1、第一講：文藝民俗學(xué)學(xué)科性質(zhì) 教學(xué)目的：讓學(xué)生明白“文藝創(chuàng)作必須合理吸收民俗基因才能為當(dāng)?shù)氐慕邮苷咚邮堋边@個理論基點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn)：民俗文藝學(xué)興起的歷史必然；文藝民俗學(xué)學(xué)科性質(zhì)；文藝創(chuàng)作須合理吸收民俗基因，才能為當(dāng)?shù)氐慕邮苷咚邮堋?教學(xué)難點(diǎn)：民俗學(xué)和文藝學(xué)聯(lián)姻； 民俗基因。1一、文藝民俗學(xué)：民俗學(xué)和文藝學(xué)聯(lián)姻 1、什么是文藝學(xué)？ 文藝學(xué)：研究文學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)及其發(fā)生、發(fā)展、傳承、傳播規(guī)律的科學(xué)。文藝學(xué)是文學(xué)實踐的理論總結(jié)，又受到文學(xué)實踐的檢驗和修正，并給文學(xué)實踐以指導(dǎo)。由文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評三個部分組成。三者緊密聯(lián)系、互相包容。 2 文學(xué)理論指有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的原

2、理、原則。 文學(xué)史：古典文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)。 文學(xué)批評：以某種文學(xué)觀念為基準(zhǔn)對文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮進(jìn)行文學(xué)評價。32、 什么是民俗學(xué)？ 民俗學(xué)是一門研究民間風(fēng)俗習(xí)慣及其它生活文化傳承的社會科學(xué)。1846年威廉湯姆斯首先采用Folklore一詞。最初含義是“民眾知識”。 民俗學(xué)研究對象的演變。 民俗：人民世世代代傳承的生活文化和文化生活，它常常以風(fēng)習(xí)性文化意識為內(nèi)核、程式化“生活相”為外表，呈現(xiàn)出一種不成文的生活規(guī)矩、習(xí)慣性的生活方式、傳統(tǒng)性的生活思考等等，具體內(nèi)容包括有形物質(zhì)民俗（物質(zhì)生產(chǎn)民俗、物質(zhì)生活民俗、歲時節(jié)令）和無形民間信仰等等，是某個特定區(qū)域文化的鮮活呈現(xiàn)。 4二、民

3、俗學(xué)研究領(lǐng)域的拓展 什么是民俗？（什么是“俗”） 民俗，民俗，民之俗。 民俗作為特殊的社會存在，早就受到上層和文人的關(guān)注?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗?！薄叭腴T問忌，入境問俗?！?風(fēng)土人情、風(fēng)俗、習(xí)俗?；閱始奕?？傳統(tǒng)節(jié)日？迷信陋習(xí)？民族歌舞？51、民俗是一種生存方式。 民俗是一種生活相 。生活相就是生活的樣子，一種生活方式，不是我們所想像的古老的，古老的只是一個方面。 民俗是活態(tài)的生活相。它在生活層面表現(xiàn)為生活習(xí)慣和生活技藝。居住習(xí)慣（圖片）；剪紙動畫（搜狗視頻）巴沙理發(fā)方式（圖片）；喪葬流程67891011122、民俗是一種文化模式 。 從文化層面看，民俗是什么？民俗是一種文化模式。所謂模式，是

4、一種樣式，它概括了某種日常生活的規(guī)范。 許多民俗在文化層面都體現(xiàn)著本民族的文化模式 。這些民俗樣式，一般沒有文字規(guī)定，往往象風(fēng)一樣流動。13從中西飲食差異看文化模式14魷魚炒雞片-游龍戲鳳。雞蛇同燒-龍鳳呈祥。蝦仁炒雞蛋-花好月圓。黃瓜炒雞肝鴨肉-苦鳳憐鸞。菠菜炒番茄-翠柳啼紅。雞湯燉雀肉-鳩集鳳池。黃花菜燜全菇-美女簪花。 公雞與母雞同盤-鸞鳳和鳴。鵝掌燉白蘑菇-雪泥鴻爪。片片楓葉情；15“心痛的感覺”，價格50元：一杯白開水?！皷|方不敗”：牛鞭；“絕代雙嬌”：炒青椒和紅椒；“猛龍過江”：一碗清湯上面漂一棵青蔥；“波黑戰(zhàn)爭”：菠菜炒黑木耳；“一國兩制”涼菜：煮花生米和炸花生米；“悄悄話”：是

5、炒豬舌和豬耳；“走在鄉(xiāng)間的小路上”：紅燒豬蹄，邊鑲香菜：“母子相會”：黃豆炒黃豆牙。“左拐彎右拐彎”，“天下無雙”： 炸雞翅一對。163、民俗：民俗思想文化原型，民族思想文化源頭。 哲學(xué)層面，民俗是一個族群獨(dú)特的，特有的，思想文化的起點(diǎn)和思考的原型。民俗追根溯源是什么？就是一個民族思想文化的源頭。這個原點(diǎn)都在我們身邊，我們只是往往沒有意識到，沒有解密。 “中國紅”17民俗歸根到底是什么？ 民俗歸根到底是“人俗”，是社會民眾中的傳承性的生活文化。如果說我們一個人有生物生命，那么我們也有文化生命。人是生物生命和文化生命的雙重復(fù)合體。如果生命的基因是DNA，那么文化的基因就是從哲學(xué)理念上的民俗。為了

6、更好的了解我們自己的民族，我們一定要了解我們自己的民俗；要了解外國的民族，也一定要能夠解析他們的民俗。這樣的話，我們才能夠知己知彼，立于世界民族之林。18“民”外延的步步拓展（國際視野）1、鄉(xiāng)村野民（英國。文物考古學(xué)家）2、未開化地區(qū)的民眾（探險家）。3、城市中的農(nóng)民（美國社會學(xué)家介入）。4、城市中的市民（公民民俗）5、全體國民（日本，德國）。6、中國：（鐘敬文）上層文化主要是封建地主階級創(chuàng)造和享用；中層文化主要是市民文化,下層文化是由廣大農(nóng)民和其他勞動人民創(chuàng)造和傳承；中下層文化共同構(gòu)成民俗文化（社會分層）。（陳勤建）：全體國民。19三、民間特質(zhì)探討：文藝學(xué)研究的眼睛向下1 、“民間”地位的變

7、遷：、傳統(tǒng)社會“民間”：遭歧視、待啟蒙。 “是個粗人，我沒有文化?！?“我是個睜眼瞎子”“文盲”“黔首” 文字的“權(quán)力化”表現(xiàn)出一種不爭的事實，更有甚者，它還成為社會價值中類似于?？滤f的區(qū)分排斥關(guān)系，比如，不懂文字的人被看做文盲”，那些無文字的族群、農(nóng)民、婦女等，在歷史上大都被視為沒文化人群。 文化擁有的專屬及擁有者的心理優(yōu)勢。202、現(xiàn)代社會的民間啟蒙及其價值的重新評估 新青年文化運(yùn)動的興起與新民社會的理想建構(gòu)。傳統(tǒng)“民間”的長老秩序、禮法村治與新民社會理想建構(gòu)之間的矛盾。引發(fā)對傳統(tǒng)“民間”價值的顛覆。被遮蔽的青春、清純“民間”之發(fā)現(xiàn)與張揚(yáng)。平民文化的創(chuàng)建與圣賢文化的破除。 “民間”：具有

8、原創(chuàng)力的國家民族文學(xué)、文化權(quán)力的提供者。被政府所化用。 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”：國家軟實力的提升者與國家文化主權(quán)的捍衛(wèi)者以及文化多樣性的體現(xiàn)者。（長老意志的傳承載體）213、現(xiàn)實的生活空間與想象的虛構(gòu)空間 民間：民族傳統(tǒng)的展演空間與建構(gòu)場所。 民間：民眾狂歡的文化空間；“與民同樂”的轉(zhuǎn)化“閥限”；現(xiàn)實的鄉(xiāng)村社會。 民間：古今混融的精神實體； 民間：民眾集體智慧的結(jié)晶和群體審美理想的呈現(xiàn)?！拔铱谡f我心”。22 陳思和觀點(diǎn), ,“民間”作為一種文化形態(tài)，至少具有這樣三個特征:一,民間文化是在國家權(quán)力控制相對薄弱的領(lǐng)域產(chǎn)生,保存了相對自由活潑的形式,能夠比較真實地表達(dá)出民間社會生活的面貌和下層人民的情緒世界;二、自由自在是民間文化最基本的審美風(fēng)格;三、民間文化擁有民間宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)背景,民主性的精華與封建性的糟粕交雜在一起,構(gòu)成