1、第 PAGE12 頁 共 NUMPAGES12 頁論語讀書心得體會1在如今社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智對待，是一種心態(tài)，一種融入在如今社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力

2、改變這個事實，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的論語的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！凹偃缒阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背烧J現(xiàn)實的缺乏之處，并通過自己的努力去彌補這種缺乏，這就是論語告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以翻開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。平時，總喜歡

3、看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的急躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自假設(shè)的沉著實那么“其遠差矣?！蹦軐⒁徊空撜Z經(jīng)典講得深化淺出，顯示了作者深沉的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進展了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心?！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬仰還是同情

4、作者，一位論語的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。大家別以為，孔夫子的論語高不可及，如今我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好似太陽每天從東邊升起一樣;就好似春天要播種，秋天要收獲一樣。論語告訴大家的東西，永遠是最簡單的。論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，論語就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授論語心得給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的品三國更好一些，她的語

5、言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得考慮。于丹教授的論語心得是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終到達的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)那么與障礙;又有腳踏實地的才能，可以在這個大地上去進展他行為的拓展。理想與現(xiàn)實就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。我們從小承受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂

6、而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的浸透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準那么，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著親密的關(guān)系。論語終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教誨我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。論語讀書心得體會2對于論語這一著作可以說并不生疏，那些比方“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友

7、交而不信乎傳不習(xí)乎?”，“君子成人之美，不成人之惡?！?，“有朋自遠方來，不亦說乎?”，“學(xué)而時習(xí)之”等等熟悉的語句，皆出自這一古老的書。我們雖然自小便理解，但稱不上知道。重讀一次論語，帶著簡單的感悟。有人說閱讀，能開啟人類美妙的心靈。書香彌漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現(xiàn)柔情。日月在書中穿梭而過，流下無數(shù)的夢幻與光影。我們在書構(gòu)筑的世界中，優(yōu)游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理;在靈魂的游歷中，閱讀過的每一本書都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長之根，生命之，靈魂之寓夢的建基甚至于生命意義的建基很多時候就維系于此?！按缧谋静淮?，容得許多書”，書連接著

8、生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來傳遞更多的書聲、書香、書魂，讓更多的人與書為友，體悟到書的豐富、澄澈、芬芳、歡樂和永久。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃涌梢越探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓放c貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假設(shè)一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心

9、有一種清亮的歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因富貴而驕奢，他仍然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。一個人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子，都能享受悠然美妙的人。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此劇烈的競爭面前，每個人都在努力開展著自己的事業(yè)，收入多少、職位上下，似乎成了一個人成功與否的標志。但越是競爭劇烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與別人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該如何為人呢?每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度。論語

10、的精華之一，就是告訴我們用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難，有時坦然與淡泊不是為一種人生態(tài)度。面對各種困難和不易，抱有一種平靜的心態(tài)去解決問題，或許會更好。在讀書中的過程中，看到人生百態(tài)，種種生活百味，一部書有他的獨特?？磿宋覀?nèi)绾螢槿?。論語中說道講學(xué)，不為人生中的一件大事。人假設(shè)是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蠻不講理、一無是處的話，那這個人在這個世界上就只起到了綠葉的作用襯托紅花。告訴我們一個鐵錚錚的事實：人要學(xué)習(xí)?！案饕蚱洳拧?、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”的教學(xué)方法，前人的智慧是讓人敬仰的。即使是在今天，強調(diào)首先要學(xué)會培養(yǎng)興趣;與西方所言興趣是最好的老師不謀而合

11、，這是古人了不起的地方，再者因材施教和學(xué)思結(jié)合的方法也是極為有效和實用，在學(xué)習(xí)的過程中需要恰當?shù)姆椒?輔之持之以恒的動力，方可行。再者講孝道，從古至今都占有這不可動搖的地位。這部著作之中，提及“人不孝那么非正人君子，此類人鮮矣?！钡榷紶砍兜搅诉@個“孝”字。被公認為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，穩(wěn)固了孝道在人們心中的地位。以及講友，人存世上，什么是最重要的?朋友。什么是最不可缺少的?還是朋友。這一點論語中講述了許多?！敖挥讶逖?，友人高尚?！边@是一種鼓勵自己向上的方法。交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己發(fā)奮向上，成為人上人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性，是交到好朋

12、友的前提;而交到好朋友，等于給自己翻開了一個最友善的世界，可以讓自己的人生具有光榮。錢文忠教授在百家講壇開將三字經(jīng)的時候他也說過，對國學(xué)經(jīng)典進展回歸，引起一陣狂熱。我們應(yīng)當從簡單的開場，需要一代又一代人的努力，極大地心血。其中他說過一句“我不知道文化有什么用，但沒有文化什么都沒用。”肯定了傳統(tǒng)文化的作用，國學(xué)在如今漸漸回歸我們的視線，繁忙的人們再次重讀論語，雖然成書于古代，但是道理還是與我們的今天是相適應(yīng)的，古人的智慧可貴，值得我們學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟。今天我們生活的時代在激進，快速的節(jié)奏中前行，這不阻礙我們花費一些時間來尋求心里的成長。重讀古老的文字，人是在變化但是本心仁慈，純良的品質(zhì)仍然。以古為鑒吧

13、，看似簡單的經(jīng)典我們很多，在一次一次的理解與領(lǐng)悟，漸漸品味。每個人有自己的視點，在我看來論語博大精深，幫我樹立良好的價值觀和心理，至少我學(xué)會守住自己的底線，保有自己的心靈寧靜。多讀書是好習(xí)慣，更重要有所改變，學(xué)著做最好的自己?？v然，論語經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全合適我們?nèi)缃竦乃枷?，但是它畢竟是?jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，讀論語，受益匪淺。細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品味這暖暖的心靈雞湯。論語讀書心得體會3論語是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)。論語記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記

14、載了他的生活習(xí)慣和細節(jié)。論語成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的根本資料。歷代研究論語的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的論語集解，南宋朱熹的論語集注是儒家學(xué)派對論語的代表作。論語在西漢時有三種不同的本子，即魯論語、齊論語和古論語。今本論語，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間互相議論，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說，故論語成為后人研究孔子思想的主要資料?？鬃?前551前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒

15、家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的開展有宏大和深遠的影響。中國最古的散文小品，應(yīng)可遠溯自論語。普通把論語作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)目光看來，論語一書的文學(xué)價值很高。論語讀書心得體會4讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光輝。其一：學(xué)，然后知缺乏。學(xué)，然后知缺乏，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的根底上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進展研讀，提升自我。其二：思，然后明目的?？鬃釉唬簩W(xué)而不思那么罔有了知識，沒有思想，就是不實在際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識，不是最終目的。我們還必須學(xué)會考慮人生，人應(yīng)當成為怎樣的

16、人?一部論語，明晰地說明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)?。又如：天行漸，君子當自強不息，禹，吾無間然矣!這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的根底，開展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開場的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，

17、去建功立業(yè)，個人的存在要對社會有所奉獻。思，然后明目的，對于我們青少年來說，今天我們重溫論語，應(yīng)考慮立身和處世的原那么。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目的和準那么，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目的。論語讀書心得體會5最近讀論語，讀于丹的解讀論語，有了新的感悟。論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。論語終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的

18、智慧廣為傳播。在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對“學(xué)而不思那么罔思而不學(xué)那么殆”的理解與感悟。這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不考慮，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書那么不如無書。而只是一味的.埋頭苦思而不進展一定的書本知識的積累，進而對知識進展研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習(xí)和考慮結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。作為一名老師，只有做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個學(xué)習(xí)型的老師，反思性的老師，才能不斷進步?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！弊酉恼f：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”這些都是強調(diào)學(xué)習(xí)與考慮相結(jié)合的重要性。西方的哲人康德說過“感性無知性那么盲，知性無感性那么空?！迸c孔子的這句“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，