1、陜北與關(guān)中音樂形態(tài)的比擬研究陜北與關(guān)中音樂形態(tài)的比擬研究民間音樂Flkusi又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，簡稱民謠、民歌、民樂或民曲。國際民間音樂協(xié)會IF將其定義為經(jīng)過口傳過程開展起來的普羅群眾音樂，也就是指該音樂是形成并流行于民間的歌曲和器樂曲，還包括民間舞蹈音樂和民間戲曲音樂，作者根本上是有創(chuàng)作才能的不知名的人，過去主要通過口頭的方式流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。陜西省是中國東中部地區(qū)和西北、西南地區(qū)的樞紐，又是14個王朝的建都之所，分為陜北黃土高原、關(guān)中平原和秦巴山區(qū)三個各本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理具特征的自然區(qū)，民間音樂種類眾多、內(nèi)容豐富。音樂形態(tài)學(xué)rphlgyfu

2、si是根據(jù)音樂的形態(tài)即詳細(xì)音樂作品的款式、構(gòu)造、邏輯等研究音樂的形式與內(nèi)容諸關(guān)系的學(xué)科。陜北與關(guān)中地區(qū)的民間音樂從音樂形態(tài)上看，明顯存在很大差異。長期以來，人們對陜西省的民間音樂做了大量搜集整理工作，但對陜北與關(guān)中地區(qū)的民間音樂形態(tài)差異研究尚屬空白。筆者從種類特征差異和旋律特征差異入手探析，拋磚引玉，以請教于方家學(xué)者。一、兩大差異從整體上看，陜北地區(qū)與關(guān)中地區(qū)的民間音樂形態(tài)都可分為民歌、戲曲、曲藝、器樂四個方面。陜北地區(qū)的民歌包含信天游、勞動歌、小調(diào)，戲曲包含陜北道情、陜北秧歌、賽戲、二人臺，曲藝包含二人臺、陜北說書、榆林小曲、陜西曲子，器樂包含鼓吹、絲竹樂、鑼鼓樂、道教音樂、佛教音樂等。關(guān)中

3、地區(qū)的民歌包括號子、小調(diào)、山歌，戲曲包括秦腔、老腔、碗碗腔、弦板腔、阿宮腔、西府秦腔、眉戶、同州梆子、線戲、關(guān)中秧歌、跳戲、道情戲，曲藝包括長安道情、關(guān)中勸善、韓城秧歌、陜西曲子、長武道場，器樂包括西安鼓樂、絲竹樂、鼓吹、鑼鼓樂等。但是從種類特征和旋律特征看，陜北地區(qū)與關(guān)中地區(qū)的民間音樂形態(tài)存在兩大差異。一種類特征差異所謂特征feature，即可以作為標(biāo)志的顯著特點。在民間音樂種類特征上，陜北地區(qū)以民歌為主，而關(guān)中地區(qū)以戲曲、曲藝、器樂為主。表：陜西民歌統(tǒng)計上表為筆者根據(jù)?中國民間歌曲集成陜西卷?中收錄的民歌所作的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。民歌共1308首，其中陜北、關(guān)中民歌分別為594、256首，占45%、

4、20%，陜北民歌數(shù)量之多遠遠超過關(guān)中地區(qū)。陜北民歌的典型類型就是信天游和勞動歌。其中信天游是陜北民歌的精華，是一種形式自由靈敏、信口漫唱、隨意性極強的山歌，內(nèi)容豐富多樣，多運用比興的手法，跌宕起伏的旋律輪廓與黃土高原溝壑縱橫的破碎地貌相照應(yīng)，反映出陜北地區(qū)沉郁、蒼涼的氣質(zhì)，有震撼力極強的悲壯美感，廣泛流傳。勞動歌也稱勞動號子，指與勞動動作相配合的強烈聲音節(jié)奏和直接促進勞動的歌曲，多有吶喊、吆喝的特點，如打夯號子、絞煤號子、耕地號子、碾場號子、船工號子等。勞動歌多在勞動過程中由工人直接創(chuàng)作，陜北勞動歌最大限度地復(fù)原了陜北地區(qū)居民日常的勞動狀態(tài)。陜北民歌大多句式固定，即采用七言上下句構(gòu)造的兩句體，

5、兩句一韻、變化自由，給人簡潔明快、樸實自由的感覺。如?五哥放羊?：正月里來正月整，大花眼睛兩盞燈，彎彎眉毛一張弓，你說心疼不心疼。在語言方面，陜北民歌歌詞多取材于陜北當(dāng)?shù)胤窖?，音韻響亮，以疊字等方法襯托出濃重的地方特色，如?藍格英英?、?水格靈靈?、?灰燒燒?、?毛眼眼?等。根據(jù)?中國戲曲志陜西卷?中收錄的戲曲及器樂所作的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，關(guān)中戲曲、曲藝、器樂之多遠遠超過陜北地區(qū)。該書收錄的23種戲曲的形成地中，有12種戲曲劇種起源于關(guān)中地區(qū)，以起源地為中心流傳的戲曲約占陜西全部戲曲種類的52%。在民間器樂的地域分布上，關(guān)中地區(qū)的國家級器樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有西安鼓樂、高陵洞簫、藍田普化水會音樂、韓城行

6、鼓四項，占陜西省國家級器樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的三分之二。省級器樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有閻良新興特技嗩吶、岐山轉(zhuǎn)鼓、長武道嘗姜馬察回、渭旗鑼鼓、臨潼零口十面鑼十面鼓六項，占陜西省省級器樂類非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)工程的四分之三。特別是西安鼓樂作為是陜西省唯一被結(jié)合國教科文組織正式認(rèn)定的人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，僅流傳于西安市郊一帶的關(guān)中地區(qū)。由此可見，陜北與關(guān)中地區(qū)民間音樂既種類繁多，又異彩紛呈，特色鮮明，共同鑄就了陜西民間音樂藝術(shù)的繁榮。二旋律特征差異旋律亦稱曲調(diào)，是音樂的根本要素，是經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思而形成的假設(shè)干樂音的有組織、有節(jié)奏的和諧運動。它是建立在一定的調(diào)式和節(jié)拍的根底上，按一定的音高、時值和音量

7、構(gòu)成的、具有邏輯因素的單聲部進展的。陜北地區(qū)與關(guān)中地區(qū)民間音樂旋律在調(diào)式、音階、音域等方面都有差異，顯露出陜北民歌跌宕起伏的旋律特征，關(guān)中戲曲平緩穩(wěn)定的旋律特征?？梢哉f旋律特征差異是陜北地區(qū)與關(guān)中地區(qū)民間音樂形態(tài)差異最直觀、具象的表現(xiàn)。1.調(diào)式差異調(diào)式是音樂的靈魂，宮、商、角、徵、羽是民間音樂的主要調(diào)式類別。不同地區(qū)民間音樂的調(diào)式運用既是人們審美情趣的反映，又是音樂形態(tài)差異的反映。陜北民歌最常見的是徵、商、羽調(diào)式，表達出凹凸不平的黃土高原的氣質(zhì)。關(guān)中戲曲最常見的是宮調(diào)式與角調(diào)式，表達出八百里秦川沃土孕育下的繁榮興盛。2.音階差異音階是調(diào)式的根本材料，我國音樂多采用五聲音階。即便是出現(xiàn)了六聲、七

8、聲音階和小二度、大七度音程，也是以五聲音階為根底的。在陜北民歌中，以五聲音階居多；而關(guān)中戲曲六聲、七聲音階居多。從陜北民歌和關(guān)中戲曲音階的使用可見，陜北民歌相比關(guān)中戲曲要顯得棱角清楚。在關(guān)中地區(qū)的曲藝旋律中，由特殊音律構(gòu)成的苦音音階成為其主要的旋律特色。因苦音音階中的特性音7的高音具有一定的游移性，介于b7和本位7之間，使得曲調(diào)中6la和3i兩個音不再突出，反而常以調(diào)式特性音7和其上方的5度音4fa作為支持音，用在句尾停頓處或是其他突出的旋律位置上。如關(guān)中秧歌?四六曲?：3.音域差異旋律音域是音樂風(fēng)格的重要表現(xiàn)特征之一。一般而言，音域越寬，人們表達思想感情的自由度就越大。從某種意義上講，音域就

9、是思想域、情感域。然而，并非所有的音樂，音域越寬越好。音域也與所要表達的思想感情、環(huán)境、當(dāng)?shù)厝说膶徝酪庾R相吻合。陜西民間音樂在旋律音域上以十一度的民歌、戲曲數(shù)量最多，根本占到陜西民間音樂數(shù)量的一半。陜北民歌的旋律音域?qū)捳⒋?，除了以十一度為主外，還有八九度及十二度以上的。而關(guān)中戲曲的旋律音域那么以十、十一、十二度的寬音域為主。陜北民歌的旋律音域?qū)捳⒋?，這與該地區(qū)的地形、地貌有著親密的聯(lián)絡(luò)。陜北位于黃土高原，鄰近渭河平原的邊緣地帶，所以當(dāng)?shù)厝司哂写直┲袔c含蓄的性格，這種雙重的性格及受這種性格影響而產(chǎn)生的審美觀，便表達在音樂中。關(guān)中平原號稱八百里秦川，地域開闊，因此音樂舒展、音域?qū)拸V。二、三大

10、原因那么，陜北與關(guān)中民間音樂形態(tài)差異形成的原因是什么呢？一地理原因陜西省位于中國大陸西北地區(qū)黃河中上游區(qū)域，地形南北長，地理氣候差異很大。在陜北地區(qū)為典型的黃土高原地貌，溝壑縱橫，屬溫帶半干旱氣候，地理氣候條件差；關(guān)中地區(qū)屬渭河平原，地勢平坦，為暖溫帶半潮濕氣候，地理氣候條件好。獨特的自然地理環(huán)境對于陜北地區(qū)和關(guān)中地區(qū)的音樂開展產(chǎn)生不可無視的影響。陜北黃土高原的地理氣候條件，決定了勞動人民勞作的困難，物質(zhì)的貧乏，生活的貧困。勞動人民在凹凸不平的黃土上終日勞作，心理的壓抑需要發(fā)泄，于是適宜表現(xiàn)其粗暴豪邁性格、旋律跌宕起伏的信天游等民間音樂應(yīng)運而生，世代流傳。陜北地區(qū)有個俗語：女人們憂愁哭鼻子，男

11、人們憂愁唱曲子。就是陜北民間音樂產(chǎn)生的本質(zhì)的一個真實寫照。關(guān)中渭河平原號稱八百里秦川，是中國最早被稱為金城千里，天府之國的地方，自然、經(jīng)濟條件優(yōu)越，在春秋戰(zhàn)國時代就形成了自給自足的小農(nóng)社會，人口規(guī)模龐大，城鎮(zhèn)村落星羅棋布。馬斯諾的需要層次論認(rèn)為，人們在滿足一定的物質(zhì)需要后，必然追求更高層次的精神生活。在這樣有利的自然條件下，關(guān)中地區(qū)自然具備了原生戲曲的各種條件，于是歡快亮堂的小曲、激越高亢的鑼鼓戲曲應(yīng)運而生，關(guān)中人聽聽小曲、看看戲曲，優(yōu)哉樂哉。如此，關(guān)中地區(qū)曲藝和戲曲藝術(shù)興盛也就缺乏為奇了。二文化原因陜北地區(qū)一直以來文化不興旺，人口稀疏、分散，群眾知識程度不高，因此口語化的陜北民歌成了人際交流

12、、情感表達、歷史文化傳承的最主要的手段。陜北民歌主要是由生活在廣泛農(nóng)村范圍的莊稼漢和婆姨們進展創(chuàng)作和傳唱的。它的流動和傳播更多地依靠游走在內(nèi)蒙古河套地區(qū)的腳夫、藝人們。這是陜北民歌興盛的重要原因。關(guān)中平原先后有秦、西漢、隋、唐等10多個朝代在此建都，使得整個關(guān)中地區(qū)成為動態(tài)的開放系統(tǒng)，文化非常興旺，全國各地先進的音樂形式都曾與之交融。如關(guān)中的同州梆子沿著黃河在其流域廣泛傳播，與各地的音樂形式相結(jié)合并演化出龐大的北方梆子音樂體系。戲曲的創(chuàng)作、傳播人才濟濟，如弘治、正德年間著名的北曲家康海、王九思等。這無疑是關(guān)中地區(qū)戲曲藝術(shù)繁榮的重要因素。三歷史原因陜北高原位于北方游牧地區(qū)和中原農(nóng)耕地區(qū)的交界處，

13、戰(zhàn)國時期一直是畜牧區(qū)，西漢以后農(nóng)耕業(yè)才得到開展，逐漸成為半農(nóng)半牧區(qū)。民眾生活貧困困難，大量人口外流到內(nèi)蒙古河套地區(qū)謀生，史稱走西口。在這種情況下產(chǎn)生了大量走西口題材的民歌、曲藝。陜北民歌作為勞動人民日常生活中創(chuàng)作出的特定曲調(diào)，同時表達中原地區(qū)的細(xì)膩深沉與游牧民族的遼闊壯麗。歷史上，處于北疆長城腳下的陜北也是北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族交界之地，戰(zhàn)亂紛爭不斷。陜北地區(qū)的人種和血緣在幾千年的戰(zhàn)亂中不斷交互交融，使其民歌有了鮮明生動的民族大交融的烙櫻血脈的交融重組使民族的文化和藝術(shù)表達方式潛移默化地發(fā)生了變化。據(jù)?隋書地理志?記載，陜北地區(qū)居民尚儉約，習(xí)仁義，勤于稼穡，多畜牧，無復(fù)寇盜矣。其豪爽、強悍

14、、熱愛自由的性格特點完全可從他們洋溢著熱情與悲壯的民歌中看出。如民歌中的樂句煙鍋鍋點燈半炕炕明，燒酒盅盅量米不嫌哥哥窮。在環(huán)境瀕近極度的苦難，為消費生活帶來了嚴(yán)酷的制約的情況下，人性的真善美與對自由的渴望仍然能發(fā)揮得淋漓盡致。正是物質(zhì)的貧困與精神的膨脹的劇烈反差深化了陜北民歌的內(nèi)涵，構(gòu)成了其內(nèi)在的感染力和震撼力。關(guān)中地區(qū)一直以農(nóng)耕業(yè)為主，少戰(zhàn)亂，生活較為平穩(wěn)，表達在不同劇種的唱腔形態(tài)中具有很強的穩(wěn)定性。關(guān)中地區(qū)的戲曲聲腔源自華夏文化源頭的秦之聲，曲藝形式囊括了秦腔、老腔、碗碗腔、弦板腔、阿宮腔、西府秦腔、眉戶、同州梆子、線戲、關(guān)中秧歌、跳戲、道情戲等，都以關(guān)中地區(qū)的鄉(xiāng)音方言為根底和主體。盡管戲曲繁雜多樣，但是聲腔穩(wěn)定，使得不同劇種可以在統(tǒng)一的根底上各放異彩。在影響和左右民間音樂地域間的變異的眾多因素中，自然環(huán)境因素與歷史文化因素起著決定性的作用。無論何種民間文化形式，都會受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境與風(fēng)俗的影響，進而形成了文化在直觀表現(xiàn)上的差異性。陜西省的關(guān)中地區(qū)和陜北地區(qū)不同的音樂形態(tài)正是對不同區(qū)域民俗音樂和文化風(fēng)格的折射，并且這些各異的風(fēng)格的形成