1、PAGE12明末清初的思想活躍局面導(dǎo)學(xué)案【考綱點(diǎn)擊】明清主要思想家的觀點(diǎn)【課前預(yù)習(xí)】一、李贄：（主要思想觀點(diǎn)）1、，否定“存天理，滅人欲”；2、否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；3、在詩文中主張，反對摹古之風(fēng)。二、黃宗羲：（主要思想觀點(diǎn)）1、最精彩之處批判：2、君臣平等（實(shí)質(zhì)：反君主專制）3、具體制度限制君權(quán)的主張：是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，而非君主。4、經(jīng)濟(jì)思想反對，認(rèn)為。（反映：清初商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）三、顧炎武：（主要思想觀點(diǎn)）1、批判君主專制和官僚士大夫的腐??；2、提出的主張（原始的主權(quán)在民思想）；3、的思想4、主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)（三人中最注重實(shí)學(xué)）：如著作日知錄涉及實(shí)用學(xué)問。四

2、、王夫之：（主要思想觀點(diǎn)）1、政治思想：主旨是循天下之公，抨擊孤秦陋宋，批判。2、哲學(xué)思想：發(fā)揮思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會史觀【課堂探究】1、明清之際民主思想家共同的生活背景和共同的思想主張？2、不同的政治理念黃宗羲顧炎武王夫之政治保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉天下土地不能為帝王所私得，應(yīng)當(dāng)耕者有其田經(jīng)濟(jì)經(jīng)世致用經(jīng)世致用思想反對不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐，求真反對天命論、天知論，建立唯物主義體系【課后練習(xí)】1、與李贄“離經(jīng)叛道”的思想相關(guān)的因素是（）資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展封建社會的衰落儒學(xué)的復(fù)興政治腐敗、黑暗A(chǔ)BCD2、明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱

3、為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄儯ǎ┓磳鲗Ｖ篇?dú)裁，主張“人民為主”主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國家對儒學(xué)思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系A(chǔ)BCD3、明清思想家不同于前代思想家的主張，下列反映了其突出的時(shí)代特征的是（）A君黃宗羲提倡“法治”B王夫之的唯物思想C顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)D黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”4、17世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）A宋明理學(xué)的深化和發(fā)展B資產(chǎn)階級民主思想的興起C對儒家思想的全面否定和批判D儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展5、四庫全書總目提要稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，

4、別立褒貶”。這里的“某人”是指（）A李贄B黃宗羲C顧炎武D王夫之6、顧炎武在日知錄中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖牵ǎ〢先秦儒學(xué)隋唐佛學(xué)D宋明理學(xué)7、王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是（）A運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對的B運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對的C靜止是絕對的，運(yùn)動(dòng)是相對的D運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的8、儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩是（）A“民為貴，社稷次之，君為輕”B“制天命而用

5、之”C“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”D“為天下之大害者，君而已矣”9、儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是（）甲：“親吾父以及人之父，以及天下人為父”，“視天下為一家，中國猶一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民之所從矣”。?。骸氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責(zé)焉而矣”。A朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B程顥、朱熹、李贄、顧炎武C王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D王夫之、程顥、王陽明、顧炎武10、有學(xué)者在評論明清之際的思想家時(shí)說：他“集了

6、古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”，這是對誰的評價(jià)（）A李贄B黃宗羲C顧炎武D王夫之11、提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知的思想家是（）A李贄B黃宗羲C顧炎武D王夫之12、明清時(shí)期，產(chǎn)生封建民主思想的主要原因是（）A商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B科技進(jìn)步C封建制度衰落D理學(xué)的演變13、王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于（）A反對君主專制集權(quán)B反對封建私有制C要求建立平等的社會D反對中央集權(quán)的封建制度14、李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家

7、；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（）A、反對三綱五常男尊女卑的觀念B、反對以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教C、破除對孔子思想的迷信D、反對道學(xué)家的虛偽15、李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽挼恼鎸?shí)意圖是（）A儒家思想是中國傳統(tǒng)思想新的精華，應(yīng)該繼承B對儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華C對儒家思想進(jìn)行批判和否定D強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放16、明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會找尋某種解決問題的方案。問題：（1）“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？（2）他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？（3）他們思考了

8、哪些重要問題？17、（2022年茂名模擬）閱讀下列材料：李贄（15271602年），出生在一個(gè)回教徒的市民家庭，原籍河南，原姓林，名載贄，元朝以后遷來福建。是明末杰出思想家和進(jìn)步史學(xué)家。李贄的進(jìn)步思想，首先表現(xiàn)挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，他認(rèn)為，千百年來“咸以孔子之是非為是非，故未嘗由是非耳”。這就是說，人們對是非的評論，本來沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，對人的評論，也沒有固定的結(jié)論，是非如同日月一樣，日夜不停的發(fā)生變化，而衡量的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨著社會前進(jìn)而發(fā)生變化。提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”。他還同情下層人民的疾苦，曾說“市井小夫，身履是事?？诒阏f是事，作生產(chǎn)者但說生產(chǎn)，力田者便說力田。鑿鑿有味，真

9、有德之言”。他公開為商人辯護(hù)，說“商賈亦何可鄙之有”。他的思想在一定意義上反映了時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。根據(jù)材料與所學(xué)知識回答問題：（1）歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評價(jià)。材料中劃線的部分，哪些屬于史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評價(jià)，請寫清序號。（2）結(jié)合明末清初的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況，你認(rèn)為李贄思想出現(xiàn)的原因是什么？18、12分研究中國的思想和文化，“三晚”最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。晚明一明清鼎革，那是一個(gè)文化沖突非常劇烈的時(shí)期，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會找尋某種

10、解決問題的方案。請回答下列問題：1“一些最敏銳的心靈”主要指哪些思想家2分2他們在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域思考了哪些重大問題提出了哪些重要的觀點(diǎn)8分3說明“晚明一明清鼎革”之際，“一些最敏銳的心靈”產(chǎn)生的時(shí)代背景。2分【知識歸納】1、明清之際的思想家是如何促進(jìn)儒家思想發(fā)展的（1）李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。認(rèn)為，是非應(yīng)隨時(shí)代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。同時(shí)，抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。（2）黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用以及王夫之的唯物思想，都與程朱理學(xué)專注于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時(shí)代的要求，發(fā)揚(yáng)了先秦

11、儒學(xué)的積極因素，使宋以來沉悶的儒學(xué)日益活躍，促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。2、古代儒家思想的發(fā)展過程：（1）演變歷程：春秋末年：孔子學(xué)說奠定基礎(chǔ)儒學(xué)創(chuàng)立戰(zhàn)國時(shí)期：孟子荀子總結(jié)改造蔚然大宗秦朝時(shí)期：秦始皇焚書坑儒沉重打擊西漢武帝：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立正統(tǒng)思想地位魏晉時(shí)期：挑戰(zhàn)吸收佛道精華新發(fā)展隋唐時(shí)期：三教合歸儒更輝煌宋明時(shí)期：程朱理學(xué)、陽明心學(xué)新階段明清之際：經(jīng)世致用、君主批判發(fā)生變化（2）演變規(guī)律：思想自身隨著形勢的變化而趨時(shí)更新社會政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要和扶植參考答案：CADDADDDCDCAAAC16（1）“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家（1）顧炎武、黃宗羲、王夫之

12、。（2）他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思（2）明朝滅亡，清朝建立，受時(shí)勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因。（3）他們思考了哪些重要問題（3）顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別（或者答天下興亡，匹夫有責(zé)）；黃宗羲：認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或者答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主張實(shí)學(xué)。17、10解析：第（1）問主要考查歷史學(xué)的研究方法，需要學(xué)生分清楚幾個(gè)歷史要素；第（2）考查明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的社會背景，。答案：（1）史料：；史料解釋：；歷史敘述：；歷史觀點(diǎn)：；歷史評價(jià)：（2）政治：封建社會的危機(jī)日益加深，新興市民階層壯大。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并出現(xiàn)了資本主義萌芽。思想文化：以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試是思想界成為一潭死水。18、1李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之。2分2政治：君主專制。1分黃宗羲：君主專制是“大下之人害”；顧炎武：提出亡國與亡天