1、經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)史遠(yuǎn)古時(shí)候就存在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在前資本主義時(shí)代，人們關(guān)注的是作為生產(chǎn)單位的家庭，如奴隸主莊園或封建主莊園的經(jīng)營(yíng)管理，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱(chēng)為家政經(jīng)濟(jì)學(xué)。家政經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有科學(xué)意義上的系統(tǒng)性，而只有資本主義誕生之后，真正現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)才被先驅(qū)巨匠們建立起來(lái)了。經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)史五個(gè)階段以各個(gè)時(shí)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派而言，依時(shí)間順序，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可以分為5個(gè)階段：l啟蒙階段（重商主義、重農(nóng)學(xué)派）；l古典學(xué)派；l 新古典主義；l 凱恩斯主義；l 后凱恩斯時(shí)代。 而在其之前，還有古代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，中間還誕生了社會(huì)主義思想：經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)史啟蒙階段古典學(xué)派新古典主義社會(huì)主義凱恩斯主義后凱恩斯前資本主義西方經(jīng)濟(jì)學(xué)部分勞動(dòng)價(jià)

2、值邊際均衡宏觀分析“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展的具體階段，離不開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀環(huán)境，離不開(kāi)無(wú)數(shù)聰明才智之士的細(xì)致觀察和理性思考，但歷史總是把成就歸功于少數(shù)天才的驚人思想?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)史一、古代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐蘇格拉底的弟子色諾芬（約公元前430-335），著作經(jīng)濟(jì)論以對(duì)話的形式轉(zhuǎn)述了蘇格拉底的許多經(jīng)濟(jì)思想。經(jīng)濟(jì)論是論述奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)的著作，其主要思想包括從使用價(jià)值的角度認(rèn)識(shí)財(cái)富，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，高度重視農(nóng)業(yè)等。柏拉圖也在其理想國(guó)分析了分工、等級(jí)、公有財(cái)產(chǎn)等概念亞里士多德第一次認(rèn)識(shí)到貨物有兩種用途，一種是本身固有的，一種是交換產(chǎn)生的，這一思想被亞當(dāng).斯密發(fā)展成為使用價(jià)值和交換價(jià)值。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也輝煌

3、，但留下的著作很少。二、啟蒙階段(1)配第創(chuàng)立早期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)威廉.配第（William Petty,1623-1687）是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。馬克思評(píng)價(jià)他為“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者”和“最有天才和最有創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)研究家”。配第還留下了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和統(tǒng)計(jì)方面的著作。二、啟蒙階段1662年，出版代表作賦稅論，所研究的中心問(wèn)題是政府怎樣征收和使用賦稅，才能促進(jìn)財(cái)富生產(chǎn)，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。第一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素第二個(gè)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：勞動(dòng)時(shí)間是衡量?jī)r(jià)值的尺度和基礎(chǔ)。第三個(gè)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：地租是從農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)費(fèi)用（工資加種子）以后

4、的余額。二、啟蒙階段(2)重商主義十七、十八世紀(jì)英國(guó)海外貿(mào)易的增長(zhǎng)而重商主義興旺起來(lái)，其基本假設(shè)是：出口為國(guó)家?guī)?lái)財(cái)富，是國(guó)家致富的唯一手段，貿(mào)易赤字會(huì)導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，反之則國(guó)庫(kù)殷實(shí)，因此政府應(yīng)該采取措施保護(hù)貿(mào)易順差。當(dāng)時(shí)西歐多數(shù)國(guó)家準(zhǔn)備采納重商主義，其程度有所不同.二、啟蒙階段英國(guó)人把政府中央集權(quán)化與獨(dú)立的商業(yè)企業(yè)最有效的結(jié)合起來(lái)，奉行重商主義。英國(guó)早期的合營(yíng)公司都是為商業(yè)貿(mào)易所建立，并有不少托拉斯公司，政府允許他們?cè)谀骋坏貐^(qū)進(jìn)行貿(mào)易壟斷，成為重商主義者與資本家利益吻合的實(shí)例。英屬東印度公司，在18世紀(jì)末之前一直是印度次大陸地區(qū)剝削開(kāi)拓的實(shí)際統(tǒng)治者。二、啟蒙階段(3)重農(nóng)主義重農(nóng)主義主導(dǎo)了法國(guó)

5、十七、十八世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想。重農(nóng)主義者認(rèn)為，產(chǎn)生地租的土地是產(chǎn)品的唯一源泉。重農(nóng)主義者將國(guó)民分為三個(gè)階級(jí)，即生產(chǎn)階級(jí)、土地所有者階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)，最早運(yùn)用社會(huì)階級(jí)體系來(lái)說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)*英國(guó)工業(yè)革命（詹姆斯.瓦特于1763年發(fā)明蒸汽機(jī)）、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775-1783年）和法國(guó)大革命（始于1789年）都發(fā)生在十八世紀(jì)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，亞當(dāng).斯密于1776年發(fā)表國(guó)富論，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)已形成了完整的研究方法和理論體系。 三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自由競(jìng)爭(zhēng)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的不二信條，是對(duì)封建舊制度以及資本原始積累時(shí)期國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思想的批判。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠定者有三位：亞

6、當(dāng)斯密大衛(wèi)李嘉圖約翰穆勒亞當(dāng)斯密（Adam Smith）學(xué)說(shuō)內(nèi)容其1(勞動(dòng)和分工)：國(guó)民財(cái)富的源泉是勞動(dòng)，國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)取決于勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)，而勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)又取決于分工。分工的程度取決于交換的能力或市場(chǎng)范圍，貨幣只是一種流通工具。亞當(dāng)斯密（Adam Smith）學(xué)說(shuō)內(nèi)容其2(價(jià)值和價(jià)格)：斯密區(qū)分了商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值，認(rèn)為只有勞動(dòng)才是價(jià)值的普遍尺度和正確尺度；然而他又認(rèn)為商品的真實(shí)價(jià)格由工資、利潤(rùn)、地租三部分構(gòu)成，由此他第一次將社會(huì)分為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。另外，資本積累是發(fā)展生產(chǎn)的另一必備條件。經(jīng)濟(jì)人與看不見(jiàn)的手*學(xué)說(shuō)內(nèi)容其3(“經(jīng)濟(jì)人” )：經(jīng)紀(jì)人：每個(gè)人都是理性逐利者

7、自私但不損人。斯密從“經(jīng)濟(jì)人”觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述自由主義的經(jīng)濟(jì)理論和政策，他認(rèn)為，人們受一只看不見(jiàn)的手的支配，在追求個(gè)人利益時(shí)卻使整個(gè)社會(huì)獲得最大利益。在自然秩序下，能使個(gè)人利益與社會(huì)利益協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)。國(guó)家的職能是保護(hù)國(guó)家和個(gè)人的安全，建設(shè)并維護(hù)私人無(wú)力辦或不愿辦的公共事業(yè)，起守夜人的作用。亞當(dāng)斯密（Adam Smith）學(xué)說(shuō)主要內(nèi)容其4(國(guó)際自由貿(mào)易)：在國(guó)富論里，斯密還論述了分工、交換和貨幣的學(xué)說(shuō)，關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)說(shuō)，關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)以及基于“國(guó)際分工”的自由貿(mào)易學(xué)說(shuō)，都有深遠(yuǎn)的影響?？偟恼f(shuō)來(lái)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的主要是他所鼓吹的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。亞當(dāng)斯密的影

8、響亞當(dāng).斯密將科學(xué)抽象法和經(jīng)驗(yàn)歸納法系統(tǒng)運(yùn)用于其著作中，這種二重研究方法是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的第一個(gè)系統(tǒng)形式，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論中起著承前啟后的作用。大衛(wèi).李嘉圖和馬克思繼承和發(fā)揚(yáng)了亞當(dāng).斯密的科學(xué)抽象法，使勞動(dòng)價(jià)值論逐步完善，最終成為馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式和剝削本質(zhì)的工具。馬爾薩斯和薩伊則繼承和發(fā)展了亞當(dāng).斯密的經(jīng)驗(yàn)歸納法，直到今天還影響著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。大衛(wèi)李嘉圖（David Ricardo）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表。代表作：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理，1817年 貢獻(xiàn)：在勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上建構(gòu)其全部理論，提出國(guó)際貿(mào)易理論的比較成本學(xué)說(shuō)。大衛(wèi)李嘉圖（David Ricardo）對(duì)外貿(mào)易學(xué)說(shuō)：對(duì)外

9、貿(mào)易的擴(kuò)張雖然大大有助于一國(guó)商品總量的增長(zhǎng)，從而使享用品總量增加，但卻不會(huì)直接增加一國(guó)的價(jià)值總量，因?yàn)閮r(jià)值總量由本國(guó)商品所包含的勞動(dòng)決定。但是，如果存在比較成本差別，則國(guó)際分工可以帶來(lái)勞動(dòng)節(jié)省和效率提高，因此，他主張貿(mào)易完全自由。國(guó)家應(yīng)該出口相對(duì)價(jià)值較低的產(chǎn)品而進(jìn)口相對(duì)價(jià)值比較高的產(chǎn)品。約翰穆勒（John Stuart Mill）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者。代表作：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，1848年貢獻(xiàn)：不在于他理論觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性，而在于將亞當(dāng)斯密以來(lái)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)彼此不同的觀點(diǎn)進(jìn)行了綜合，對(duì)各種理論進(jìn)行了中肯的批評(píng)。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)：是資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)發(fā)展階段。大衛(wèi)李嘉圖把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到最高階段后，隨著資產(chǎn)

10、階級(jí)政治上的日趨反動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了以為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)為主要特征的階段。先是：19世紀(jì)中葉，法國(guó)出現(xiàn)一種自由主義思潮，以巴師夏、凱里為首的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，世界是讓每個(gè)自然人獨(dú)立施展才能的大舞臺(tái)，而資本主義是最符合人性的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，故能以最快的速度去聚斂財(cái)富。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)其后：西尼爾、穆勒、薩伊等為代表，不愿意從歷史的發(fā)展過(guò)程中考察資本形成的原因，更不愿意看到資本主義是建筑在絕大多數(shù)人陷入相對(duì)貧困的基礎(chǔ)上的事實(shí)，認(rèn)為資本主義制度是最好的資本積累的制度，資本主義的繁榮并非建立在貧富分化、血腥的原始積累基礎(chǔ)之上。馬克思稱(chēng)之為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)！庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)其他薩伊政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法國(guó)人薩伊是亞當(dāng)斯密學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)化者。提出效用價(jià)

11、值論，指出物品的效用是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。物品效用由勞動(dòng)、資本和土地共同創(chuàng)造，物品價(jià)值也是這三者共同作用的結(jié)果。于是，勞動(dòng)、資本和土地的所有者工人、資本家、地主相應(yīng)地得到各自的報(bào)酬：工資、利息和地租。薩伊認(rèn)為，供給創(chuàng)造需求，從全社會(huì)來(lái)看，總供給一定等于總需求，產(chǎn)品過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能出現(xiàn)。其他馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)德國(guó)的馬克思發(fā)展了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，分析了資本家剝削的本質(zhì)。在穆勒的基礎(chǔ)上，解釋了資本主義所固有的基本矛盾，分析了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性和周期性?？陀^上，后期的資本主義國(guó)家為解決自身矛盾所帶來(lái)的危機(jī)，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)調(diào)控。而經(jīng)濟(jì)學(xué)也進(jìn)入了效用理論時(shí)代新古典時(shí)代。社會(huì)主義馬克思和恩格斯對(duì)李嘉圖古典經(jīng)

12、濟(jì)學(xué)理論繼承和批判，提出了勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、資本積累以及社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)。然后滑入到資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及資本主義發(fā)展和滅亡規(guī)律；列寧發(fā)展了關(guān)于帝國(guó)主義理論和社會(huì)主義革命理論，最后建立了完全計(jì)劃的公有制經(jīng)濟(jì)，然后在中國(guó)和東歐推廣；完全計(jì)劃并不成功，于是再次引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，蘇聯(lián)和東歐采取激進(jìn)私有化方法，中國(guó)采取溫和改革：有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。四、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)1820s，勞動(dòng)價(jià)值理論的破產(chǎn) 新舊葡萄酒問(wèn)題: 葡萄酒越放價(jià)格越貴，而且價(jià)值也越高，但是這個(gè)過(guò)程中，所付出的儲(chǔ)藏勞動(dòng)幾乎為零，這和“勞動(dòng)決定價(jià)值”相悖，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論出現(xiàn)危機(jī)。 鉆石和水的問(wèn)題：水對(duì)生命的重要性遠(yuǎn)

13、遠(yuǎn)超過(guò)鉆石，但鉆石的價(jià)值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)水。解釋這一現(xiàn)象，導(dǎo)致了邊際主義革命：邊際主義革命：19世紀(jì)70年代邊際效用學(xué)派使經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)、供給和成本，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的消費(fèi)、需求和效用。邊際效用概念的引入實(shí)現(xiàn)了這種重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，從那時(shí)起，它就以無(wú)上的權(quán)威統(tǒng)治著經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，后人稱(chēng)為“邊際主義革命”。邊際效用學(xué)派的代表人物是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯，洛桑學(xué)派的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯和奧地利的門(mén)格爾。邊際主義革命1. 杰文斯1871年發(fā)表政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，提出“最后效用程度”價(jià)值論。2. 門(mén)格爾，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，認(rèn)為物品價(jià)值取決于該物品所提供的最不重要的欲望滿足的價(jià)值。3. 瓦爾拉斯在純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要

14、中提出了“稀少性”價(jià)值論：商品價(jià)值是人對(duì)商品效用的主觀心理評(píng)價(jià)，價(jià)值取決于物品滿足人的最后的亦即最小欲望的那一單位的效用。1884年，維塞爾在其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的起源及主要規(guī)律一書(shū)中把這個(gè)效用稱(chēng)為“邊際效用”。此后，邊際效用概念即被沿用。邊際主義革命邊際價(jià)值的例子-汽車(chē)：有一輛車(chē)可以方便出行，很有用處；考慮到第一輛車(chē)可能維修，那么再買(mǎi)第二輛車(chē)作為備用，也相當(dāng)有用，但不如第一輛車(chē)有用若再買(mǎi)第三輛車(chē)就更加不如前面的兩輛車(chē)的價(jià)值。所以，給定汽車(chē)的價(jià)格，沒(méi)有人相信會(huì)有人去購(gòu)買(mǎi)三輛車(chē)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)第三輛車(chē)帶來(lái)的收益可能低于其價(jià)格。因此汽車(chē)的價(jià)值取決于第二輛，而不是第三輛。但若在一個(gè)社會(huì)中，大家根本不可能購(gòu)買(mǎi)第二輛作

15、備用除非是富豪，那么市場(chǎng)上汽車(chē)價(jià)值也就是第一輛的價(jià)值，也就是當(dāng)前的多數(shù)市場(chǎng)情況。邊際主義革命邊際價(jià)值的例子-米飯：假設(shè)人類(lèi)食物只有米飯，那么，如果連一粒米都沒(méi)有，人類(lèi)將會(huì)餓死。所以第一粒米的價(jià)值幾乎無(wú)窮大。但是，人類(lèi)一般吃很多米，按照效用理論，后面的米粒對(duì)人類(lèi)的效用將越來(lái)越小，直到降低到一個(gè)合理水平。因此，米飯對(duì)人類(lèi)的價(jià)值大約是能夠吃到一碗或者兩碗時(shí)的合理價(jià)值，而不是無(wú)窮大。那么市場(chǎng)也是根據(jù)這個(gè)價(jià)值去供給大米，而不是按照世界上只有一粒米那樣供給的。效用曲線：邊際主義革命消費(fèi)量效用U邊際效用學(xué)派使用抽象演繹法、邊際分析法、心理分析法和數(shù)理分析法建立了包括邊際效用理論、時(shí)差利息論和一般均衡論等在內(nèi)

16、的理論體系。把市場(chǎng)現(xiàn)象歸結(jié)為個(gè)人選擇的結(jié)果，著重解釋在技術(shù)知識(shí)、社會(huì)習(xí)慣以及資源稀缺的約束下，個(gè)人在市場(chǎng)上進(jìn)行的主觀評(píng)價(jià)和選擇，會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)過(guò)程的協(xié)調(diào)和均衡，進(jìn)一步證明了自由放任的正確性。 邊際主義革命邊際主義革命，導(dǎo)致了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)和諧：經(jīng)濟(jì)體系的變動(dòng)和發(fā)展是漸進(jìn)的、而非突變的；是和諧的，而非沖突的；對(duì)經(jīng)濟(jì)刺激的反應(yīng)是靈活的。邊際分析是體現(xiàn)這種觀點(diǎn)的的分析工具。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)供求力量決定價(jià)格的主觀價(jià)值。資本主義經(jīng)濟(jì)是一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)并趨于均衡狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)，它將導(dǎo)致均衡價(jià)值。市場(chǎng)供求力量能使一國(guó)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，一切生產(chǎn)要素在分配中所得到的份額取決于他的邊際產(chǎn)品數(shù)量。 新

17、古典主義的代表人物有瓦爾拉斯、馬歇爾、凱恩斯以及阿羅和德布魯?shù)?新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)艾爾弗雷德馬歇爾（Alfred Marshall）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。代表作：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，1890年貢獻(xiàn)：建立了一種包括需求和供給的、以局部均衡分析為主要方法的、綜合分析的理論體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理被看作是與斯密的國(guó)富論和李嘉圖的賦稅原理齊名的劃時(shí)代著作馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論價(jià)格均衡: 利用連續(xù)原理、邊際方法和局部均衡分析方法，討論了需求理論、供給理論以及二者作用下的均衡價(jià)格理論，力求說(shuō)明在市場(chǎng)上供給和需求兩種相反因素如何作用、如何達(dá)到均衡，從而決定商品價(jià)格。分配理論: 在均衡基礎(chǔ)上，討論了分配理論，指出存在四種生產(chǎn)要素：勞動(dòng)

18、、資本、土地和“企業(yè)家才能”對(duì)生產(chǎn)有貢獻(xiàn)，并說(shuō)明了這四種要素的價(jià)格決定。數(shù)學(xué)方法: 馬歇爾重視數(shù)學(xué)方法，大量使用幾何圖示表述經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，注重時(shí)間因素對(duì)經(jīng)濟(jì)分析的重要意義，充分運(yùn)用局部均衡的原理，這些研究方法至今仍然被經(jīng)濟(jì)學(xué)沿用。 五、凱恩斯主義英國(guó)的凱恩斯是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)始。代表作：就業(yè)、利息與貨幣通論，1936年貢 獻(xiàn)：提出有效需求理論體系和通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)以求減少失業(yè)，這被稱(chēng)為凱恩斯革命 。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)1930s世界經(jīng)濟(jì)大蕭條。建立在完全競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的馬歇爾經(jīng)濟(jì)理論不能解釋危機(jī)也不能指導(dǎo)如何解決危機(jī)。自由競(jìng)爭(zhēng)、自動(dòng)調(diào)節(jié)和自由放任三個(gè)經(jīng)濟(jì)原則受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論主要

19、貢獻(xiàn)1：以宏觀總量分析代替微觀個(gè)量分析，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架。2：提出有效需求原理，以有效需求不足論替代了自動(dòng)充分就業(yè)均衡論。3：以國(guó)家干預(yù)代替新古典學(xué)派的自由放任，建立了比較完善的宏觀政策管理體系。4：結(jié)束傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在貨幣理論與價(jià)值論的“二分法”，開(kāi)辟了貨幣理論分析的新時(shí)代。小結(jié)意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要用場(chǎng)，是闡述世界上我們可以觀察到的現(xiàn)象。在這方面，我們要感謝斯密（1776）對(duì)世界的觀察入微，李嘉圖（1817）始創(chuàng)的廣泛經(jīng)濟(jì)模式，以及約翰穆勒（1848）的中肯批評(píng)。我們要感謝十九世紀(jì)末，以馬歇爾、帕累托 （Pareto）等人為首的新古典學(xué)派；他們把數(shù)學(xué)的微積分引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)明了均衡，也使得經(jīng)

20、濟(jì)學(xué)的辯論能客觀地以邏輯作其取舍。20世紀(jì)初期，費(fèi)雪（Fisher）與凱恩斯在資本和貨幣的理念上發(fā)揚(yáng)光大，使一般性的理論不脛而走。邏輯推理有數(shù)學(xué)的幫助，理論要一般化，就是順理成章的事。但是以闡釋世事為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是1960年以后的事。1957年弗里德曼發(fā)表消費(fèi)函數(shù)理論，三五年后科斯發(fā)表社會(huì)耗費(fèi)問(wèn)題，施蒂格勒發(fā)表勒訊(信)息的經(jīng)濟(jì)學(xué)，阿羅發(fā)表發(fā)明與收入的確定關(guān)系。 張五常六、后凱恩斯時(shí)代目前，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，誕生了眾多學(xué)派：新古典綜合派新自由主義貨幣主義理性預(yù)期學(xué)派新劍橋?qū)W派新制度主義 七、后凱恩斯時(shí)代新古典綜合派新古典綜合派又被稱(chēng)為當(dāng)代凱恩斯主義正統(tǒng)派或主流派，它的主要代表人物有保羅薩繆爾遜、托賓、索洛等。“新古典”是指他們接受凱恩斯以前的新古典主義對(duì)于市場(chǎng)和一般均衡的分析，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)“綜合”凱恩斯主義。這種綜合體現(xiàn)在：一、將凱恩斯理論本身綜合成宏觀一般均衡理論，但理論本身卻和新古典理論有相似之處；二、凱恩斯的宏觀理論體系和新古典的微觀理論體系相結(jié)合，注重尋找宏觀經(jīng)濟(jì)理論的微觀基礎(chǔ)；三、強(qiáng)調(diào)財(cái)政政策與貨幣政策的相互配合。新自由主義以哈耶克為主要代表。它從個(gè)人主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)維護(hù)個(gè)人自由。而自由的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)自由，其核心是私有制，在這一基礎(chǔ)上生產(chǎn)者有經(jīng)營(yíng)自由，消費(fèi)者有消費(fèi)自由。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的途徑是讓市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮調(diào)節(jié)作