1、PAGE4陋室銘語言積累與運(yùn)用1重點(diǎn)字詞（1）正字音惟吾德馨（dn）苔痕（tihn）鴻儒（hngr）白?。╠ng）案牘（nd）（2）釋詞義有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說，仙人多住在山上。有龍則靈：有了龍就成了靈異的（水）了。龍，古代傳說中一種能興云作雨的神奇的動(dòng)物。斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的兀自，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。白丁：平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）。

2、素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。案牘：公事文書。勞形：使身體勞累。形，形體，身體。南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻?，所以受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時(shí)蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，現(xiàn)在的四川。子云，指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。何陋之有：有什么簡陋的呢孔子說的這句話見于論語子罕篇。（3）古今異義惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香。）談笑有鴻儒（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信。）可以調(diào)素琴（古義：調(diào)弄；今義：調(diào)

3、動(dòng)，調(diào)整。）無絲竹之亂耳（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音；今義：絲綢和竹子。）無案牘之勞形（古義：身體；今義：形狀。）（4）詞類活用有仙則名：名詞作動(dòng)詞，出名。有龍則靈：形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。惟吾德馨：名詞用作動(dòng)詞，品德高尚。無絲竹之亂耳：形容詞的使動(dòng)用法，使擾亂。無案牘之勞形：形容詞的使動(dòng)用法，使勞累。2精彩語句（此版塊包括重點(diǎn)語句的語法、修辭等）（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。【簡析】運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室，暗示陋室不陋，在于主人品德高尚。（2）斯是陋室，惟吾德馨?！竞單觥窟@是貫穿全文的中心句。“陋室”二字扣題，“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇

4、，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語氣。這兩句包含層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；另一層是由于人的品德高尚，為陋室增光添彩。（3）苔痕上階綠，草色入簾青?！竞單觥繉?duì)偶手法，以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的生活狀態(tài)。（4）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！竞單觥吭诖恕敖z竹”暗指官場上聚會(huì)、酬宴時(shí)助興的音樂，而“無絲竹之亂耳”與下句“無案牘之勞形”二句相互對(duì)照配合，顯示（幾經(jīng)貶官的）劉禹錫對(duì)官場上的種種虛偽造作應(yīng)是有些心灰意懶。由此亦可知他所不喜歡的是官場上的虛偽應(yīng)酬與呆板繁瑣的生活，而不是真的不喜歡“絲竹”、音樂（樂器）。換句話說,真正“亂耳”的不是“絲竹”,而是隱藏在“絲竹”背后的浮華虛偽。（5）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。【簡析】作者運(yùn)用類比，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。（6）孔子云：何陋之有【簡析】引用孔子的話，以反問句式呼應(yīng)前文“惟吾德馨”?？偨Y(jié)全文，畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)名文章主旨。表明作者高潔的情操和安貧樂道的精神。3語言交際（1）作者筆下的居室寧靜、雅致。請(qǐng)你用自己的語言描述“苔痕上階綠，草色人簾青”、“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”展示給你的畫面。解題思路：加入多種修辭手法，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。（2）每