1、引言一位日本近代著名思想家說：“我們?nèi)毡緩墓糯浆F(xiàn)在，一直沒 有哲學/日本人具有“親自然”的情感傾向，在思維模式上重感覺， 輕抽象、重經(jīng)驗，輕思辨。日本文化具有重學習、模仿和綜合在創(chuàng)造 的傾向。說到底是它文化的現(xiàn)實主義和理性主義，進而形成實用主義?！凹摇笔侨毡疚幕幕|(zhì)。日本傳統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)是“家”的聯(lián)合，其 頂端是皇室，這種多層次的同組關(guān)系形成作為日本社會整體的政治組 織即國家。這種縱式的社會組織結(jié)構(gòu)具有嚴格的等級特征。與日本人 為什么很少出叛徒息息相關(guān)。正文摘要：日本是個喜歡侵略的國家，發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，也是第二次世界 大戰(zhàn)的重要參與國。但在戰(zhàn)爭中卻很少出現(xiàn)叛徒的情況，這與日本的 民族精精神的

2、有重要關(guān)系。關(guān)鍵詞:民族精神 集體精神 恩與孝 武士道精神 企業(yè) 精神日本民族精神的表現(xiàn):集體精神日本號稱大和民族，其民族精神的核心是“集體本位主義”“集 體本位主義”乃是日本民族立國之本之魂，是日本近代崛起、現(xiàn)代迅 速復興的重要原因之一。其根源在于日本民族文化及心理上的同質(zhì) 性。在正規(guī)場合下，日本人的上下級關(guān)系，給人以地位十分懸殊的印 象，下級對上級總是那么鞠躬頂禮，但在非正式場合的相互關(guān)系中， 下級會感到同上級親如一家，社會沒有階層化，杜絕了階層亞文化的 產(chǎn)生，從而保證了日本文化的同質(zhì)性。“團隊精神”、集體意識，是日本民族精神的突出特點。因為大家 都意識到：是“同葉小舟”而漂泊在驚濤駭浪之

3、中，如不能團結(jié)協(xié)作、 同舟共濟，則有全軍覆沒的危險。因為必須個人融化在集體之中，作 為整體的一部分，為整體分憂解難，把整體作為自己利益共同體和命 運共同體。忐與孝日本的社會組織，以縱式社會為主，國家觀念極強，等級制度相 當嚴密，人際關(guān)系也強調(diào)和諧，這彳主彳主是由于恩情倫理觀念來加以維 持的。日本民族對恩情債務重視程度，是世界各民族罕見的?！皥蠖鳌八枷朐谌毡?，既是一種自覺的愉快行為，有時無形的近 乎于強制。它以滲入到人的心靈深處，轉(zhuǎn)變?yōu)闈撛谝庾R，成為道德、 行為的規(guī)范。在所有的恩情中，對天皇的欠負是最大的，“自己有幸 生在這個國家，安居樂業(yè)，萬事稱心，就不能不想到天皇所賜的恩 典”。在日本，恩情

4、觀與忠誠緊密相連，他們把忠誠、孝順和對長者的 義務相結(jié)合，塑造了一個三位一體的價值觀，并以此來調(diào)節(jié)權(quán)威、血 緣紐帶和各年齡為基礎的等級關(guān)系；溝通感情，溝通人際，彌合社會 間的縫隙；同時也激發(fā)人們獻身集體，報效國家的內(nèi)在感情。三：武士道精神（一）武士道的淵源佛教神道孔孟（二）武士道的內(nèi)涵勇一一敢作敢當、堅忍不拔的精神仁惻隱之心禮殷勤而鄭重的禮貌誠信實、誠實名譽忠義一武士道精神中，忠誠獲得了至高無上的重要性三：企業(yè)精神在企業(yè)中普遍表現(xiàn)為，團隊精神”，一種為群體犧牲個人的意識。 許多日本企業(yè)家認為，企業(yè)不僅是一種獲得利潤的經(jīng)濟實體，而且還 是滿足企業(yè)成員廣泛需求的場所。因此，日本的企業(yè)管理十分強調(diào)員

5、 工對企業(yè)要有強烈的榮譽感和認同感，要與企業(yè)共存共榮。終身雇 用制、年功序列制，還是企業(yè)工會，日本企業(yè)經(jīng)營模式的這三大支柱 都是緊緊圍繞著人這個中心的。日本企業(yè)家認為：“人才開發(fā)的利益大得無窮”、“企業(yè)教育訓練 投資的投入產(chǎn)出利益最大，是最合算的投，“只有人才才是企業(yè)活力 的源泉”。日本企業(yè)通過教育提高員工素質(zhì)，支持經(jīng)營即教育的思想，不 斷發(fā)展的鞏固企業(yè)文化。日本企業(yè)進行員工教育培訓主要從滿足員工 自我成就的需要出發(fā)，竭力使員工在受教育中增長才干，不斷創(chuàng)造新 的成就，使員工感到企業(yè)是自己實現(xiàn)理想的場所，自覺為激發(fā)出為企 業(yè)盡忠效力的內(nèi)在動力。結(jié)言日本的民族特征是顯著的，也是是不斷變化的。人們的社會存在決 定人們的意識，日本的獨特的歷史發(fā)展歷程形成了日本的民族精神， 形成了日本人獨