1、第五課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑一、教學(xué)目標知識目標：理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程； 明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的 重要途徑；在文化創(chuàng)新過程中要把握當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系；反對“守舊主 義”和“民族虛無主義”。能力目標：增強學(xué)生進行文化創(chuàng)新的意識和能力；初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文 化與外來文化關(guān)系的能力。情感、態(tài)度與價值觀目標：通過賞析雕塑、美術(shù)、音樂作品等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于社會 實踐；通過分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例

2、，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文 化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。二、教學(xué)重點、難點重點：文化創(chuàng)新的途徑。難點：在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，克服錯誤傾向。三、教學(xué)方式和手段教學(xué)方式：教師引導(dǎo)學(xué)生進行小組合作探究式學(xué)習(xí)。教學(xué)手段：使用電子教學(xué)課件。四、教學(xué)過程世界上的文化之所以能夠五彩斑斕，中華文化之所以能夠源遠流長，一個重要的原因是，文化一直在 不斷被創(chuàng)新，而并沒有因為它的輝煌而停止前進的腳步。文化創(chuàng)新，是一個民族，一個國家文化生活永葆 生機，富有活力的重要途徑。本框題就針對文化創(chuàng)新，試圖從這一點來跟我們闡述文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑教師出示材料：從八卦到電子計算機中

3、國古代典籍中說，伏羲氏用兩種符號組成八卦。據(jù)說德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨受中國古代八卦的啟發(fā)， 提出了二進制的運算方法。二進制的運算方法是計算機運行的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。萊布尼茨在論中國的哲學(xué)中 指出，二進制最早出現(xiàn)于中國的八卦，他的二進制思想就是源于中國的八卦。學(xué)生思考：萊布尼茨提出的二進制計算方法與中國古代八卦有何聯(lián)系？你從中受到了什么啟示?教師歸納：萊布尼茨提出的二進制計算方法源于中國的八卦。這啟示我們：繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文 化創(chuàng)新的重要途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新的重要途徑：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。文化的創(chuàng)新，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。但是，怎么樣繼承呢？是全盤吸收？還是徹底

4、否定？我們來 看一下北京奧運會會徽的材料，或許我們能從中得知一二。教師出示材料：第29屆奧運會會徽一一“中國印舞動的北京”。會徽以印章為主體，將中國傳統(tǒng)的 印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法的夸張變形，將“京”字幻化成一個向前奔跑 的運動人形，BeiJing2008,和奧運五環(huán)體現(xiàn)現(xiàn)代奧運。這個會徽受到國際奧委會主席羅格的高度贊賞， 認為它“極具創(chuàng)意”。設(shè)問：通過奧運會會徽設(shè)計的啟發(fā)，我們應(yīng)該怎么繼承傳統(tǒng)文化？教師歸納：北京奧運會會徽是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，是動和靜的有機融合，它的設(shè)計別出 心裁，獨樹一幟。由此可見，文化創(chuàng)新，離不開對傳統(tǒng)的繼承，我們要從傳統(tǒng)文化中“取

5、其精華，去其糟 粕”。而一方面，我們又要懂得對傳統(tǒng)文化“推陳出新、革故鼎新”。北京奧運會會徽將中國傳統(tǒng)的印章 與書法等藝術(shù)形式充分利用起來，這是對傳統(tǒng)文化的繼承，但是，它又不是單純的利用，而是與現(xiàn)代運動 特征結(jié)合，并經(jīng)過了夸張的藝術(shù)變形，從而形成了一個舞動的“京”字。對文化傳統(tǒng)的繼承，還要我們注意兩點：一方面，我們要繼承傳統(tǒng)，不能空談文化創(chuàng)新；另一方面， 創(chuàng)新還要體現(xiàn)時代精神。文化的創(chuàng)新，正表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的內(nèi)涵。文化創(chuàng)新的根本途徑一立足于社會實踐。展示王力宏到民間采風(fēng)的新聞報告。學(xué)生思考：王力宏為何要到民間采風(fēng)？從這樣的行為可以看出文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？教師歸納：人類最早的歌

6、曲是來自于田間，來自于民間。歌曲的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會實踐活 動。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會實踐的基礎(chǔ)上，任何真正意義上的文化創(chuàng)新都要經(jīng)歷兩條重要途徑，一是基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新， 我們要繼承傳統(tǒng)，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；二是基于不同民族和國家文化的 交流、借鑒與融合。面向世界，博采眾長要做到與不同民族和國家文化的交流、借鑒和融合，就要面向世界，博采眾長。日本人就充分做到了 這一點，我們可以從中日之間的一些比較看出。教師出示材料：材料一：中日禮儀的比較常用的一些稱謂禮貌用語中國禮儀日本禮儀與人交談時使用的自謙語言久聞大名、久仰久仰久聞大名

7、、久仰久仰征詢意見時的語言有何高見、敬請指導(dǎo)有何高見、敬請指導(dǎo)麻煩別人時常用的語言打擾了、多謝打擾了、多謝請求別人原諒時常用的語言請多包涵請多包涵送客時的方式恕不遠送、一路順風(fēng)恕不遠送、一路順風(fēng)表示歡迎時的常用語歡迎光臨歡迎光臨材料二：名片在當今社會十分流行。其實，這種交際方式很早就在中國出現(xiàn)了。以前，客人來訪時由 守門人通報，但又怕傳話出錯，于是就在紙上寫清楚自己的姓名、職位、籍貫和必要的問候語，請守門人 送給主人，這就是名片。今天，與他人初次見面時互換名片，中日兩國的人們都習(xí)以為常，日本人還很講 究交換的方法和程序。日本人外出時，身上往往帶上好幾種印有不同頭銜的名片，交換名片時因人而異。

8、交換名片，一般先由主人向客人、身份較低者向身份高者、年輕人向年長者遞上自己的名片；遞送時用雙 手托著名片，把名字朝向?qū)Ψ揭苑奖汩喿x；如果自己在接到對方的名片后再去尋找自己的名片，則是失禮 的行為。設(shè)問：從中日之間的這些比較，你能得到什么啟示？教師歸納：日本是中國一衣帶水的鄰邦，早在漢朝時，日本就有使者來到中國。唐朝時，大批日本留 學(xué)生來中國學(xué)習(xí)。唐文化對日本影響很深，日本人的飲食、服裝和日常生活，至今還保留著唐代的某些風(fēng) 尚。今天，中日兩國的禮儀文化還有許多共同之處，這實際上反映了中日兩國不同民族文化之間的交流、 借鑒與融合。名片這種交際方式最早出現(xiàn)在中國，而日本人在借鑒的過程中對交換名片的方

9、式與程序進行了發(fā)展、 創(chuàng)新。由此可見，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新交流的重要途徑。在文化交流、借鑒與融合的過程中，我們要注意做到：必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文 化的有益成果。一要具備包容的胸懷和能力；二要正確對待文化競爭與文化合作；三應(yīng)有共享世界文化創(chuàng) 新成果的愿望。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不 同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥 文化合作。不同民族文化只有平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化發(fā)展。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主

10、、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民 族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華文化 創(chuàng)新。堅持正確方向，克服錯誤傾向文化的發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水質(zhì)清美，就必須清理和維護好它的 源和流，對文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化之間的關(guān)系。而 面對這些問題，不同人出現(xiàn)了不同的問題，什么問題呢？我們來看一下課本第55頁第四個探究活動中的三 種觀點。將學(xué)生分成小組，討論教材第5頁第四個探究活動中的三種觀點。學(xué)生思考：在對待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，我們應(yīng)該持何種態(tài)度呢

11、？教師歸納：對于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。 第一種觀點實際上是那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷 史虛無主義”；第二種觀點是那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向， 被稱為“守舊主義”和“封閉主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文 化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。第三種觀點是辯證分析的態(tài)度，因而是正確的。綜覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機和活力。今天，我們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn) 代化和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化