,但

25、未必具備了“把這種手段用于造福人類最高利益的人 的智慧”。2、3兩段的闡述最終還是落到了“人與自然共濟”的 基點上。其次,從解題技巧上說,B、D兩項語意相關(相近),不能同 選,故選別的項更為恰當。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石3.聯(lián)系全文,指出最后一段畫線句中“另一種完全不同的思維”的 具體內(nèi)涵。答:充分認識科學技術的后果,在遵循自然規(guī)律的前提下利用 科學技術,達到人與自然共濟(適應、協(xié)調(diào)與自然的關系)。“另一種完全不同的思維”在文中指除了技術上的可行 性之外,我們還應考慮這種技術是否會打破原有的人與自然的關系,如“日本這次大災難”一樣帶來不可預測的后果。晨讀驛站考

26、綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石 一、(2012唐山一中高三語文仿真試卷)閱讀下面的文字,完成13題。一部好小說或是一部好戲劇,都可以當一首詩看。詩比別類文學較 謹嚴,較純粹,較精微。如果對詩沒有興趣,對小說、戲劇、雜文等等 的佳妙處,也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說、戲劇的人,大 都在小說和戲劇中可能只是見到最粗淺的一部分,就是故事。所以 他們看小說和戲劇,不問它們的藝術技巧,只求它們里面有趣的故事, 他們最愛讀的小說,不是描寫內(nèi)心生活和社會真相的作品,而是福爾 摩斯偵探案之類的東西。如果要真能欣賞文學,我們一定要超過原 始的童稚的好奇心,要超過對福爾摩斯偵探案的愛好,去探

27、求藝術家晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石對人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧:第一流的小說 家不盡是會講故事的人,第一流小說中的故事,大半只像枯木搭成的 花架,用處只在撐持住一團錦簇燦爛、生氣蓬勃的葛藤花卉。這些 故事外的東西,就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它 的詩,沒有見到藝術家對人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照 的技巧,就像只看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學趣味 最好從讀詩入手。學文學的人最壞的脾氣是坐井觀天,對胃口不合的作品一概藐視。 這種人不但是近視,在文學趣味方面也不能有進展;就連他們自己所 偏嗜的文學作品也很難真正地了解欣賞。

28、純正的文學趣味必定是晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石廣博的趣味;不能同時欣賞許多派別的作品的佳妙,就不能正確地欣 賞任何作品的佳妙。趣味是對生命的徹悟和留戀。生命時時刻刻都在進展和創(chuàng)造,趣味 也是如此。純正的文學趣味必有創(chuàng)造性,必時時刻刻開發(fā)新境界。 如果讓你的趣味囿在一個狹小的圈套里,它無機會可創(chuàng)造開發(fā),怎能 不隨之僵死腐化 從前私塾冬烘學究如井底之蛙,以為天下之美盡在 八股文、試帖詩。他們對于這些烏煙瘴氣何嘗不津津有味 然而,這 算是文學的趣味么(節(jié)選自話說文學趣味)晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石1.根據(jù)原文,下列對“純正的文學趣味”的特點

29、,表述不正確的一項 是 ( )A.對小說、戲劇、雜文等等各類作品都能夠當一首詩看。B.對詩有濃厚的興趣,能欣賞到其他種類的作品的佳妙處。C.有廣博的趣味,能夠同時欣賞許多派別的作品的佳妙處。D.有創(chuàng)造性,時時刻刻都能夠開發(fā)創(chuàng)造新的文學趣味。AA項,原文意思是具有“純正的文學趣味”的人能欣賞到 各類的作品的佳妙處,是對“一部好小說或是一部好戲劇”當一首詩看。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石2.下列對“要養(yǎng)成純正的文學趣味最好從讀詩入手”的理解,不正 確的一項是 ( )A.詩比別類的文學作品更加謹嚴、純粹、精微。B.愛好詩的人,在小說和戲劇中不僅僅看到故事。C.一個人喜歡詩

30、就可以養(yǎng)成純正的文學趣味。D.詩是純正的文學趣味的必要的構成元素。CC項,因為“要養(yǎng)成純正的文學趣味最好從讀詩入手”,僅 僅說明“喜歡詩”是“養(yǎng)成純正的文學趣味”的一種途徑,并不是說只要喜歡就可以養(yǎng)成。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石3.根據(jù)原文內(nèi)容,以下分析和理解正確的一項是 ( )A.一個人喜歡詩,說明他有很高的文學趣味。B.一個人不喜歡詩,在小說和戲劇中就只能見到故事。C.第一流小說的藝術價值和藝術魅力并不僅在故事。D.從前私塾冬烘學究深研八股文、試帖詩。CA項錯誤依據(jù):“要養(yǎng)成純正的文學趣味最好從讀詩入手 ”;B項錯誤依據(jù):“大都在小說和戲劇中可能只是見到最粗淺

31、的一 部分”;D項錯誤依據(jù):“私塾冬烘學究如井底之蛙,趣味囿在一個狹小的圈套里,”“囿”是思維的局限,不是“深研”。晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石二、(2012河北衡水中學高三第三次模擬考試)閱讀下面的文字,完 成13題。城市從發(fā)端之日起,就由形形色色的人組成。在城市的發(fā)展過程中, 軍事、貿(mào)易和遷徙進一步推動了多元文化的碰撞和融合,也形成了 每一座城市的獨特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個城市的文化底 蘊和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生 活方式和價值取向。今天,世界各國的人們比以往任何時代都更為關注文化自由以及文 化的識別性。全球化下的城市文化面臨

32、著來自各個方面的沖擊。 信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未 有的強度。多元文化同時影響著歷史和未來的和諧。越來越多的城市管理者 認識到,一個兼顧了歷史和未來、促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn) 略,以及融合其中的個性,即鮮明的文化識別,是城市可持續(xù)發(fā)展的重 要一環(huán)。“和諧”的理念蘊藏在中國古老文化之中。中華文化推崇人際之 和、天人之和、身心之和。禮記在描繪“大同社會”時提出: “大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦?！闭撜Z子路記載 有:“君子和而不同,小人同而不和。

33、”晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石在社會學上,“和諧”是指一種社會安定平和的狀態(tài)。如左傳 所言:“八年之中,九和諸侯,如樂之和,無所不諧。”中國的先秦諸 子也都在各自的著述中設想了和諧社會的圖景。同時“和諧”也 見諸西方先賢的理想。古希臘哲學家畢達哥拉斯系統(tǒng)地提出了 “和諧說”,和諧包含著對立和統(tǒng)一。同一時期的另一位哲學家赫 拉克利特進一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的 主張。而在理想國和法律篇里,柏拉圖也開始尋求“整個 社會將獲得非常和諧的發(fā)展,各個階級將獲得自然賦予他們的那一 份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)。數(shù)百年來,人們對“和諧城市”模式的探討,從來沒有停止過。從

34、晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石“烏托邦”到18世紀的“理想城市”,再到“田園都市”的一系列 的理論、主張和模型無不在探索如何建立城市在空間上、秩序上 、精神生活和物質(zhì)吐納上的平衡與和諧。自20世紀80年代以來,隨 著環(huán)境問題和發(fā)展問題的日趨嚴重,可持續(xù)發(fā)展的理念應運而生。 各國政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然 的和諧展開,最終達到現(xiàn)在與未來之間的和諧。由此可見,對“和諧 生活”和“和諧城市”的追求和實踐貫穿人類社會的發(fā)展歷史,并 且越來越彰顯在人們?yōu)槌鞘械拿魈焖枥L的藍圖之中。建立“和諧城市”,是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與 物質(zhì)的和諧,

35、在形式上體現(xiàn)為多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟的和諧晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng) 村的和諧互動?！昂椭C城市”的理念對城市管理和城市規(guī)劃提出 更新的挑戰(zhàn),并將之引入更高的境界。(選自上海世博主題問答)晨讀驛站考綱解讀真題探究高分策略誤區(qū)警示答問互動他山之石1.下列有關“和諧”與“文化”的表述,不符合原文意思的一項是 ( )A.城市由形形色色的人組成,在城市的發(fā)展過程中,軍事、貿(mào)易和遷 徙進一步推動了文化的碰撞和融合,使城市和諧的因素變得越來越 復雜。B.信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異 域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所