亞里士多德悲劇理論視角下的《哈姆萊特》摘要：在《哈姆萊特》中，讀者可以看到亞里士多德悲劇理論對莎士比亞的影響。與此同時，也可以看到莎士比亞對亞里士多德悲劇理論有所發(fā)展?！豆啡R特》的情節(jié)中“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”不是同時發(fā)生，更突出了悲劇效果。哈姆萊特的悲劇也體現(xiàn)了社會環(huán)境對個人的影響，從《哈姆萊特》的結(jié)尾來看，這部悲劇也使讀者思考人性的善惡。關(guān)鍵詞：《哈姆萊特》；亞里士多德；悲劇理論一、引言莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期的偉大戲劇家，他創(chuàng)作的戲劇有歷史劇、喜劇、悲劇和悲喜劇?！豆啡R特》是莎士比亞創(chuàng)作的四大悲劇之一，寫于1601年。王佐良先生認為：“《哈姆萊特》是戲劇史上一個奇跡，奇在劇作家把一個原來充滿血腥氣的中古式報仇故事寫成了一個不僅情節(jié)生動而且思想深刻的近代戲劇?！薄豆啡R特》的情節(jié)是圍繞著丹麥王子哈姆萊特復(fù)仇這條主線來展開的。在復(fù)仇這條主線上，眾多人物登場，既有主要相關(guān)人物如哈姆萊特、國王克勞狄斯及王后喬特魯?shù)?，又有諸如大臣波洛涅斯及其兒子和女兒、哈姆萊特的朋友，以及福丁布拉斯等重要人物。而劇中超自然因素鬼魂的出現(xiàn)更是推動了劇情的發(fā)展。哈姆萊特與這些人物之間的關(guān)系不僅使得劇情跌宕起伏，而且也使哈姆萊特這個人物形象更加鮮活起來。讀者在深受劇情吸引的同時也會思考其背后反映的社會現(xiàn)實和人性善惡。關(guān)于是什么原因最終導致了哈姆萊特的悲劇結(jié)局，一直是評論界爭論的焦點。一些評論家認為哈姆萊特的悲劇是由于性格上的軟弱和猶豫錯過了最佳復(fù)仇機會而造成的。弗洛伊德以精神分析法為切入點，指出哈姆萊特行動上延宕的原因是出于俄狄浦斯情結(jié)。他認為哈姆萊特之所以猶豫不決是因為：“這個人實現(xiàn)了他童年的欲望，驅(qū)使他復(fù)仇的憎恨被自責所取代，他不是不敢復(fù)仇，而是出于良心上的煎熬，他摸著他的良心問自己，比起那個謀殺父親的兇手，自己又高尚在哪里？”我國學者卞之琳把哈姆萊特的悲劇與社會現(xiàn)實相聯(lián)系，他指出：“代表人民的先進思想和脫離人民的斗爭行動產(chǎn)生了悲劇———時代的悲劇?！北疚臄M以亞里士多德的悲劇理論為基礎(chǔ)，從情節(jié)、“過失說”和悲劇效果三個方面來分析這部悲劇。在分析哈姆萊特悲劇結(jié)局的原因和其結(jié)局給我們帶來的啟示的同時，也嘗試探討莎士比亞對亞里士多德悲劇理論的繼承與發(fā)展。二、“情節(jié)論”下哈姆萊特的悲劇亞里士多德在其《詩學》中指出，悲劇應(yīng)包括六個基本要素，而其中情節(jié)被列為第一位。他指出：“情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來說，是悲劇的靈魂?！鼻楣?jié)的設(shè)置對悲劇來說至關(guān)重要，引人入勝的情節(jié)“必須模仿一個單一而完整的行動”。這里的完整指情節(jié)要有起始部分、中間部分和結(jié)尾部分。《哈姆萊特》的情節(jié)是符合亞里士多德的情節(jié)整一論的。它的情節(jié)是完整的，開端是哈姆萊特懷疑新王克勞狄斯殺死了自己的父王，中間部分是他在通過戲中戲確認了新王的謀殺事實之后開始的復(fù)仇行動，而復(fù)仇的結(jié)局是哈姆萊特雖然殺死了新王，但自己也因中了毒劍而身亡?！豆啡R特》的情節(jié)始終是圍繞著復(fù)仇這一條主線而展開的，是對復(fù)仇這一單一行動的模仿。亞里士多德認為情節(jié)不僅要完整而且還要有適宜的長度，各部分比例要協(xié)調(diào)。他把情節(jié)的長短和動物個體的體積大小相比較，指出就像動物體積太大或太小都不美一樣，情節(jié)也要長短適宜。《哈姆萊特》的情節(jié)符合亞里士多德提出的長度適中的原則。亞里士多德認為情節(jié)有簡單和復(fù)雜之分。復(fù)雜的情節(jié)中有發(fā)現(xiàn)或突轉(zhuǎn)，或是有兩者伴隨的行動。突轉(zhuǎn)是指：“行動的發(fā)展從一個方向轉(zhuǎn)至相反的方向”，“此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然原則?！卑l(fā)現(xiàn)是指：“從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達之境或敗逆之境中的人物認識到對方原來是自己的親人或仇敵?！眮喞锸慷嗟抡J為情節(jié)中最能打動人心的就是突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)這兩個成分?！豆啡R特》的情節(jié)屬于亞里士多德提到的復(fù)雜情節(jié)，包含“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”，也包含亞里士多德提到的情節(jié)的第三個成分“苦難”。正因有“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”，哈姆萊特才會陷入困境而承受“苦難”，最終走向了悲劇的結(jié)局。從這一點上來講，莎士比亞繼承了亞里士多德的“情節(jié)論”。但是另外一方面，莎士比亞對亞里士多德的“情節(jié)論”也有發(fā)展。亞里士多德認為最佳的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該像《俄狄浦斯》中的發(fā)現(xiàn)一樣，與突轉(zhuǎn)同時發(fā)生。但在《哈姆萊特》中，“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”，并不是同時發(fā)生的。這樣的情節(jié)安排更突出了哈姆萊特結(jié)局的悲劇性?！豆啡R特》中“發(fā)現(xiàn)”在前，“突轉(zhuǎn)”在后?！豆啡R特》中“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”不是同步發(fā)生，然而正是因為這樣的安排，才使劇情扣人心弦?！巴晦D(zhuǎn)”之后，圍繞著哈姆萊特的復(fù)仇，眾多人物登場，人性的善惡也鮮明地凸顯出來。三、“過失說”下哈姆萊特的悲劇亞里士多德在《詩學》中提出了“過失說”，他認為人遭受不幸是因為犯了某種錯誤，而不是因為自身的罪惡或邪惡。對于哈姆萊特來說，其悲劇結(jié)局既和他錯殺波洛涅斯有關(guān)，也和當時的社會環(huán)境有關(guān)。莎士比亞在繼承亞里士多德的“過失說”的同時也指出了社會環(huán)境對個人命運的影響，給讀者展現(xiàn)了一幅廣闊的社會圖景。正因為哈姆萊特的悲劇不完全是由自己的“過失”造成的，他的悲劇結(jié)局才更讓讀者惋惜。從整個劇情來看，哈姆萊特的“過失”并不在于沒有果斷殺死克勞狄斯，而在于他魯莽地誤殺了波洛涅斯。哈姆萊特和王后談話的時候，波洛涅斯躲在帷幕后面偷聽。哈姆萊特察覺有人偷聽他們的談話，以為是克勞狄斯，所以一劍刺穿了帷幕。當哈姆萊特發(fā)現(xiàn)死的是波洛涅斯的時候，他并沒有意識到事情的嚴重性。在他看來，波洛涅斯是克勞狄斯的寵臣，他死了也沒什么可惜的。但事實是波洛涅斯的死，讓哈姆萊特徹底陷入了被動而危險境地。如果說之前沒有果斷殺死克勞狄斯只是給哈姆萊特的復(fù)仇帶來不確定性的話，那么這次魯莽地殺死波洛涅斯給他帶來的卻是毀滅性的災(zāi)難?？藙诘宜估貌迥沟乃篮敛毁M力地讓哈姆萊特離開了丹麥。張隆溪說：“在悲劇里，一切都在事件的邏輯中一環(huán)緊扣一環(huán)，錯誤即便是在不明真相的情況下造成，悲劇結(jié)局卻作為必然后果接踵而至，把有罪與無辜一概毀滅。”哈姆萊特因自己一時的魯莽而誤殺了波洛涅斯，最終為自己犯下的“過失”付出了沉重的代價。從這一點來看，莎士比亞繼承了亞里士多德的“過失說”。不過，哈姆萊特的悲劇并不完全是由個人原因造成的，社會環(huán)境也是其走向悲劇結(jié)局的不可忽略的因素。從這個意義上講，莎士比亞發(fā)展了亞里士多德的“過失說”，為讀者展現(xiàn)了廣闊的歷史畫卷，激發(fā)讀者思考個人、社會和歷史之間的關(guān)系。四、“凈化說”下《哈姆萊特》的結(jié)局亞里士多德認為悲劇能“通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄”。這里的“疏泄”一詞，繆靈珠和朱光潛先生也把它譯做“凈化”。學界對“凈化”作用的解釋一直有爭議。但是不管怎么理解，強調(diào)的都是悲劇的效果和作用?！豆啡R特》的結(jié)尾，出乎預(yù)料。主要人物無一人生還，哈姆萊特被毒劍刺死、雷歐提斯臨死之前懺悔、王后誤飲毒酒、克勞狄斯被哈姆萊特刺死。這樣的結(jié)尾除了引起讀者的恐懼和憐憫之情外，也讓讀者感到歡欣鼓舞。正如王佐良先生所講：“哈姆萊特的死使人惋惜，然而劇本卻不以悲調(diào)結(jié)束：惡人除掉了，原則伸張了，悲壯的模范行動給后世以鼓勵，陰霧撥開了一些，光明增加了一分。卓越的語言藝術(shù)證明了人的想象力的豐滿和銳利，在一定程度上乾坤是重整了。”莎士比亞在對亞里士多德“凈化說”繼承的同時，也發(fā)展了“凈化說”。朱光潛先生說：“悲劇的基本成分之一就是能喚起我們的驚奇感和贊美心情的英雄氣魄。我們雖為悲劇人物的不幸遭遇感到惋惜，卻又贊美他的力量和堅毅?！痹趧〉慕Y(jié)尾，雷歐提斯中了毒劍。他沒有想到自己設(shè)的計不僅害了別人，也害了自己。他在臨死之前懺悔，揭穿了克勞狄斯的陰謀并和哈姆萊特重歸于好。得知真相之后，哈姆萊特果斷行動，一劍刺死了克勞狄斯。雷歐提斯和克勞狄斯人性的惡，更加襯托出哈姆萊特人性的善。這樣一來，哈姆萊特的悲劇更能引起讀者的憐憫和恐懼感。從《哈姆萊特》的結(jié)局來看，這部悲劇達到了讓人感到憐憫和恐懼的效果，這一點符合亞里士多德提出的“凈化說”。不過與此同時，莎士比亞也發(fā)展了亞里士多德的“凈化說”。代表邪惡力量的克勞狄斯和雷歐提斯的死讓讀者在黑暗中看到了光明，在毀滅中看到了希望。《哈姆萊特》的結(jié)局啟迪我們思考人性的善惡，讓我們在為悲劇英雄嘆息的同時也為惡人受到應(yīng)有的懲罰而拍手稱快。五、結(jié)語莎士比亞的《哈姆萊特》對亞里士多德悲劇理論的“情節(jié)論”“過失說”和“凈