1、美學(xué)第五章藝術(shù)論第1頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二簡(jiǎn)述難以給藝術(shù)下定義的原因1.被“藝術(shù)” 范疇所指稱(chēng)的對(duì)象本身就處在不確定之中，處在不斷的變化之中，這增加了定義的困難；2.在被劃入“藝術(shù)”的現(xiàn)象世界之中隱藏著一個(gè)互動(dòng)變化：現(xiàn)象世界是變動(dòng)不拘的，我們稱(chēng)某一類(lèi)事物為“藝術(shù)”，但并沒(méi)有在這類(lèi)事物和其他事物之間劃定一個(gè)明確的界限；3.“藝術(shù)”自身的價(jià)值在人類(lèi)的文化視野也不是確定不變的，“藝術(shù)”概念的外延和藝術(shù)本身的意義總是處在不斷的變化中，這也增加了給藝術(shù)下定義的困難；4.對(duì)藝術(shù)的規(guī)定往往會(huì)受到人們對(duì)藝術(shù)的功用判斷的左右，一些功用如游戲、模仿、再現(xiàn)、表現(xiàn)、凈化感情、振奮生

2、命等等總是在某個(gè)時(shí)代內(nèi)成為對(duì)藝術(shù)的規(guī)定，而這種規(guī)定又影響著“藝術(shù)”概念的內(nèi)涵。第2頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二（一）從藝術(shù)起源角度定義的游戲說(shuō)(康德)、集體無(wú)意識(shí)說(shuō)(榮格)（二）從藝術(shù)本質(zhì)角度定義的模仿說(shuō)(柏、亞)、表現(xiàn)說(shuō)(康德、柏格森)、有意味的形式說(shuō)(克萊夫、貝爾)和符號(hào)說(shuō)(朗格)（三）從藝術(shù)功能角度定義的載道說(shuō)(韓、柳)、娛樂(lè)說(shuō)(李漁、亞氏)一、歷史上對(duì)藝術(shù)的定義第3頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二藝術(shù)品與非藝術(shù)品主要區(qū)別表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)品是人工制品而不是自然物，這是最基本的必要條件。第二，藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。第三，

3、藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。二、藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別第4頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二二者的聯(lián)系主要有兩點(diǎn)：第一，經(jīng)過(guò)審美加工和創(chuàng)造，并且藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品；第二，藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門(mén)類(lèi)和品種，并使人類(lèi)物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。三、藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系第5頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)主要分為四種：物質(zhì)實(shí)在層、形式符號(hào)層、意象世界層和意境超驗(yàn)層。 第一，物質(zhì)實(shí)在層。指藝術(shù)品賴(lài)以存在的空中存在的物質(zhì)實(shí)體和媒介。各門(mén)藝術(shù)

4、所賴(lài)以存在的物質(zhì)材料，各有其相對(duì)的穩(wěn)定性和界限。 第二，形式符號(hào)層。是藝術(shù)品的直接性的物質(zhì)存在。色彩、線條、旋律等。面對(duì)藝術(shù)品時(shí)，首先是借助于形式符號(hào)層來(lái)進(jìn)入作品的意象世界層，進(jìn)而形成現(xiàn)實(shí)的審美對(duì)象，經(jīng)受審美體驗(yàn)。形式符號(hào)層更重要的作用在于它直接指示、負(fù)載著藝術(shù)的意象世界。 第三，意象世界層。屬于核心層次。是指建立在前兩個(gè)層次基礎(chǔ)之上的、非現(xiàn)實(shí)的、展現(xiàn)人類(lèi)審美經(jīng)驗(yàn)的、能轉(zhuǎn)化為被感性把握的、富有意味的表象世界。意象世界只潛在地存在于形式符號(hào)層中，而現(xiàn)實(shí)地生成于接受者鑒賞時(shí)的心理活動(dòng)中。 第四，意境超驗(yàn)層。屬于最高境界。是意象世界背后所蘊(yùn)含著的富有形而上的人生哲理意味的最高境界。分為廣義和狹義。一

5、是就人生境界而言，一是就藝術(shù)品本身的內(nèi)涵而言。意象超驗(yàn)層是以意象世界為中介的，意象層是進(jìn)入意境層的必由之路。第二節(jié) 藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)第6頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二一、什么是意象（一）意象的結(jié)構(gòu)意象是由意與象兩方面組成?！耙狻敝钢黧w在審美時(shí)的意向、意圖、意志、意念和意欲，表達(dá)的思想情感、人生體驗(yàn)、審美理想和藝術(shù)追求等?！跋蟆眲t是指由想象創(chuàng)造出來(lái)的，能體現(xiàn)主體之意，并能為感官所直接感受、知覺(jué)、體驗(yàn)到非現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)主體想傳達(dá)某種情感或表達(dá)某種體驗(yàn)時(shí)，意便出現(xiàn)了；意所借以顯現(xiàn)的，具有直觀性的個(gè)別、特殊的具體的感性表象，便是象。第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第7頁(yè)，共3

6、3頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二（二）意象的生成“意”由“象”來(lái)負(fù)載，“象”由“意”來(lái)充實(shí)，二者合為一便是“意象”。但者得不是機(jī)械的相加或湊合，而是主體與客體、思想與形象、情與景、內(nèi)與外、質(zhì)與文等在特定的審美狀態(tài)下的碰撞、滲透、交融和化合，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的心理過(guò)程。在意象生成過(guò)程中，意向與想象起著巨大的作用。意向是主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的一種曲折融合，它是人類(lèi)的一種潛在審美需求的表現(xiàn)，與內(nèi)在生命的動(dòng)態(tài)平衡相聯(lián)系，便構(gòu)成了審美心理的基礎(chǔ)動(dòng)力，和構(gòu)建意象的“先入之見(jiàn)”或“基本取向”。想象則是一種運(yùn)用表象自由把握世界和創(chuàng)造形式的心理能力和機(jī)制。在審美活動(dòng)中，想象以原有

7、的表象為基點(diǎn)，融合思想理解、情感及其他“意”的因素，對(duì)表象進(jìn)行加工、改造和創(chuàng)造性的重組，從而使“意”與“象”達(dá)成和諧的結(jié)合。想象與意向結(jié)合，在超越一切的無(wú)限的自由中，創(chuàng)造性地締造出一個(gè)豐富多彩、絢麗多姿的意象世界。第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第8頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二（三）意象的主要類(lèi)型主要有四種類(lèi)型：仿象、興象、喻象和抽象。 第一，仿象。是主體通過(guò)模仿對(duì)象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象。 第二，興象。是主體以客觀(對(duì)象)世界的物象為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動(dòng)想象而完成意象世界的契機(jī)，物象使“感興”得以發(fā)生聯(lián)想得以展開(kāi)，在此基礎(chǔ)上生成的“象”便是興象。

8、第三，喻象。是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來(lái)創(chuàng)造新的世界。 第四，抽象。是創(chuàng)作主體經(jīng)過(guò)自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號(hào)來(lái)喚起讀者審美情感的一種意象。第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第9頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二（四）意象的物態(tài)化與物化藝術(shù)作品中的審美意象是如何物態(tài)化的? 意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來(lái)，賦予一定的形式符號(hào)，使之以具有感性物質(zhì)外觀的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，如用線條、色彩、圖形、文字、語(yǔ)言、節(jié)奏、旋律等形式符號(hào)來(lái)顯現(xiàn)意象，這就是物態(tài)化，這是從意象起向藝術(shù)的實(shí)存的第一步，使意象具有物象的

9、形態(tài)，但還非物質(zhì)實(shí)存。意象的物化則指直接運(yùn)用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定，用畫(huà)筆、顏料等將已具形式符號(hào)的意象固定在畫(huà)布上，用舞臺(tái)、布景、道具、燈光與演員的表演，將戲劇、舞蹈意象呈現(xiàn)出來(lái)，用紙張、鉛字等文字化的文學(xué)意象凝定下來(lái)。 意象經(jīng)過(guò)物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)存便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。審美意象是藝術(shù)品的靈魂與核心，在一定意義上可以說(shuō)，一件藝術(shù)品就是一個(gè)意象世界第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第10頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二二、藝術(shù)品就是要?jiǎng)?chuàng)造意象世界意象世界集中體現(xiàn)著藝術(shù)品的審美特質(zhì)。藝術(shù)品是為了傳達(dá)人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)而

10、存在的，而審美經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)勢(shì)必要借助一種媒介意象。在意象世界中凝聚著藝術(shù)品的全部審美特質(zhì)，通過(guò)意象世界，主體之 “意”從內(nèi)涵到顯現(xiàn)，藝術(shù)品才能現(xiàn)實(shí)地成為審美對(duì)象；借助意象世界，藝術(shù)家與鑒賞者之間審美經(jīng)驗(yàn)的交流才得以展開(kāi)和完成。因此，意象是藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源，也是藝術(shù)品之所以成為藝術(shù)品的奧秘所在。在此意義上，我們可以說(shuō)，藝術(shù)品就是要?jiǎng)?chuàng)造意象世界，這是藝術(shù)品能否真正成為藝術(shù)品的關(guān)鍵。 第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第11頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二藝術(shù)意象主要有哪些特征? 藝術(shù)意象的特征主要有：虛擬性、感性、想象性和情感性。 第一，虛擬性。它是現(xiàn)實(shí)性的反面，意象一

11、經(jīng)物態(tài)化和物化進(jìn)入藝術(shù)品中，但成為藝術(shù)意象，也就同時(shí)進(jìn)入了非現(xiàn)實(shí)的層次。 第二，感性。是指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和接受的直觀性和具體性，主體不需經(jīng)過(guò)自覺(jué)的理性反思，僅憑感覺(jué)便可直接感知到意象的存在。 第三，想象性。是審美意象最重要的特征，也是藝術(shù)品超越現(xiàn)實(shí)，具有虛擬性的內(nèi)在原因。 第四，情感性。藝術(shù)意象的情感性形成于藝術(shù)家創(chuàng)造意象的活動(dòng)中。藝術(shù)意象中總是包含滲透著某種形態(tài)的情感因素，使意象具有強(qiáng)烈的感染力 第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第12頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二一、什么是意境 意境是中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特范疇。宗白華說(shuō)，意境是“中國(guó)文化史上最中

12、心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面。”它最早由王昌齡與物境、情境并列提出來(lái)的三境之一。意境主要是指運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空，富有形上本體意味的境界中.中國(guó)古典美學(xué)中“意境說(shuō)”是怎么提出來(lái)的？ 意境主要是指運(yùn)用藝術(shù)意境，在主客體交流、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空、富有形上本體意味的境界中?！耙饩痴f(shuō)”的提出：1.“意境”一詞 最早由唐代詩(shī)人王昌齡與物境、情境并列提出來(lái)的三境之一2.司空?qǐng)D的二十四詩(shī)品將意境這一范疇具體化，認(rèn)為詩(shī)的極致在于“不著一字，盡得風(fēng)流”，“羚羊掛角，無(wú)跡可求”；3.宋代嚴(yán)羽則以佛教的禪境比喻詩(shī)的意境，認(rèn)為兩者完全一致

13、；4.清末民初的王國(guó)維人間詞話將此范疇發(fā)展為“境界”。 第四節(jié) 意境第13頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二說(shuō)明意象與意境的關(guān)系聯(lián)系：意境與意象是相通的，二者均是主體與物象碰撞時(shí)形成的一種心理裝狀態(tài)，都要求主客、物我、情景之間的諧調(diào)、渾契。區(qū)別：首先，意象主要是講審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊；其次，意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境界；再次，在中國(guó)文化中，意象屬藝術(shù)范疇，而意境則指的是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動(dòng)，其范圍廣闊無(wú)涯，與中國(guó)人的整個(gè)哲學(xué)意識(shí)相聯(lián)系。第四節(jié) 意境第14頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月

14、20日，20點(diǎn)42分，星期二二、有我之境與無(wú)我之境有我之境 其中的“我”以強(qiáng)烈的主觀色彩明顯地滲透于藝術(shù)意象中。 無(wú)我之境 是指創(chuàng)作主體的完全消失，隱在藝術(shù)意象的后面。第四節(jié) 意境第15頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二一、藝術(shù)的功能是多元的藝術(shù)中審美功能的作用及其意義藝術(shù)的首要功能是審美功能。藝術(shù)的審美功能指憑借藝術(shù)意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來(lái)使接受主體在獲得美感的同時(shí)獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野，增強(qiáng)藝術(shù)的想象力和敏感性。通過(guò)對(duì)藝術(shù)品提供的意象世界的欣賞、玩味，接受主體發(fā)現(xiàn)其中豐富多彩的美的形態(tài)，激發(fā)起內(nèi)心的情感波瀾

15、，體驗(yàn)到那種人生情趣和意蘊(yùn)，有時(shí)還可領(lǐng)悟到宇宙、歷史的無(wú)限和永恒，從而獲得暢神悅志的精神愉快審美快感第五節(jié) 藝術(shù)的功能第16頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二二、審美是藝術(shù)最核心的功能.為什么說(shuō)審美是藝術(shù)最核心的功能？ 1.藝術(shù)的首要功能是審美。意象、意境在本質(zhì)上是虛擬的、審美的，以意象世界作為核心的藝術(shù)品的首要功能只能是審美；2.藝術(shù)的多元功能須通過(guò)審美功能間接實(shí)現(xiàn)。以為藝術(shù)的核心是意象世界，藝術(shù)的種種非審美因素在作品中不能單獨(dú)存在，只能體現(xiàn)在意象體系中，離開(kāi)了意象，這種種因素就不再是藝術(shù)的有機(jī)組成部分，藝術(shù)的多元化功能正是這些非審美因素在藝術(shù)欣賞過(guò)程中間接實(shí)現(xiàn)的。第

16、五節(jié) 藝術(shù)的功能第17頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二試述藝術(shù)作品的存在方式第一，藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中。在所有的藝術(shù)品中提取到藝術(shù)品有共通東西，就是藝術(shù)意象。如果一件東西不能提供或不能轉(zhuǎn)化為意象，那么就不能稱(chēng)之為藝術(shù)品。 第二，藝術(shù)只能存在于主體(人)的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中。藝術(shù)意象是一種精神存在，一種心理活動(dòng)的過(guò)程和成果。一方面，意象與藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)的聯(lián)系，另方面，意象又與藝術(shù)接受主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)的聯(lián)系。接受者并非被動(dòng)接受意象，而是在感受、體驗(yàn)的同時(shí)加以重建和再創(chuàng)造，開(kāi)成新的意象世界。創(chuàng)作主體意識(shí)中的審美意

17、象，經(jīng)藝術(shù)品的中介，傳遞到接受主體的意識(shí)中，經(jīng)其再創(chuàng)造而獲得生命。 第三，藝術(shù)品存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)品再到藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中。藝術(shù)品的核心是意象。從藝術(shù)存在的方式看，藝術(shù)品則是創(chuàng)作主體與接受者之間的中介。作為中介的藝術(shù)品，有三個(gè)基本特征：他律性、形式符號(hào)性和開(kāi)放性。這三個(gè)環(huán)節(jié)的流程構(gòu)成了藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)存在，也促成了藝術(shù)的社會(huì)交流。第六章 藝術(shù)論（二）第18頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二從藝術(shù)存在方式而言，藝術(shù)品所具有的三個(gè)基本特征是什么？ 他律性即藝術(shù)品為接受主體而存在，又同時(shí)為創(chuàng)作主體和接受主體所決定和制約；形式符號(hào)性創(chuàng)作主體的審美經(jīng)驗(yàn)和意象創(chuàng)作要傳達(dá)給接受主體，

18、需把它外化為特定的形式符號(hào)，凝定在一定的藝術(shù)品中，接受主體借助于這些符號(hào)來(lái)接受和創(chuàng)造；開(kāi)放性藝術(shù)品作為中介，要向藝術(shù)家開(kāi)放，才能有藝術(shù)品的產(chǎn)生，同時(shí)向接受者開(kāi)放，才能使之成為現(xiàn)實(shí)的審美對(duì)象。第六章 藝術(shù)論（二）第19頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二怎樣理解藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)品藝術(shù)接受三個(gè)環(huán)節(jié)組成的動(dòng)態(tài)流程中？ 1.這三個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)流程是一個(gè)整體系統(tǒng)，缺一不可；2.藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程是第一個(gè)也是首要的環(huán)節(jié)，沒(méi)有藝術(shù)家的創(chuàng)造就不可能有藝術(shù)；3.藝術(shù)家如果不把意象表達(dá)出來(lái)，物態(tài)化和物化為藝術(shù)品，就無(wú)法達(dá)到交流、傳播的目的；4.藝術(shù)接受也非常重要，接受者帶有自己的期待視

19、界來(lái)欣賞藝術(shù)品，并在藝術(shù)品提供的意象框架基礎(chǔ)上進(jìn)行重建與在創(chuàng)造，發(fā)展豐富藝術(shù)的意象世界。第六章 藝術(shù)論（二）第20頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二三、意象的生成在藝術(shù)作品中，意象是如何生成的? 意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。 第一，意象的從無(wú)到有就是要將主體在醞釀中的隱藏在深層潛意識(shí)的意義明晰化，把散漫、不可把握的感覺(jué)整合為一個(gè)完整的整體。這個(gè)整體就是藝術(shù)意象的整體。 第二，意象的從無(wú)到有，還在于意象的意義內(nèi)容在“無(wú)”的運(yùn)動(dòng)中最終獲得外在形式符號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝小薄?第三，意象的從無(wú)到有，沒(méi)有物態(tài)化與物化的實(shí)在形式(藝術(shù)品)是不可能實(shí)現(xiàn)的。 第四

20、，藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實(shí)際上也是一種生產(chǎn)(馬克思把藝術(shù)生產(chǎn)看成是精神生產(chǎn)的重要形式)。第二節(jié) 藝術(shù)意象的創(chuàng)造與生產(chǎn)第21頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二一、藝術(shù)天才是客觀存在的天才的藝術(shù)家有哪些特征? 天才的的是先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐兩方面合力的結(jié)果。天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感(感受)、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和靈感等方面。 藝術(shù)敏感是主體接觸客體并受感動(dòng)、感應(yīng)是孕育藝術(shù)意象的第一步。藝術(shù)家一般都具有對(duì)生活的不同于常人的感受能力。 藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象過(guò)程中展開(kāi)想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。藝術(shù)想象力不同于日常的

21、邏輯思維能力。它以藝術(shù)的感悟主旨為歸，形成獨(dú)特的心理時(shí)空和情感邏輯，來(lái)追憶、引發(fā)、整合心理意象。想象力在生產(chǎn)意象全過(guò)程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。 靈感是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機(jī)制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)，而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動(dòng)、想象力空前活躍的一種思維活動(dòng)的境界。 藝術(shù)技巧藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個(gè)重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個(gè)重要因素，另方面又賦予意象以最終的形式符號(hào)，將意象孕育的成果物態(tài)化和物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。一定意義上也可以說(shuō)，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)造力與

22、藝術(shù)技巧第22頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二說(shuō)明想象力在意象生成中的作用1.在想象中，由藝術(shù)敏感所激發(fā)的藝術(shù)意象逐漸得以發(fā)展、鮮明和形成；2.藝術(shù)想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更重要的是將其融會(huì)和整合；3.想象力在生產(chǎn)意象全過(guò)程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力簡(jiǎn)述藝術(shù)技巧的審美價(jià)值 1.藝術(shù)技巧是通向藝術(shù)本體的路，藝術(shù)家在技巧的操作中體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，在此意義上藝術(shù)技巧本身就是藝術(shù)，就是美。這種美體現(xiàn)在道與技的得心應(yīng)手的和諧中，體現(xiàn)在主體與藝術(shù)合一的狀態(tài)中；2.藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式，藝術(shù)技巧所展示的美就凝聚于形式的符號(hào)中。藝

23、術(shù)欣賞者可以通過(guò)藝術(shù)形式 體會(huì)到其中蘊(yùn)含的技巧的美，因此藝術(shù)技巧具有獨(dú)立的審美價(jià)值。第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧第23頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二談?wù)剬?duì)藝術(shù)技巧作用的看法藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個(gè)重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個(gè)重要因素，另方面又賦予意象以最終的形式符號(hào)，將意象孕育的成果物態(tài)化和物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。表面看來(lái)，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實(shí)際不然。在藝術(shù)家準(zhǔn)備表達(dá)、操作時(shí)，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠著表達(dá)和操作運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。藝術(shù)操作既然是意象創(chuàng)

24、造的有機(jī)組成部分和深化，我們就應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能和技巧。一定意義上也可以說(shuō)，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。操作技能與技巧是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。然而，如果離開(kāi)藝術(shù)意象的創(chuàng)作過(guò)程整體，孤立地追求操作技能與技巧，就會(huì)淪為匠藝。比如有些廣告畫(huà)，就技能和技巧角度是符合“畫(huà)”的要求的，然而其中缺乏藝術(shù)不可少的靈動(dòng)與生氣，所以算不上真正的藝術(shù)第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧第24頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二一、藝術(shù)形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)類(lèi)型的劃分標(biāo)準(zhǔn)盡管千差萬(wàn)別，但仍有內(nèi)在的規(guī)律可循。從總體上來(lái)看，美學(xué)家們?cè)趧澐帧⑺囆g(shù)類(lèi)型的時(shí)候，大致依據(jù)三種標(biāo)準(zhǔn)：第一種標(biāo)準(zhǔn)是藝

25、術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，亞氏等的分類(lèi)就是一個(gè)典型的例證。第二種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系，萊辛把藝術(shù)分為視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)就是此類(lèi)。第三種標(biāo)準(zhǔn)則是藝術(shù)作品自身的存在方式。有些美學(xué)家把藝術(shù)劃分為靜態(tài)藝術(shù)與動(dòng)態(tài)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)，依據(jù)的就是這一標(biāo)準(zhǔn)。第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第25頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二二、各類(lèi)藝術(shù)的審美特征把藝術(shù)分為空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)： 空間藝術(shù)建筑、雕塑、繪畫(huà)。 時(shí)間藝術(shù)音樂(lè)、戲劇。 建筑主要是材料、形式結(jié)構(gòu)與周?chē)h(huán)境。 雕塑是一種較為純粹的藝術(shù)。首先是物質(zhì)材料，有著更嚴(yán)格的要求。其次是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。再次，作為一種空間藝術(shù)，雕塑仍然要受到

26、這類(lèi)藝術(shù)一般特征的影響，它只能選取最有代表性的一個(gè)瞬間加以表現(xiàn)。 繪畫(huà)是在平面內(nèi)營(yíng)造空間的藝術(shù)，以人的視覺(jué)為基礎(chǔ)，捕捉對(duì)象的影像并將之展現(xiàn)在平面中第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第26頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二音樂(lè)在各種藝術(shù)形式中，音樂(lè)對(duì)物質(zhì)材料的依賴(lài)程度是最輕的，它與情感活動(dòng)聯(lián)系的最為緊密，也最具有動(dòng)態(tài)色彩的藝術(shù)。音樂(lè)是最為純粹的時(shí)間藝術(shù)。第一，音樂(lè)所依賴(lài)的媒介就是聲音，聲音自身的質(zhì)量決定著音樂(lè)的美感。第二，各種聲音按一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來(lái)，就能塑造出一定的音樂(lè)形象，表達(dá)一定的思想感情。第三，對(duì)音樂(lè)作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介。第四，音樂(lè)是完全動(dòng)態(tài)的藝術(shù)

27、。 戲劇它綜合了建筑、雕塑與繪畫(huà)等空間藝術(shù)的基本特點(diǎn)。戲劇藝術(shù)的根本特點(diǎn)仍然是它的時(shí)間性。戲劇的表現(xiàn)方式：第一，它是媒介自身的審美作用，各種藝術(shù)的媒介和材料都可合理地運(yùn)用其中。第二，戲劇既然表現(xiàn)表現(xiàn)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的事件，其結(jié)構(gòu)自然也就具有相應(yīng)的特點(diǎn)。第三，戲劇藝術(shù)可與其他藝術(shù)綜合起來(lái)，構(gòu)成新的藝術(shù)形態(tài)。第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第27頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二簡(jiǎn)述建筑藝術(shù)的審美特征 1.建筑材料的審美性質(zhì)；2.建筑的形式結(jié)構(gòu)；3.建筑與周?chē)h(huán)境的關(guān)系對(duì)其藝術(shù)上的價(jià)值有著直接的影響。 簡(jiǎn)述雕塑藝術(shù)的審美特征 1.雕塑對(duì)物質(zhì)材料的選擇有嚴(yán)格的要求；2.內(nèi)容與形式之間的統(tǒng)一；3

28、.作為一種空間藝術(shù)，雕塑仍然要受到這類(lèi)藝術(shù)一般特征的影響，無(wú)法動(dòng)態(tài)展示一個(gè)完整事件第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第28頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二簡(jiǎn)述繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征 1.欣賞繪畫(huà)的內(nèi)在意蘊(yùn)；2.掌握繪畫(huà)的基本語(yǔ)言的審美性質(zhì)；3.畫(huà)面的內(nèi)在韻律，也就是動(dòng)感的捕捉是繪畫(huà)美的靈魂。 簡(jiǎn)述音樂(lè)藝術(shù)的審美特征1.音樂(lè)所依賴(lài)的媒介就是聲音，聲音自身的質(zhì)量決定著音樂(lè)的美感，同時(shí)，聲音間的組合關(guān)系，各種音色的組合關(guān)系也決定著音樂(lè)的美；2.各種聲音按照一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來(lái)，能夠塑造出一定的音樂(lè)形象，表達(dá)一定的思想感情；3.對(duì)音樂(lè)作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介；4.音樂(lè)是完全動(dòng)態(tài)的藝術(shù)第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第29頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二簡(jiǎn)述戲劇藝術(shù)的審美特征 1.首先是媒介自身的審美作用；2.表現(xiàn)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的事件，其結(jié)構(gòu)自然也就具有相應(yīng)的特點(diǎn)，要求完整與統(tǒng)一。第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第30頁(yè)，共33頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)42分，星期二論述藝術(shù)接受的主體性 1.藝術(shù)意象的再創(chuàng)造是審美對(duì)象在被接受過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)生成，是接受者調(diào)動(dòng)主體性因素進(jìn)行的意象創(chuàng)造；2.藝術(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”，即與接受者的接受眼光和特定審美文化心理