1、論鋼琴表演藝術(shù)的開展趨向內(nèi)容摘要：鋼琴表演藝術(shù)作為一門理論理論性的藝術(shù)學(xué)科，它的開展趨勢與社會開展時代化、個性化及民族化有著必然的聯(lián)絡(luò)。鋼琴表演藝術(shù)應(yīng)親密關(guān)注時代化、個性化以及民族化的時代特征，與時俱進(jìn)，從而更好地推廣鋼琴作品、音樂藝術(shù)，使鋼琴表演藝術(shù)學(xué)科日趨完善、成熟。關(guān)鍵詞：鋼琴藝術(shù)表演時代化個性化民族化鋼琴表演藝術(shù)是一門理論理論性的藝術(shù)學(xué)科。鋼琴表演藝術(shù)作為藝術(shù)作品的二度創(chuàng)作過程，是建立在遵循作曲家原意的根底上、具有表演者個性風(fēng)格特點(diǎn)的作品再現(xiàn)。鋼琴表演藝術(shù)學(xué)科的理論運(yùn)用和音樂美學(xué)的審美觀是密不可分的。在音樂的表演過程中存在著兩種方向的運(yùn)動：一是表演者把內(nèi)心的精神轉(zhuǎn)化為音樂，即精神變物質(zhì)

2、的過程。二是觀眾把這種音樂再通過大腦的理解轉(zhuǎn)化為精神，即物質(zhì)變精神的過程。好的表演藝術(shù)形式總是可以通過自己的表演，積極地影響和感染觀眾，幫助觀眾進(jìn)步對音樂的鑒賞才能，調(diào)節(jié)觀眾的欣賞角度和興趣。任何表演藝術(shù)的存在都脫離不了時代、個性以及民族這三方面因素的影響和制約。隨著社會的不斷進(jìn)步和時代的開展，對鋼琴表演藝術(shù)提出了更高、更新的要求。因此個性、時代的不斷進(jìn)步，以及深沉的民族文化底蘊(yùn)是鋼琴表演藝術(shù)開展的源泉和動力。鋼琴表演藝術(shù)除了在原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)表演根底上要不斷開展，還要考慮出新，結(jié)合不同層次群體的心理需要，從現(xiàn)代社會人們希望出現(xiàn)新事物的角度，以及對鋼琴表演藝術(shù)、鋼琴文化傳播途徑的新需求，真正使鋼

3、琴表演藝術(shù)繁榮興盛。一、個性化表演是鋼琴表演藝術(shù)開展的根底鋼琴表演藝術(shù)據(jù)其特性及其作品的需要，表演者采用單獨(dú)、側(cè)面對觀眾的表演形式。這種傳統(tǒng)的表演形式為表演者創(chuàng)造了一個對音樂更好地理解和闡釋的藝術(shù)氣氛，在突出表演者自我意識的同時，向觀眾傳達(dá)對音樂的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性的理解；也正是這種傳統(tǒng)的優(yōu)秀的表演形式，我們才能欣賞到各種不同風(fēng)格的表演。風(fēng)格既表現(xiàn)于內(nèi)容，又表現(xiàn)于形式，它是由內(nèi)容和形式的統(tǒng)一所表現(xiàn)出來的總體的特色。對于一首作品，表演者根據(jù)自己想表達(dá)的思想內(nèi)容，選擇可以反映、表達(dá)自己心理的表演形式。不同的表演形式，也是表演者風(fēng)格和修養(yǎng)的表達(dá)。例如演奏貝多芬的?熱情?，表演者除了根據(jù)作品給予指定的表現(xiàn)

4、形式進(jìn)展表演創(chuàng)作外，施納貝爾突出了嚴(yán)謹(jǐn)、理性的古典學(xué)風(fēng)；李赫特爾感情激蕩，氣勢恢宏，風(fēng)格浪漫；魯賓斯坦呈現(xiàn)了溫文爾雅的氣質(zhì)；霍羅維茨那么表現(xiàn)了爐火純青的技術(shù)和強(qiáng)烈的個性；肯普夫表現(xiàn)出對作品的深入理解和成熟的技巧。正是有了這些不同風(fēng)格的創(chuàng)造，?熱情?才會像鉆石一樣始終閃耀著奪目的光輝，產(chǎn)生了不同的審美價值。這對于有音樂素養(yǎng)的聽眾來說無疑是一種精神上的享受和心靈的慰藉。在鋼琴表演過程中，個性與共性不可分割地存在于一個有機(jī)整體里，共性寓于個性之中。也就是說，表演者把對作品的整體理解和感情寓于他們不同的表演形式之中。作品給演奏者提供了創(chuàng)作的根底，但也有許多潛在的不定點(diǎn)和空白，給了演奏者填補(bǔ)、再創(chuàng)造的空

5、間。演奏者就可以借助一些手段，創(chuàng)造另外的一種音樂審美效果，拓展音樂表演的視界和話語空間。茵格而頓指出：“像繪畫那樣的原作在音樂中是不存在的，音樂作品本身只能提供一個多層次的未定點(diǎn)。只有通過一次次的音樂表演來實(shí)現(xiàn)一個變體。每一個變體都包含有表演者的獨(dú)特創(chuàng)造，并使音樂作品成為表演者和作曲者共同創(chuàng)造的藝術(shù)復(fù)合體。1表演者在這個多層次的未定點(diǎn)的根底上，通過自己對作品的理解以及內(nèi)心體驗(yàn)的思維活動，進(jìn)展抒發(fā)人類思想感情并賦予音樂作品生命力的二度創(chuàng)作，盡量完善音樂意境，表現(xiàn)音樂情感與內(nèi)容，并使其成為聯(lián)結(jié)音樂創(chuàng)作和音樂欣賞的紐帶。鋼琴表演藝術(shù)隨著社會的開展和需要更應(yīng)突出個性化的藝術(shù)表演形式。任何藝術(shù)假如脫離了

6、創(chuàng)新與開展，就會變得蒼白無力，沒有生命力和活力。這就對傳統(tǒng)的鋼琴表演形式有了更高的要求和迫切的需要，同時對表演者來說，除了要有深沉的文化底蘊(yùn)外，還要有跟上時代的敏銳頭腦，來豐富自己個性化的鋼琴藝術(shù)表演過程。二、時代化表演是推動鋼琴表演藝術(shù)開展的因素“美產(chǎn)生于人主體的愿望，而主體愿望的產(chǎn)生那么源于他的“社會性！2任何創(chuàng)作活動都有一定的社會性，同樣，鋼琴藝術(shù)的表演形式也不能脫離社會性而存在，它與時代的不斷開展有著必然的聯(lián)絡(luò)。鋼琴表演藝術(shù)傳統(tǒng)延續(xù)下來標(biāo)準(zhǔn)化的表演形式可以被真正有音樂修養(yǎng)的少數(shù)群體所承受，是“精英“貴族式的欣賞方式。時代的開展、社會的需要、網(wǎng)絡(luò)傳媒等現(xiàn)代交流手段方式的迅速開展與改變，使

7、鋼琴音樂面對的是更多、更為廣泛的群體，鋼琴表演藝術(shù)應(yīng)從音樂表演多元化角度，積極探究如何在表演形式以及音樂表現(xiàn)上使廣闊觀眾更好地承受。這也是推廣鋼琴音樂、進(jìn)步國民整體素質(zhì)教育和音樂修養(yǎng)，使更多的人可以欣賞和享受音樂的“準(zhǔn)精英式鋼琴音樂的推廣方式。鋼琴表演藝術(shù)開展至今，由于現(xiàn)代社會文化、觀眾對象的不同，“陽春白雪式的鋼琴表演藝術(shù)在后現(xiàn)代文化的特征上應(yīng)有所突出。由于“觀看并不是一面一成不變的鏡子，而是充滿生氣的理解力。3所以根據(jù)觀眾理解的差異，對于作品的藝術(shù)表演再現(xiàn)做出的反映，有可能正確、有可能歪曲。當(dāng)然真正的藝術(shù)是不能以群眾的愛好和承受才能作為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的，這違背了藝術(shù)的原那么。正如戲劇界所認(rèn)同的

8、：“觀眾不一定都是對的，但無視觀眾的藝術(shù)家卻永遠(yuǎn)是錯的。4為了讓社會可以更為廣泛地承受和認(rèn)同嚴(yán)肅音樂，我們可以在鋼琴音樂的表演過程中采取更容易被群眾心理所承受的傳媒方式和藝術(shù)表現(xiàn)手段。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.“人是精神和肉體的結(jié)合物，所以每遇到一種運(yùn)動，不僅視之而已，同時還有意用我們自己的動作來表出它們。5所以表演者在鋼琴表演過程中，由于從內(nèi)心生發(fā)了音樂的感受并產(chǎn)生了肢體動作，從而更好地表達(dá)作品內(nèi)容及抒發(fā)自我情感的手段，即表演形式。它是音樂表演的重要組成局部，是音樂作品和觀眾思想產(chǎn)生共鳴的必要手段。作為媒介，表演形式有著舉足輕重的作用。它幫助表演者創(chuàng)造一種情景，通過觀眾的想象來產(chǎn)生感情。隨著時代

9、、網(wǎng)絡(luò)、高科技的開展，觀眾對鋼琴音樂特別是合適現(xiàn)代鋼琴作品新的表現(xiàn)手段有著強(qiáng)烈的渴求和愿望，希望表演者具有時代感、與生活體驗(yàn)相接近的表演形式，表現(xiàn)與觀眾共有的對現(xiàn)代生活的體驗(yàn)與感受，從而感染觀眾，同時也給鋼琴表演藝術(shù)注入新的血液和生命力，使鋼琴表演藝術(shù)從不同角度更完美地獲得其美學(xué)體驗(yàn)。這也是現(xiàn)階段社會開展對鋼琴表演藝術(shù)的迫切需要，也是鋼琴音樂、鋼琴教育和文化開展的一個重要的方向和目的。三、民族化表演是鋼琴表演藝術(shù)開展的靈魂21世紀(jì)更是一個在不斷開展中求生存的時代，音樂的審美價值趨向多元化、開放性，但總的文化精神是一脈相承的，表達(dá)著一種民族精神，閃耀著華夏祖先的文明和智慧。李凌的美學(xué)思想認(rèn)為，“

10、所謂民族風(fēng)格，它包括了這個民族的思想、情感以及它要表現(xiàn)這些思想、情感所選娶締造的音樂形式上的一切特色的總和。6追求表演藝術(shù)的民族風(fēng)格，應(yīng)該成為鋼琴表演藝術(shù)遵循的一個美學(xué)原那么。中國第一位在國際上獲得西洋音樂演奏獎的鋼琴家傅聰，正是因在他的鋼琴演奏中充滿了中國燦爛文化的詩情畫意般的境界，以及中西貫穿的音樂表現(xiàn)力而享有“鋼琴詩人的美譽(yù)。他演奏的肖邦被認(rèn)為“賦有肖邦的靈魂。傅聰之所以對西洋音樂理解得深入，“大半得力于他對中國古典文化的認(rèn)識與體會。因?yàn)椤爸挥姓嬲斫庾约旱拿褡宓膬?yōu)秀傳統(tǒng)精神，具備自己的民族靈魂，才能徹底理解別個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，浸透他們的靈魂。7這也是傅聰在鋼琴表演藝術(shù)上能做到真正中西交

11、融貫穿，用中國的古典文學(xué)表現(xiàn)西方音樂意境的精華所在。中國古代對音樂美學(xué)的研究源遠(yuǎn)流長。儒、道、法家對音樂美學(xué)都有系統(tǒng)化、理論化的研究。傅聰?shù)母赣H傅雷非常重視對傅聰進(jìn)展中國傳統(tǒng)文化教育。自小用近乎私塾的方式，從孔孟先秦諸子、?國策?左傳?晏字春秋?史記?漢書?世說新語?上選教材，以富有倫理觀念與哲理氣息、兼有興趣性的故事、寓言、史詩為主，以古典詩歌與純文藝熏陶結(jié)合在一起，親自對他施教?！拔业臇|方人的根，真是深，好似越是對西方文化鉆得深，越發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在我內(nèi)心里的東方氣質(zhì)。8所以在傅聰?shù)难葑嘀杏刑N(yùn)含中國音樂美學(xué)的“無我之境。這和他自小得益于中國深沉的文化背景和成熟的領(lǐng)悟力是分不開的。民族性有著博大精深的文化底蘊(yùn)。是藝術(shù)再創(chuàng)造的土壤和源泉，是創(chuàng)造具有特色的表演藝術(shù)的動力所在。中國的鋼琴表演藝術(shù)要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民族性，與時代共進(jìn)，突出個性意識，才能使鋼琴表演藝術(shù)在社會開展潮流中始終保持活力，在時代變革過程中展現(xiàn)新的魅力。參考文獻(xiàn)：1趙保清?淺談音樂表演藝術(shù)?南京藝術(shù)學(xué)院院報2001年第2期2?論音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性從布萊希特“生疏化表演藝術(shù)理論得到的啟示?馮效剛?cè)嗣褚魳?997年第11期3藝術(shù)風(fēng)格學(xué)：(瑞士)海因里希沃爾夫林著、潘耀昌譯：中國人民大學(xué)出版社2022年