1、名詞解釋 1“匕首”、“投槍”這是魯迅對雜文的社會作用的認識，他認為雜文應該針砭時弊批判現(xiàn)實社會的黑暗，具有獨特的戰(zhàn)斗性。2.“過客”這是魯迅在散文詩野草中所塑造的藝術形象。他是魯迅反抗黑暗，反抗絕望的精神象征。3.“吃人”這是魯迅在小說狂人日記中對中國歷史所作的形象化的總結，其內涵是指封建專制統(tǒng)治對人的精神控制和毒害。4.真的猛士這是魯迅在紀念劉和珍君一文中所提到的。一種“敢于正視現(xiàn)實、正視人生”的人生態(tài)度，也是魯迅的理想人格的精神象征。5.摩羅詩力說。這是魯迅早期撰寫的一部介紹外國文化、文學的論文，從中反映了魯迅對外國文化、文學的基本態(tài)度，是研究魯迅的美學思想、比較文學思想的重要文章。6.

2、“社會相”是對魯迅雜文的形象概括。體現(xiàn)出魯迅雜文是一部活的近代和現(xiàn)代的中國社會史，更是對社會各種現(xiàn)象洞幽燭微的精辟見解的詮釋。7.精神勝利法“是魯迅的小說阿Q正傳中主人公阿Q最突出的思想性格特點。充分體現(xiàn)了作者對國民劣根性的揭露和批判。8.“超人”哲學是指魯迅早期曾接受過的德國哲學家尼采的哲學主張。其理論鼓吹所謂超人是人的生物進化的頂點，一切歷史文化都是由他們創(chuàng)造的，而普通群眾則是低劣的庸眾。9.“中間物”是魯迅自己的說法。他在墳的后記中說，在進化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現(xiàn)。10.“油滑” 即“古今雜揉”的手法，魯迅稱之為“油滑”

3、的手法，是直接從中國傳統(tǒng)戲劇里借用來的既為作品真實地展現(xiàn)的古代人物、環(huán)境、生活所吸引，又因現(xiàn)代語言情節(jié)、細節(jié)不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現(xiàn)實意義，以批判的眼光審視作品所描寫的一切。從而使小說獲得更為深廣的社會意義。11.“媚態(tài)的貓” ，是魯迅雜文中社會相的一種。“媚態(tài)的貓”實際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特征。12.“民族魂” 是對魯迅的崇高評價。他是我國革命由舊民主主義轉折到新民主主義的歷史關頭，用文學來思考時代的要求，記錄時代的步音，參與和鼎助時代發(fā)展的曠世巨人。魯迅是現(xiàn)代中國“民族魂”的代表，也是現(xiàn)代“民族魂”的塑造者之一。13.“為人生

4、” 魯迅創(chuàng)作的文學主張，而且要改良這人生“的主張，取材”多采自病態(tài)社會的不幸的人們“，用意在”揭出病苦，引起療救的注意。14.“叛逆的猛士” 是魯迅對自己的期望。魯迅先生作為一個覺醒者，他毅然肩負起了喚醒民眾的責任，希望能打破黑暗世界建立光明之中國。15.墳是魯迅最早的一部雜文集是作者對五四后中國歷史國民性的解剖。題目含有埋葬過去開拓未來之意。16.“叭兒狗”是魯迅雜文中議論形象化的典型，社會相的一種。指中國社會中奴才的嘴臉。17.宴之敖者“ 是魯迅的故事新編中鑄劍中的人物。是向殘暴的統(tǒng)治者反抗和復仇的形象。寄托著作者的理想。18.“進化論”是魯迅在南京求學時開始接受的進步思想。他采取批判的繼

5、承態(tài)度最終在四。一二政變后徹底放棄了此思想。填空題 1.魯迅是中國新文學的偉大（開拓者和先驅者）。2.阿Q是魯迅小說（阿Q）中所塑造的一個落后的、不覺悟的農(nóng)民形象。3.前蘇聯(lián)著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚魯迅是“屬于作為人類明燈的作家之列的。是中國文學的驕傲”。4.魯迅在小說（彷徨）的扉頁上引用的屈原的離騷詩句是（路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索）。5.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！痹娋涫菑V為流傳的魯迅名言。6.秋夜一文出自魯迅題為野草的散文詩集中。7.“立義在反抗，指歸在動作”是魯迅對（摩羅詩人）的總體評價。8.魯迅對民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國民性中的（劣

6、根性）。9.魯迅也是中國比較文學的偉大先驅，他的摩羅詩力說被認為是比較文學的不朽之作。10.域外小說集是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國小說集。11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對中外文化遺產(chǎn)的（正確態(tài)度）而分不開的。12.孔乙己是魯迅小說（孔乙己）中所塑造的一個舊時代知識分子的形象。13.魯迅的雜文是植根于時代生活的，但從雜文的歷史線索來看，它又是對（我國古代散文）的承傳與發(fā)展。14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為懷舊的小說。15.在魯迅的后期，他更加集中精力從事（雜文）的創(chuàng)作。16.魯迅曾說他的哲學都包括在他的“（野草”里面。17.“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方

7、法。18.與正視現(xiàn)實的人生哲學相聯(lián)系的是魯迅強烈的愛憎情感和對（奴才）哲學的否定。19.魯迅也是研究中國小說史的著名學者，他的中國小說史略被認為是研究中國小說發(fā)展歷史的杰出之作。20.在中國現(xiàn)代文學史上，狂人日記、藥等小說的發(fā)表，顯示了“文學革命”的“實績”。21.1927年，（巴特勒特）教授在美國當代歷史上發(fā)表的（新中國思想界領袖魯迅）一文，高度贊揚魯迅是“新文化運動的一個臺柱”。22.毛澤東在（新民主主義論）中高度稱贊魯迅是偉大的思想家、革命家和文學家。23.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”詩句是廣為流傳的魯迅名言。24.“拿來主義”是魯迅主張的對外來文化所采取的態(tài)度。25.魯迅認為“真

8、實”是“諷刺的生命”。26.漢文學史綱要是魯迅研究中國文學史的一部學術著作。27.魯迅曾稱野草是“廢弛的地獄邊沿”的“慘白色小花”。28.魯迅主張對外來文化采取“_拿來主義”的態(tài)度。29.中國小說史略是魯迅研究中國古典小說的一部學術著作。30魯迅小說狂人日記，由于“表現(xiàn)的深刻和格式的特別”，“頗激動了一部分青年讀者的心”。31.雜文是魯迅一生文學革命中的主要藝術形式。32.阿Q正傳是魯迅要寫出一個沉默的、現(xiàn)代的國民“靈魂”，暴露國民弱點的小說。33.“象征主義”是魯迅創(chuàng)作散文詩野草的主要藝術手法。34.魯迅評價“摩羅詩人”的特點是“立意在反抗，旨歸在動作”。35.“興感怡悅”是魯迅美學思想的基

9、本特點。36.魯迅一向主張“翻譯”的路子要寬，一是選材不宜過嚴，二是批評要慎重。37.1928年，創(chuàng)造社、太陽社中的部分人曾指責魯迅是落伍者和封建余孽。38.瞿秋白于1933年寫的魯迅雜感選集序言，是魯迅研究史上的一座里程碑。39._墳是魯迅的第一本雜文集。40._雜文_是魯迅一生文學創(chuàng)作中的主要藝術形式。 41.魯迅認為“知事論人”是“研究文學或某一作家”的好方法。42.在野草中，和戰(zhàn)斗的人生哲學相背離的另一種人生態(tài)度是_（奴才哲學）。43.伯夷是魯迅小說采薇中的人物形象。44.魯迅在藥的結尾中添上一個（花環(huán)），增加了作品的“亮色”。45.魯迅在吶喊自序中說：“凡是愚弱的國民，即使（體格如何

10、健全），如何茁壯，也只能做毫無意義的 （示眾的材料和看客”。46.茅盾先生認為，在故事新編中，魯迅“將（古代和現(xiàn)代）錯綜交融，成為一而二，二而一”。47.魯迅創(chuàng)作小說的目的曾經(jīng)說過：“說到為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。48.在魯迅看來，雜文應該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結，大概只由于投機者的潛入。也就是內里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文鏟共大觀。50.魯迅認為好的諷刺手法，應該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊儒林外史的“蹙而能諧，婉而多諷”。51.魯迅一生共創(chuàng)作

11、了雜文集16本，其中三本是以（且介亭）為題。52.在野草中的立論_中，魯迅批評了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。53.野草運用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的（對應物），使詩意顯得富有（暗示性）和多層次性。54.魯迅在野草中，竭力將自己的內心感受化為“_意象”，以具有物質感的形象來抒發(fā)感情。55.魯迅認為詩經(jīng)中，風詩是“閭巷之情詩”，最有價值。56.魯迅說：“屈原是楚辭的開山老祖，而他的離騷，卻只是_（不得幫忙）_的不平”。57.魯迅說：“我以為一切好詩，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手”。58.魯迅說：“唐末詩風衰落，而（小品）放了光輝。59.魯迅認為唐詩發(fā)展的原

12、因，是和唐人重視（文化）_的觀念分不開的。60.魯迅在研究古代文學中，寫了斷代的中國文學史_漢文學史綱要_和小說史中國小說史略、中國小說的歷史的變遷。61.魯迅對待文學藝術遺產(chǎn)主張“拿來主義”，他說：“我們要拿來。我們要或使用，或（存放）_，或（毀滅）”。62.魯迅從事古代小說的學習、整理和研究，輯錄了古小說鉤沉、小說舊聞抄和唐宋傳奇集_三部書。63.魯迅推崇的唐人小品文讒書的作者是（羅隱）。64.魯迅贊揚拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸）_，疾視所以（怒其不爭）。65.魯迅孤獨者的主題與阿爾巴綏夫的小說工人綏惠略夫有內在聯(lián)系。66.魯迅的摩羅詩力說是中國近代第一篇系統(tǒng)評

13、介西方文藝思潮的論著。67.魯迅在談到芥川龍之介的鼻子等作品時寫道：“那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進（新的生命去），便與（現(xiàn)代人）生出干系來了”。68.魯迅將（拜倫）作為摩羅詩宗的宗主。69.魯迅翻譯了日本（鶴見佑輔）_的思想山水人物。70.魯迅在談到阿Q時，曾說他要“畫出這樣的沉默的_國民的靈魂。單項選擇題 1.（史家）手法是魯迅雜文創(chuàng)作常用的藝術手法。2.魯迅在南京求學時，主要受到（進化論）思想的影響。3.魯迅認為“戚而能諧，婉而多諷”是（儒林外史）的主要特點。4.在天物、思理、美化、神思等藝術美的要素中，魯迅特別強調的是（思理）這一要素。5.魯迅認為，文學總是（環(huán)境）的產(chǎn)物。6.（中

14、國小說史略）是魯迅研究中國古典小說的一部學術著作。7.魯迅指出，幽默應“（有傾于對社會的諷刺）”。8.（摩羅詩力說）被認為是中國比較文學開創(chuàng)時期的杰出之作。9.魯迅一生共創(chuàng)作了（16）本雜文集。10.在歐洲，從事魯迅研究并有較大影響的是（普實克）。注；史沫萊特、巴特勒特是美國人。11.魯迅小說的悲喜劇交融的特點，既表現(xiàn)了作家對復雜的社會生活具有深刻的透視力，同時也表現(xiàn)了他所一貫堅持的（為人生）的創(chuàng)作主張。12.魯迅的文學史研究著作，主要有（漢文學史綱要）。13.魯迅的敘事性散文集是（ 朝花夕拾）。14.在吶喊、彷徨中，魯迅著重描寫的是兩類，即一類是農(nóng)民和農(nóng)村生活、另一類（是知識分子和他們的命運

15、）。15.魯迅認為，（悲劇）是將人生有價值的東西毀滅給人看。16.主要收入“五四”時期“隨感錄”的雜文集是（熱風）。17.魯迅的雜文向來有形象與邏輯相統(tǒng)一、（抒情與議論相統(tǒng)一）的特點。18.魯迅早期的翻譯，曾受（嚴復）的影響。19.在談到文學翻譯的信達不可兼得時，魯迅早年主張（寧信而不達）。20.魯迅的抒情性散文集是（野草）。21.魯迅認為，（喜劇）是將人生無價值的東西撕破給人看。我國第一部雜文集魯迅的墳。我國第一部白話短篇小說集魯迅的吶喊。我國第一部散文詩集魯迅的野草。22.收入魯迅早期用文言文撰寫最多的雜文集是（墳）23.在歐洲，從事魯迅研究并有較大影響的是（普實克）。24.1923年，茅

16、盾，沈雁冰在讀吶喊一文中，稱讀魯迅的小說簡直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光”。25.魯迅認為，（悲劇）是將人生有價值的東西毀滅給人看。26.主要收入“五四”時期“隨感錄”的雜文集是（ 熱風）。27.魯迅的學術著作（漢文學剛要）是我國第一部用新觀點寫成的文學史。28.魯迅認為，詩歌起源于（勞動）。在摩羅詩力說中，魯迅通過介紹摩羅詩人的創(chuàng)作，竭力鼓吹（浪漫主義）。29.魯迅指出（興感怡悅）是一切藝術美的本質。30.魯迅的雜文創(chuàng)作塑造了一系列（象征性）的形象。31.魯迅說，故事新編是“神話傳說及史實的演義”。32.魯迅認為幽默的審美特征是（C）。A.婉而多諷 B.哀而不傷 C.笑中多苦

17、，幽默含譏 D.樂而不淫33.魯迅評價雪萊的詩歌創(chuàng)作具有“（理想主義）”的特點。34.魯迅的比較文學觀反映了（辯證的進化的）觀念。35.在日本求學時，魯迅主要受到（尼采的“超人”哲學）思想的影響。36.野草的第一篇秋夜是一篇（借景抒情）的散文詩。37.魯迅小說在形式上不拘一格，但卻又有一個共同的特點，這就是（精粹凝練、深廣渾厚）。38.魯迅認為，（知事論人）是“研究文學或某一作家”的好方法。39.魯迅整理古籍的態(tài)度十分嚴肅認真，到了“（廢寢輟食，銳意窮搜）”的地步。40.魯迅的雜文作為一部中國社會的“（百科全書）”，具有很高的歷史價值和社會意義。41.魯迅在野草中著重表現(xiàn)自己的內心感受，創(chuàng)作了

18、富有詩意的（思想分析）的散文詩篇。42.（摩羅詩力說）一文是魯迅早期美學思想的價值表現(xiàn)。43.魯迅整理古籍的基本方法是（實事求是）的方法。44.魯迅認為陶淵明的詩風是（自然飄逸，和平?jīng)_淡）。45.魯迅的比較文學觀反映了（CA）的觀念。A.辯證的進化 B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義D.不斷進化46.魯迅在一篇小說的結尾中寫道：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這篇小說是（故鄉(xiāng)）。47.“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當?shù)糜肋h的詛咒！”這段文字出自魯迅雜文燈下漫筆。48.贊揚野草

19、“內含哲理，用意深邃”的作家是（許壽裳）。魯迅把清代小說分為若干類，其中屬于諷剌小說的是儒林外史。雙項選擇題 1.1933年，魯迅在談到他的創(chuàng)作主張時，曾說他為什么寫小說，是抱著啟蒙主義，以為必須是（為人生、改良人生）。2.魯迅稱自己創(chuàng)作的小說特點具有（表現(xiàn)的真切、格式的特別）的特點。3.魯迅小說的現(xiàn)實主義，其基本特征大致可以歸納為（反映生活的深刻性、描寫內容的歷史縱深感）。4.（解剖民族心理、挖掘社會病根）是魯迅雜文創(chuàng)作的一大特點。5.散文詩野草運用了象征主義的藝術手法，其特點主要表現(xiàn)在（追求表現(xiàn)內心世界的真實、追求表現(xiàn)上的蘊藉、含蓄）。6.茅盾先生在評價故事新編時指出，（演繹歷史）、（將古

20、代與現(xiàn)實錯綜交融）是其一大特點。7.1933年，魯迅在談到他的創(chuàng)作主張時，曾說（為人生）、（ 改良人生）是他的創(chuàng)作主張。8.中國現(xiàn)代小說的大多數(shù)樣式，包括（幽默小說）、（諷刺小說）、寫實小說等，都可以從他的小說中找到典范性的先例。9.魯迅的雜文是適應“五四”（“文學革命”）以至（“文體革命”）而問世的。10.魯迅重視雜文的批評（社會批評）、（文明批評）。11.魯迅力主抗爭的美學思想，主要內容有（主張發(fā)揚真美、移人性情）、（提出“不用之用”的觀點）。注：第三“興感怡悅”是一切藝術美的本質。12.魯迅整理的古籍，主要有會稽郡故書雜集、古小說鉤沉、稽康集。13.在吶喊、彷徨中，魯迅著重描寫的是兩類（

21、一類是農(nóng)民和農(nóng)村生活）、（一類是知識分子和他們的命運）。14.外國文學對魯迅創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在（小說創(chuàng)作）、（學術研究）。15. 在1928年前后所發(fā)生的“革命文學”論爭中，創(chuàng)造社、太陽社中的部分人由于受“左傾”思想的影響，指責魯迅為（落伍者）、（封建余孽）。16.1933年，魯迅在談到他的創(chuàng)作主張時，曾說抱著（啟蒙主義）、以“為人生”，而且要（改良人生）是他的創(chuàng)作主張。17.魯迅小說的現(xiàn)實主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。18.魯迅說自己雜文創(chuàng)作的任務是（對于有害的事物，立刻給予反響與抗爭、針砭時弊。）19.魯迅要求的美，主要是_、_和“有力”與“愉快”，（而非

22、狂歡和粗暴。真摯，卻非固執(zhí)、美麗，卻非淫艷）。20.魯迅整理的古籍，主要有稽康集、古小說鉤沉。21.魯迅說，在他看來，中國文學可分兩大類，一是_、二是_.（寫實文學、抒情文學）A.廊廟文學 B.山水文學C.寫實文學 D.山林文學E.抒情文學。22.對英國著名詩人雪萊的介紹，魯迅突出了他的_、_特點。（AD）A.理想主義B.英雄主義C.對理想的鍥而不舍的追求 D.浪漫主義E.樂觀主義23.魯迅一向來主張翻譯的路子要寬，一是_選材不宜過嚴/批評要慎重。24.魯迅小說創(chuàng)作特點。表現(xiàn)的深切/“格式的特別”。25.魯迅小說的現(xiàn)實主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。26.（解剖民

23、族心理）和（針砭時弊）在魯迅雜文創(chuàng)作中占據(jù)相當大的篇幅。27.散文詩野草著重表現(xiàn)了魯迅（內心世界的真實感受），具有（追求表現(xiàn)強烈的理想主義精神）的特點。28.魯迅介紹的摩羅詩人，主要有（拜倫）、（雪萊）。29.魯迅整理古籍的內容十分廣泛，主要有（EB）。A.古代史地 B.古代小說C.詩經(jīng)D.神話傳說E.史記簡答題 1. 魯迅小說創(chuàng)作的藝術成就，有哪幾個突出的方面？ .答：藝術格局的豐富多彩、簡潔深厚，悲喜劇交融，白描傳神。2. 野草中哪些篇章體現(xiàn)了魯迅的這種態(tài)度，他又是怎樣揭示奴才性格的核心的？答：主要有復仇、求乞者等。以諷刺的筆觸，揭示其茍活的人生，對中庸哲學的否定。3. 魯迅的悲喜劇觀有哪

24、些特點？答：魯迅將“人生有價值”的觀念引入對悲劇和喜劇的認識之中，使“悲劇”、“喜劇”與有“價值”意義的內涵相聯(lián)系。魯迅揭示了悲劇就是要以有價值的東西被毀滅的悲憤感來感動讀者、觀眾的心，激發(fā)他們強烈的愛憎情感，而喜劇則是將人生無價值的東西撕破給人看，使人們在詼諧、幽默中認識人生、認識社會。4. 哲理與詩情是魯迅雜文藝術的一大特點，大致可以分成哪幾類，各類的特點是什么？答：兩大類。第一類的特點是敘述與抒情相互滲透，第二類是以說理為主，理中見情，在哲理的詩化中做到情理交融。5. 創(chuàng)作野草時，魯迅正處在世界觀矛盾而復雜的時期，思想變化有哪些特點？答：1）揭露社會的黑暗和病態(tài)；（2）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神；

25、（3）嚴于解剖自我，真誠坦露心胸。6. 魯迅的雜文創(chuàng)作有哪些藝術特色？請簡要說明之。答：魯迅雜文的藝術特色要點：（1）邏輯性；（2）形象性；（3）諷刺性；（4）抒情性；（5）多樣性；（6）常用曲筆。7. 魯迅的比較文學實踐，具有哪些作用與意義？答：魯迅企望通過翻譯的作品來喚醒和激發(fā)中國人民的斗爭意識，體現(xiàn)出一位舊民主主義革命者的思想。，所以他的比較文學實踐摩羅詩力說是魯迅站在被壓迫人民的立場上，為中國介紹控歐洲積極浪漫主義文藝思想，文藝作品的第一篇論文。8. 魯迅是怎樣概括白描藝術手法的？其要點又是什么？答：魯迅尤其重視運用白描手法。魯迅曾給白描下了一個精到的蜀說：“白描卻沒有秘決。如果要說有

26、，也不過是和障眼法反一調：有真意去粉飾，少做作，勿賣弄而已?！保ㄗ魑拿貨Q，南腔北調集） “要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。9. 魯迅對悲劇的認識是什么內容？請簡要說明魯迅的悲劇觀。答：魯迅的悲劇觀。魯迅曾說過：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。首先，魯迅認為，悲劇反映的對象是實體性的，是人類社會中客觀存在著的。其次，魯迅指出悲劇是一個“毀滅”的過程，毀滅的對象是“人生有價值的東西”。魯迅對悲劇的論述，涉及面廣，他從以上對悲劇內容的美學特征的理解出發(fā)，還在許多方面對悲劇創(chuàng)作提出了一系列主張。10. 魯迅在雜文墳寫在墳后記中提到，“中間物”概念的內涵指的是什么？答：是魯迅自己的

27、說法。他在墳的后記中說，在進化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現(xiàn)。11. 魯迅在“五四”時期寫的“隨感錄”有哪些特點？答：尖銳而深刻、巧妙而生動的獨特個性。12. 魯迅在創(chuàng)作野草象征主義表現(xiàn)藝術的手法答：象征手法的運用使野草大放異彩。野草正是以各種具有物質感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實質；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運用，使野草。中不少

28、篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術效果，給人以美的享受。13. 對于諷刺藝術的論述，魯迅提出了哪些精辟的觀點？答：其一，夸張；其二，反語；其三，摹擬；其四，諧趣。14. 魯迅雜文的歷史價值和社會意義，有哪幾個突出的方面？答：魯迅的雜文展示著“時代的眉目”，是內容豐富，思想深刻，值得后人認真研讀的一代“詩史”。首先，魯迅的雜文形象地記錄了當時社會的主要動向和重大的歷史事件。其次，魯迅的雜文中活現(xiàn)著一批栩栩如生的中國近現(xiàn)代歷史人物。再次，魯迅的雜文形象地描繪了許多社會世象和心態(tài)。15. 簡述祥林嫂悲劇命運的社會意義。答：從祥林嫂的悲劇中，不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動者的命

29、運，并且還戕害人的精神，把人變得遲鈍、麻木和愚昧。16. 影的告別如何表現(xiàn)作者的內心矛盾？答：現(xiàn)實生產(chǎn)中形影相隨，不能分開。魯迅在影的告別中巧妙地構想出影形告別的場景，從影的告別詞可見，它既想決別，又對形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征著魯迅一個自我向另一個自我的訣別?！坝啊钡男蜗笫囚斞竷刃乃枷朊艿幕恚坝啊钡母鎰e詞也正是魯迅當時內心矛盾的坦露。17. “自然，喜怒哀樂，人之情也，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛林妹妹的”。說明魯迅這段話所包含的美學內容。答：（1）說明

30、在階級社會里，由于存在著階級壓迫和階級剝消，存在著尖銳復雜的階級斗爭，因而在愛憎美丑的認識上，也就不可避免地存在著對立。（2）說明屬于不同思想體系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀樂。18. 魯迅關于唐、宋傳奇兩者區(qū)別的看法。答：傳奇小說，到唐亡時就絕了。至宋朝，雖然也有了傳奇的，但就大不相同。因為唐人大抵描寫時事；而宋人則多講古事。唐人小說少教訓；而宋則極多教訓。19. 簡述魯迅對聊齋志異藝術上的評說。答：魯迅認為聊齋志異藝術上特色有二：一是描寫詳細而委曲，用筆變幻而熟達；二是說妖鬼多具人情，通世故，使人覺得可親，并不覺得可怕。缺點是“用古典太多”，使人不容易看下去。論述題 1.試分

31、析論述魯迅對美的本質的認識。答：以唯物主義的觀點看待美的本質；美的本質離不開現(xiàn)實社會和時代的制約；美的本質具有人類文化的共性，也有民族文化的個性。2.試分析論述魯迅在野草中所體現(xiàn)出來的人生哲學思想。答：體現(xiàn)了魯迅正視現(xiàn)實、正視人生的思想。體現(xiàn)了魯迅“反抗黑暗、反抗絕望”的人生哲學思想。體現(xiàn)了魯迅自我剖析、自我反省和自我犧牲的思想特點。3.結合對野草的閱讀理解，試分析論述野草“反抗黑暗，反抗絕望”的思想特點。答：（1）揭露社會之黑暗猶如地獄（失掉的好地獄）；（2）嘲諷“中庸”和奴才哲學（立論、聰明人和傻子和奴才、求乞者）；（3）抨擊精神麻木的“戲劇的看客”（復仇、復仇（其二）；（4）鞭撻青年空虛

32、無聊、忘恩負義的靈魂（我的失戀、頹敗線的顫動）；（5）揭穿“正人君子”虛偽的假面（狗的駁詰、死后）。野草對韌性戰(zhàn)斗精神的歌頌：（1）為剛強不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌（秋夜）；（2）贊美堅忍不拔的探索精神（過客）；（3）頌揚無私無畏的獻身品格（死火）；（4）熱情歌頌叛逆的猛士（這樣的戰(zhàn)士、淡淡的血痕中）。野草確實是文學家、思想家和革命家的魯迅，用詩的激情和詩的形象來展現(xiàn)自我內心世界矛盾和斗爭。這種自我解剖、滲透著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的人生哲理探索意味。4.魯迅對中外文化遺產(chǎn)采取什么態(tài)度？ 試論述魯迅在中西文化交流史上的歷史貢獻。答：魯迅基于中國社會現(xiàn)實的考慮，特別注意提倡現(xiàn)實主義精神，但作

33、為藝術表現(xiàn)的方法，魯迅則在提倡現(xiàn)實主義方法的同時，也兼容浪漫主義、象征主義等多種多樣的創(chuàng)作方法。魯迅一向認為，介紹外國文學作品，“不但輸入新的內容，也在輸入新的表現(xiàn)法”，只要有利于更好地表達作家的思想情感，有利于寫出成功的作品，對任何表現(xiàn)方法都可以采用“拿來”的辦法。魯迅在這方面的主張以及創(chuàng)作實踐，對于今天的文學創(chuàng)作仍是非常具有指導意義和借鑒作用的。5.試分析論述魯迅所提出的“興感怡悅”是一切藝術美的本質的美學思想。答：魯迅解釋什么是美？“由純文學上言之，則以一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。文章為美術之一，質當亦然，與個人暨邦國之存，無所系屬，實利離盡，究理弗存。”美的本質是超功

34、利的，并非致用。他在另一處說：“主美者以為美術目的，即在美術，其于他事，更無關系?！边@便是文學上為藝術而藝術的一派所主張的。他說美術有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美術云者，即用思想以美化天物之謂?！彼麖娬{“神思”，即發(fā)揮想象力達到理想境界。美的社會功能就是“涵養(yǎng)吾人之神思”。我們欣賞美術作品，便受到薰陶，使人氣質受到影響。魯迅打了一個比方：“如游巨浸，前臨渺茫，浮游波際，游泳既已，神質悉移?！蔽覀冃蕾p美術作品好像在大海中游泳，。而且科學知識給人的啟迪和藝術作品并不相同，科學知識靠推理，藝術作品靠直覺，直接能感受到人生的哲理，能接觸到人生的真理的隱密幽深之處。這是美術供人享樂功用的一

35、方面。6.結合你對野草的理解，試論述野草的哲理性和文化意識答：象征手法的運用使野草大放異彩。野草正是以各種具有物質感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實質；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運用，使野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術效果，給人以美的享受。野草的文化意識：野草的語言文字顯得特別優(yōu)美和瑰麗。野草的語言精煉而警拔，往往精煉得近于濃縮，有的成為警句。野草的語言又是含蓄而

36、曲折的。野草中的對話往往也寓意深警，不管是諷刺還是抒情，常常閃現(xiàn)著詩意的光彩。野草的語言還富有音樂美，常用排比句式，多結構相似的短語，關鍵性句子尤其是警句每見重復等等。7.試以狂人日記、阿Q正傳兩篇小說為例，論述魯迅小說的現(xiàn)代特征答：魯迅小說對我國傳統(tǒng)小說藝術實現(xiàn)了大突破，創(chuàng)造了嶄新的中國現(xiàn)代小說藝術。首先，在人物與故事關系上，魯迅的小說突破了傳統(tǒng)短篇小說的格局（他的小說淡化情節(jié)，注重人物性格的刻畫，完成了從情節(jié)小說向性格小說的轉化）；其次，在藝術手法上，魯迅“博采眾家，取其所長”，他的小說綜合運用了中西方小說的藝術技巧，從作品內容出發(fā)靈活而多變，充分顯示了魯迅豐厚的中西方藝術素養(yǎng)和藝術上的獨

37、創(chuàng)性；再次，在小說語言上，魯迅小說徹底地擺脫文言，改用白話，形成了獨特的風格。魯迅小說在形成我國現(xiàn)實主義文學主潮方面的貢獻與特點：魯迅對我國現(xiàn)實主義文學思潮、流派的形成起了主帥作用，他是這一文學思潮、流派的奠基者與旗手。魯迅小說猶如涉世很深者向人們講述世態(tài)和人心，簡約而嚴謹、冷靜而深沉，讀后既發(fā)人深思，又感人肺腑，可謂理深情摯。魯迅的小說，成功地刻畫了阿Q等一群出色的人物形象，他們性格鮮明、獨特而又有極大的普遍意義。魯迅小說所特有的質樸、清醒、深沉，使他的現(xiàn)實主義在我國的文學史上大放異彩，影響及于幾代作家。8.結合魯迅的美學思想發(fā)展，試論述魯迅“崇高闊大”審美趣味的特點。答：五四“以后一直到3

38、0年代，魯迅對文藝本質的認識有了很大的發(fā)展。隨著對社會認識的日益深刻，魯迅對文藝本質的認識也日臻成熟、深刻，并且也更具有系統(tǒng)性和明確性。首先，魯迅突出發(fā)展了”五四“以前對文藝的社會功用的見解，并且在理論上對之加以深刻的闡發(fā)、論述，形成了作為魯迅文藝思想核心的革命功利性的文藝觀對于文學的社會性問題，魯迅更是堅定地站在無產(chǎn)階級革命的立場，對之做了深刻透徹的闡述。魯迅從文藝的社會功利性出發(fā)，對藝術的起源以及制約著文藝的發(fā)展的時代性問題，作了深刻的研究和闡述。從功利性的文藝觀出發(fā)，魯迅也很強調文藝的時代性。魯迅對藝術美的基本形態(tài)所作的闡釋：從文藝的功利性和文藝的審美性出發(fā)，魯迅還對藝術美的幾種基本形態(tài)

39、作了頗為精到的論述。（1）關于崇高，深為魯迅所喜愛。魯迅在批評30年代的一些作家、作品時，就常常從這一美學偏愛出發(fā)。（2）關于優(yōu)美，魯迅不免過于偏激。他抑優(yōu)美，揚崇高，是從他革命的功利主義文藝觀出發(fā)的。魯迅認為，對優(yōu)美這一藝術美形態(tài)的欣賞，是必須有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饑號寒者之口。那種心地晶瑩的雅致，是必須有與之相應的好境遇。9.近二十年來魯迅小說研究的主要進展。答：（1）從讀后感式的單篇分析進入到綜合性的系統(tǒng)研究。 （2）從單一的視角進入到多角度多側面的研究。（3）從單純創(chuàng)作技巧的分析進入到從美學和文藝心理學的高度來評價。 （4）對單一的“現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”進入到“多種創(chuàng)作方法”的爭

40、鳴。（5）從單一的社會學研究方法發(fā)展到運用多種研究方法。10.談魯迅早期美學思想中的“真美”的內涵。答：魯迅的“真美”的內涵，主要是反對以“觀念的真實”來代替“感情的真實”，也就是說以“移人情”的觀點來對抗“持人性情”的封建主義的傳統(tǒng)美學觀。所謂“持人性情”，是從孔子流傳下來的詩論，目的是要以封建統(tǒng)治階級的道德倫理觀念來束縛人的個性的發(fā)展。魯迅提出的“移人性”說，則是要求文藝創(chuàng)作具有真實感情的形象，來啟發(fā)人的個性的發(fā)揚，亦即個性解放。附錄資料：不需要的可以自行刪除 竹材重點知識1竹材及非木質材料作為原料的應用特點與局限A非木質原料應用中具有的優(yōu)點來源廣泛，價格低廉；原料單一，對穩(wěn)定產(chǎn)品質量有利

41、，生產(chǎn)工藝易于控制；備料工段設備簡單（竹材除外）；工業(yè)生產(chǎn)中動力消耗較木質原料少（加工、干燥等）。B不利因素原料收獲季節(jié)性強。為保證常年生產(chǎn)，工廠需儲備8-9個月的原料，而該類原料體積蓬松，占用地面與空間很大，造成儲存場地之困難；原料收購局限性強。非木質原料質地松散，造成收集與運輸上的不便，為降低成本，收集半徑一般不超過100公里；非木質原料儲藏保管較難。非木質原料所含糖類、淀粉及其它易分解的物質較木質材料高，易于蟲蛀或產(chǎn)生霉變與腐爛（采取的措施：高密度打包儲存，切段堆積儲存，干燥后儲存，噴灑藥劑儲存等，但增加了工序和成本）；非木質原料含雜雜物多（蔗渣含20%以上的蔗髓，棉桿含殘花和泥沙，蘆葦

42、有葦髓和葉鞘，稻殼含米坯等），對產(chǎn)品質量有影響，生產(chǎn)前應分離，增加了工序與成本；其它尚未解決的問題：棉桿皮韌性大，纏繞設備造成堵塞、起火；原料易水解，濕法生產(chǎn)中造成的污染大；稻殼板硬度大，對刀具磨損十分嚴重等，目前尚無參考模式，有待進一步研究克服。2.分布概況： 竹子是森林資源之一。中國竹類資源分為四個區(qū)：黃河-長江竹區(qū)、長江-南嶺竹區(qū)、華南竹區(qū)、西南高山竹區(qū)。3地下莖：竹類植物在土中橫向生長的莖部，有明顯的分節(jié)，節(jié)上生根，節(jié)側有芽，可萌發(fā)而為新的地下莖或發(fā)筍出土成竹，俗稱竹鞭，亦名鞭莖。因竹種不同，地下莖有下列三種類型：單軸型、合軸型、復軸型。4.竹稈：竹稈是竹子的主題部分，分為稈柄、稈基和

43、稈莖三部分。1）稈柄：竹稈的最下部分，與竹鞭或母竹的稈基相連，細小、短縮、不生根，俗稱螺絲釘或龍眼雞頭，是竹子地上和地下系統(tǒng)連接輸導的樞紐。2）稈基：竹稈的入土生根部分，由數(shù)節(jié)至10數(shù)節(jié)組成，節(jié)間短縮而粗大。稈基各節(jié)密集生根，稱為竹根，形成竹株獨立根系。稈基、稈柄和竹根合稱為竹蔸。3）稈莖：竹稈的地上部分，端正通直，一般形圓而中空有節(jié)，上部分枝著葉。每節(jié)有兩環(huán)，下環(huán)為籜環(huán)，又叫鞘環(huán)，是竹籜脫落后留下的環(huán)痕；上環(huán)為稈環(huán)，是居間分生組織停止生長后留下的環(huán)痕。兩環(huán)之間稱為節(jié)內，兩節(jié)之間稱為節(jié)間。相鄰兩節(jié)間有一木質橫隔，稱為節(jié)隔，著生于節(jié)內。竹稈的節(jié)、節(jié)間形狀和節(jié)間長度因竹種而有變化。5.竹子各部位之

44、間的關系 竹連鞭，鞭生芽，芽孕筍，筍長竹，竹又養(yǎng)鞭，循環(huán)增殖，互為因果，鞭竹息息相關的統(tǒng)一有機整體。6竹林的采伐竹林采伐時必須做到“采育兼顧”，才能達到竹林永續(xù)利用、資源永不枯竭之目的。正確確定伐竹年齡、采伐強度、采伐季節(jié)、采伐方法四個技術環(huán)節(jié)是竹林采伐的關鍵所在。7.采伐竹齡：竹林為異齡林，一般只能采取齡級擇伐方式，根據(jù)竹類植物的生長發(fā)育規(guī)律，竹筍成竹后，稈形生長基本結束，體積不再有變化，但材質生長仍在進行，密度和力學強度仍在增長和變化，根據(jù)其變化情況可分為三個階段，即材質增進期，材質穩(wěn)定期和材質下降期。竹子的采伐年齡最好在竹材材質穩(wěn)定期，遵循“存三（度）砍四（度）不留七（度）”的原則。8.

45、伐竹季節(jié)：春栽夏劈秋冬伐。 一般竹林應該在冬季采伐，應在出筍當年的晚秋或冬季（小年春前）?；曛窳?，應砍伐竹葉發(fā)黃、即將換葉的小年竹，而不應砍伐竹葉茂密正在孵筍的大年竹；叢生竹林，一般夏秋季節(jié)出筍，采伐季節(jié)選在晚秋或早春，使新竹能發(fā)枝展葉。 原因：a.該季節(jié)竹子處于休眠狀態(tài)，竹液流動慢，同化作用較弱； b.可溶性物質變成復雜的有機物儲存，竹材力學性質好，不易蟲蛀； c.冬季，林地中主要害蟲處于越冬狀態(tài)，不會對采伐后的竹林造成傷害； d.該季節(jié)新竹尚未發(fā)出，可避免采伐時造成損傷。9.竹材的儲藏與保管具體要求：1）按照不同質量分類保管；2）按照規(guī)格大小，分別存放；3）先進先出，推陳出新；4）防蟲防

46、蛀，噴熏藥物。10.竹材的缺陷及其發(fā)生規(guī)律：1）蟲蛀和霉腐一般發(fā)生規(guī)律如下：a.竹黃較竹青嚴重；b.6-7年生竹材較輕，3-5年生以下較重；c.冬季采伐的較輕，秋季次之，春季采伐的較重；e.山地生長的較平地生長的輕；f.通風透光儲藏遭受損害的較少，陰暗不透風的則多。11.竹壁：竹稈圓筒狀的外殼。一般根部最厚，至上部遞減，自內向外分為竹青、竹肉和竹黃三個部分。 12.影響竹材密度的因素：竹種：與其地理分布有一定的關系，分布在氣溫較低、雨量較少的北部地區(qū)的竹材（如剛竹）密度較大，反之，則密度較小。竹齡：隨著年齡的增長，密度不斷的提高和變化（因竹材細胞壁和內容物是隨竹齡的增加而逐漸充實和變化的），可

47、根據(jù)其規(guī)律性作為確定竹材合理采伐年齡的理論依據(jù)之一。立地條件：氣候溫暖多濕，土壤深厚肥沃的條件下生長好，竹竿粗大，但組織疏松，維管束密度小，從而密度小，反之密度大。竹稈部位：同一竹種，自基部至稍部，密度逐漸增大，同一高度上，竹壁外側高于內側，有節(jié)部分大于無節(jié)部分。13竹材特性竹材與木材相比，具有強度高、韌性大，剛性好、易加工等特點，使竹材具有多種多樣的用途，但這些特性也在相當程度上限制了其優(yōu)越性的發(fā)揮，竹材的基本特性如下：1）易加工，用途廣泛：剖篾、編織、彎曲成型、易染色漂白、原竹利用等；2）直徑小，壁薄中空，具有尖削度：強重比高，適于原竹利用，但不能像木材一樣直接進行鋸切、刨切和旋切，經(jīng)過一

48、定的措施可以獲得高得率的旋切竹單板和紋理美觀的刨切竹薄木；3）結構不均勻：給加工利用帶來很多不利影響（如竹青、竹黃對膠粘劑的濕潤、膠合性能幾乎為零，而竹肉則有良好的膠合性能；4）各向異性明顯：主要表現(xiàn)在縱向強度大，橫向強度小，容易產(chǎn)生劈裂5）易蟲蛀、腐朽和霉變：竹材比木材含有更多的營養(yǎng)物質造成；6）運輸費用大，難以長期保存：壁薄中空，體積大，車輛實際裝載量小，不宜長距離運輸；易蟲蛀、腐朽和霉變，不宜長時間保存；砍伐季節(jié)性強，規(guī)模化生產(chǎn)與原竹供應之間矛盾較為突出。14. 竹材人造板的構成原則：以克服竹材本身固有的某些缺陷，使竹材人造板具有幅面大且不變形、不開裂等特點為出發(fā)點的，主要遵循以下兩個原

49、則：對稱原則：對稱中心平面兩側的對應層，竹種、厚度、層數(shù)、纖維方向、含水率、制造方法相互對應。奇數(shù)性原則：主要針對非定向結構的多層人造板15.竹材人造板的結構特性：1）結構的對稱性：盡可能的克服各向異性2）強度的均齊性：材料在各個方向強度大小的差異，以均齊系數(shù)表達（竹纖維板、碎料板趨于1）。 3）材質的均勻性：能提高板材外觀質量，也可減少應力集中造成的破壞。(板材優(yōu)于竹材，結構單元越小的板材均勻性越好).16.膠層厚度：不產(chǎn)生缺膠的情況下，越薄越好（2050微米）？1）薄膠層變形需要的應力比厚膠層大2）隨著膠層厚度的增加，流動或蠕變的幾率增大3）膠層越厚，由膨脹差而引起界面的內應力與熱應力大4

50、）堅硬的膠粘劑，膠合界面在彎曲應力的作用下，薄膠層斷裂強度高5）膠層越厚，氣泡或其他缺陷數(shù)量增加，早期破壞幾率增加17. 竹材膠合板：是將竹材經(jīng)過高溫軟化展平成竹片毛坯，再以科學的、比較簡便的、連續(xù)化的加工方法和盡可能少改變竹材厚度和寬度的結合形式獲得最大厚度和寬度的竹片，減少生產(chǎn)過程中的勞動消耗和膠粘劑用量，從而生產(chǎn)出保持竹材特性的強度高、剛性好、耐磨損的工程結構用竹材人造板。竹材的高溫軟化-展平是該項工藝的主要特征。A原竹截斷截斷：先去斜頭；由基至稍，分段截??；截彎存直，提高等級；留足余量。B竹片軟化的目的：將半圓形的竹筒展平，則竹筒的外表面受壓應力，內表面受拉應力，其應力大小為：=ES/

51、2r減小E值是減小竹材展平時反向應力的有效手段，從而可以減少展平時竹材內表面的裂縫的寬度和深度。減小竹材彈性模量的方法和措施統(tǒng)稱為竹材軟化。C.軟化方法 ：在目前的技術條件下，提高竹筒含水率和溫度是提高竹材本身塑性、減小竹材彈性模量，從而達到減小展開過程中方向彎曲時拉伸應力的有效措施。D.刨削加工目的：1）去青去黃，改善竹材表面性能，提高膠粘效果； 2）使竹片全長上具有同一厚度，以獲得較高膠粘性能和較小的厚度偏差。E.竹片干燥: 實踐證明，使用PF時，竹片的含水率應低于8%，而使用UF時，應小于12%，才能獲得理想的膠合強度。預干燥：目的為了提高竹片的干燥效率，主要設備是高效螺旋燃燒爐竹片干燥

52、窯，干燥周期較長，一般10-12小時，終含水率由35-50%降至12-15%。定型干燥：因竹片是由圓弧狀經(jīng)水煮、高溫軟化、展平而成平直狀，但在自然狀態(tài)中仍具有較大的彈性恢復力，故需采用加壓的干燥和設備。F組坯：將面、背板竹片和涂過膠的芯板竹片組合成板坯的過程成為組坯。1）板坯厚度的確定：s=100s合/（100-）式中：s為板坯厚度（各層竹片厚度之和，mm），s合為竹材膠合板厚度（mm），為板坯熱壓時的壓縮率（%）。板坯的壓縮率與熱壓時的溫度、壓力和竹材的產(chǎn)地、竹齡等多種因素有關。通常溫度為140-145，單位壓力為3.0-3.5Mpa時，板坯的壓縮率為13.0%-16.0%。2）組坯操作注意

53、事項：a. 面、背板竹片應預先區(qū)分好。b.組坯時芯板與面、背板竹片纖維方向應互相垂直。面板與背板竹片組坯時，竹青面朝外，竹黃面朝內；芯板竹片組坯時，為防止竹材膠合板由于結構不對稱而產(chǎn)生變形，應將每張竹片的竹青、竹黃的朝向依次交替排列。c.竹片厚度較大，寬度較小（平均100毫米左右），涂膠量不大，因而其吸水膨脹值（絕對值）不大，故芯板組坯時不必留有吸水膨脹后的間隙，只需將竹片涂膠后緊靠排列即可。d.組坯時面、背板及芯板竹片組成的板坯要做到“一邊一角一頭”平齊，可為鋸邊工序提供縱邊和橫邊兩個基準面。G熱壓膠合1)工藝過程：竹片涂膠以后組成板坯，經(jīng)過加溫加壓使膠粘劑固化，膠合成竹材膠合板的過程稱為熱壓膠合，這是一個十分復雜的物理和化學變化過程。可壓力變化情況可分為三個階段：A第一階段：從放第一張板坯進入熱壓板至全部熱壓板閉和并達到要求的單位壓力，稱為自由加熱期。B第二階段：從熱壓板內的板坯達到要求的單位壓力至降壓開始，稱為壓力保持期；C第三階段：從熱壓板的板坯降壓開始到熱壓板全部張開，稱為降壓期。在降壓期，因壓力降低，板坯中的水蒸氣急劇向外溢散，同時呈過熱狀態(tài)的水也很快變?yōu)樗魵猓虼水a(chǎn)生板坯內外壓力不平衡的現(xiàn)象，降壓越快，壓力不平衡就越大，嚴重的可使膠層剝離，即“鼓泡”