1、 部編版三年級語文下冊7.鹿角和鹿腿 部編版三年級語文下冊7.鹿角和鹿腿回顧課文內(nèi)容 課文講的是一只小鹿原來十分（ ）自己美麗的鹿角，而（ ）四條腿長得（ ）。后來當獅子向他撲來時，兩只美麗的角讓他（ ），而難看的腿卻幫他（ ）。欣賞抱怨難看差點喪命 獅口逃生回顧課文內(nèi)容 課文講的是一只小鹿原來十分（ 讀一讀，找一找小鹿是怎樣欣賞自己的角？又是怎樣抱怨自己的腿？讀一讀，找一找小鹿是怎樣欣賞自己的角？又是怎樣抱怨自己的腿？ “?。∥业纳矶味嗝磩蚍Q，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的珊瑚！”欣賞美麗的鹿角 “??！我的身段多么勻稱，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的珊瑚鹿角 比作 珊瑚鹿角 比作 “

2、??！我的身段多么勻稱，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的珊瑚！”夸夸美麗的鹿角 “啊！我的身段多么勻稱，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的反問句抱怨難看的鹿腿“唉，這四條腿太細了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！”“唉，這四條腿太細了,配不上這兩只美麗的角?！睂Ρ壤首x反問句抱怨難看的鹿腿“唉，這四條腿太細了，怎么配得上這兩只美抱怨難看的鹿腿 “唉，這四條腿太細了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！” 鹿不禁噘（ju）起了嘴，皺起了眉頭：抱怨難看的鹿腿 合作品讀 “哎，這四條腿太細了，怎么配得上這兩只美麗的角呢？” “?。∥业纳矶味嗝磩蚍Q，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的珊瑚！”女生男生合作品讀 “哎，

3、這四條腿太細了，怎么配得上這兩只美麗的角研讀“獅口逃生” 鹿開始抱怨起自己的腿來。就在他沒精打采地準備離開的時侯,忽然聽到遠處傳來一陣腳步聲。他機靈地支起耳朵,不錯,正是腳步聲!研讀“獅口逃生” 鹿開始抱怨起自己的腿來。就在他沒精打危險來了，鹿不敢猶豫,撒開跑研讀“獅口逃生”危險來了，鹿不敢猶豫,撒開跑研讀“獅口逃生”瞧蹦來跳去甩好險研讀“獅口逃生”瞧蹦來跳去甩好險研讀“獅口逃生”這時灰心喪氣糟糕，鹿角被掛住了倒霉研讀“獅口逃生”這時灰心喪氣糟糕，鹿角被掛住了倒霉研讀“獅口抓住機會猛撲研讀“獅口逃生”抓住機會猛撲研讀“獅口逃生”眼看就要追上了,使勁一扯掙脫奔研讀“獅口逃生”眼看就要追上了,使勁

4、一扯掙脫奔研讀“獅口逃生這次,獅子再也沒有追上疲憊研讀“獅口逃生”這次,獅子再也沒有追上疲憊研讀“獅口逃生”當我漂亮的角被樹枝掛住，獅子快猛撲過來時，我想：“ ?！?采訪“小鹿”當我用難看的腿把角從樹枝中掙脫出來，奮力擺脫了獅子的追捕時，我想：“ 。” 當我漂亮的角被樹枝掛住，獅子快猛撲過來時，我想：“ 感受驚心動魄的場面 鹿不敢猶豫，撒開長腿就跑。有力的長腿在灌木從中蹦來跳去，不一會兒，就把兇猛的獅子遠遠地甩在了后面。就在獅子灰心喪氣不想再追的時候，鹿的角卻被樹枝掛住了。獅子趕緊抓住這個機會，猛撲過來。眼看就要追上了，鹿用盡全身力氣，使勁一扯，才把兩只角從樹枝中掙脫出來，然后又拼命向前奔去。

5、這次，獅子再也沒有追上。感受驚心動魄的場面 鹿不敢猶豫，撒開長腿就跑。感嘆 兩只美麗的角差點兒送了我的命，可四條難看的腿卻讓我獅口逃生！ 欣賞 抱怨感嘆 兩只美麗的角差點兒送了我的命，可四條難看的腿卻讓討論交流 經(jīng)歷獅口逃生的鹿，還會只欣賞自己美麗的角，抱怨難看的腿嗎？為什么？聯(lián)系生活實際，舉例說說周圍這樣的人或物？ （優(yōu)缺點并存）討論交流 經(jīng)歷獅口逃生的鹿，還會只欣賞自己美麗 尺有所短 寸有所長明道理 取長補短 尺有所短 寸有所長明道理 取長補短我會寫1.小鹿對角說：“ ?！?.小鹿，我想對你說：“ ?！?.小鹿對腿說：“ ?！比芜x一個 想象寫話我會寫1.小鹿對角說：“ ?！? 通過一個生動

6、有趣的故事告訴我們道理的文章。 寓言總結(jié)，揭示寓言 通過一個生動有趣的故事告總結(jié)，揭示寓言好書推薦農(nóng)夫和蛇龜兔賽跑烏鴉喝水農(nóng)夫和他的孩子們蚊子和獅子 好書推薦農(nóng)夫和蛇龜兔賽跑烏鴉喝水農(nóng)夫和他的孩子作業(yè)布置2.閱讀剛才老師推薦的好書伊索寓言1.把鹿角和鹿腿這個故事講給自己的家人聽。 任選一個作業(yè)布置2.閱讀剛才老師推薦的好書伊索寓言1.把鹿 再 見 再 見 1.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習

7、慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因為風的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實，那是我們在絹和紙上無法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風吹過去，一陣風又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說不清。看來這世界上的許多事情，就像這風中的“亂荷”，有一種不觸動情欲的美