世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史01世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史01第一節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展一.何為“設(shè)計(jì)”？所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種計(jì)劃﹑規(guī)劃﹑設(shè)想﹑問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程．根據(jù)ＫＡＮＳＡＳ大學(xué)教授巴巴納克認(rèn)為，設(shè)計(jì)是“為賦予有意義的次序所作的有意識(shí)和有動(dòng)機(jī)的努力”⑴“有意義的次序”，與自然界的次序﹑或人為的雜亂無(wú)章有區(qū)別．其實(shí)他的重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)的觀念上，對(duì)于設(shè)計(jì)的技術(shù)層面，他關(guān)心得不多．⑵巴巴納克對(duì)于設(shè)計(jì)的第二個(gè)重要論點(diǎn)是：“設(shè)計(jì)是有意識(shí)的努力．”他強(qiáng)調(diào)了“有意識(shí)”這一點(diǎn)，從而與動(dòng)物性的﹑非意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)分離開(kāi)來(lái)．⑶巴巴納克提出的第三個(gè)論點(diǎn)是：“設(shè)計(jì)是有機(jī)智的努力”，表示設(shè)計(jì)除了冷靜的思考之外，還應(yīng)該具有機(jī)智過(guò)人的靈感．⑷巴巴納克同時(shí)認(rèn)為：?jiǎn)渭兊墓δ苄圆⒉皇呛玫脑O(shè)計(jì)．因?yàn)槿祟?lèi)除了基本功能滿足以外，還需要心理功能的滿足．

第一章現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育第一節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展第一章現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育著名設(shè)計(jì)家談及”什么是設(shè)計(jì)?”柳冠中:設(shè)計(jì)就是文化.童慧明:設(shè)計(jì)就是使點(diǎn)鈔機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn).劉東利:設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新.俞軍海:設(shè)計(jì)就是協(xié)同.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史01二、影響設(shè)計(jì)功能的六個(gè)因素①方法：工具材料程序②聯(lián)系：家庭早期環(huán)境教育文化③美學(xué)：知覺(jué)頭腦中的影象和生態(tài)社會(huì)的先入之見(jiàn)④需求：生存標(biāo)記性目標(biāo)的形成⑤遙感因素：自然社會(huì)技術(shù)趨向⑥使用：作為工具使用作為溝通聯(lián)系來(lái)使用作為象征來(lái)使用二、影響設(shè)計(jì)功能的六個(gè)因素三、設(shè)計(jì)的范疇（1）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)(2)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)(3)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)(4)服裝設(shè)計(jì)（5）為平面設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)服務(wù)的特殊技術(shù)部門(mén)：①攝影②電影與電視制作③動(dòng)畫(huà)

三、設(shè)計(jì)的范疇四.設(shè)計(jì)與美術(shù)的區(qū)別？美術(shù)和任何一種單純的藝術(shù)活動(dòng)都是非常個(gè)人化的東西，是藝術(shù)家個(gè)人的表現(xiàn)；而設(shè)計(jì)則是為他人服務(wù)的活動(dòng)．一個(gè)是為本人，一個(gè)是為他人、為社會(huì)和為市場(chǎng)，美術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的．畢加索《拿煙斗的男孩》：2004年5月5日，以1億416萬(wàn)美元的天價(jià)售出，一舉刷新繪畫(huà)作品拍賣(mài)的世界記錄，成為目前世界上最昂貴的畫(huà)。

文森特·凡高1890年創(chuàng)作的《加歇醫(yī)生的肖像》，在1990年以8250萬(wàn)美元的價(jià)格售出。

四.設(shè)計(jì)與美術(shù)的區(qū)別？畢加索《拿煙斗的男孩》：2004年5月五.設(shè)計(jì)與工程設(shè)計(jì)的區(qū)別？

工程設(shè)計(jì)是解決人造物（如機(jī)械、設(shè)備、交通工具、建筑等等）中的物與物之間關(guān)系問(wèn)題的，比如汽車(chē)的氣缸與活塞之間的關(guān)系、發(fā)動(dòng)機(jī)和傳動(dòng)機(jī)械之間的關(guān)系等等；而設(shè)計(jì)則是解決人造物與人之間的關(guān)系問(wèn)題，比如汽車(chē)的安全性、舒適性、美觀性問(wèn)題．五.設(shè)計(jì)與工程設(shè)計(jì)的區(qū)別？六.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)＊它是影響人類(lèi)物質(zhì)文明的重要設(shè)計(jì)活動(dòng)，它興起于２０世紀(jì)２０年代的歐洲，通過(guò)幾十年的發(fā)展，特別是在第二次世界大戰(zhàn)以后的美國(guó)發(fā)展迅速，最后影響到世界各國(guó)．晚期現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義的了解，其實(shí)應(yīng)該是建立在對(duì)現(xiàn)代注意的全面認(rèn)識(shí)和透徹了解的基礎(chǔ)上的．＊“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”又是一個(gè)不太準(zhǔn)確的稱謂，與其說(shuō)是一個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的概念，還不如說(shuō)是一個(gè)時(shí)間概念來(lái)的準(zhǔn)確，應(yīng)該說(shuō)它是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的總稱．六.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史01世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史01⑴現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化大批量生產(chǎn)的技術(shù)條件下之必然產(chǎn)物；同時(shí)又是設(shè)計(jì)界改變以往專(zhuān)為權(quán)貴服務(wù)的方向，轉(zhuǎn)而提出要為民眾服務(wù)的口號(hào)下的產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)民主化的進(jìn)程．工業(yè)設(shè)計(jì)和其他設(shè)計(jì)活動(dòng)最大共同點(diǎn)就在于：它們都立足于解決人與物之間的關(guān)系問(wèn)題，使物能在最大限度內(nèi)滿足人的生理和心理的需求．如果這個(gè)“人”只是指的少數(shù)權(quán)貴，那就是舊式的設(shè)計(jì)活動(dòng)，人類(lèi)近５０００年的設(shè)計(jì)文明史其實(shí)是一部為權(quán)貴的設(shè)計(jì)史．一旦設(shè)計(jì)滿足的對(duì)象是大眾，那就開(kāi)始有現(xiàn)代的意味了．＊格羅披烏斯提出“我的新建筑要給每個(gè)德國(guó)工人階級(jí)家庭帶來(lái)每天起碼６小時(shí)的日照”＊拉姆斯說(shuō)“我認(rèn)為設(shè)計(jì)的任務(wù)首先是清除社會(huì)的混亂”＊大批量生產(chǎn)﹑反對(duì)裝飾﹑主張立體主義形式﹑少則多的哲學(xué)﹑強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代材料的使用等等，表面上看起來(lái)都只是形式的追求，但實(shí)質(zhì)上卻是很民主化的東西．⑴現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化大批量生產(chǎn)的技術(shù)條件下之必然產(chǎn)物；同時(shí)⑵現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形成是基于社會(huì)的日益豐裕、中產(chǎn)階級(jí)日益在社會(huì)生活中起主導(dǎo)作用、社會(huì)日益向消費(fèi)時(shí)代轉(zhuǎn)化、科學(xué)技術(shù)日趨膨脹、大眾媒體日益咄咄逼人等因素下，通過(guò)商業(yè)活動(dòng)、貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)、文化發(fā)展、知識(shí)分子對(duì)社會(huì)危機(jī)不斷思考和憂慮得到表達(dá)和完成的一個(gè)進(jìn)程．個(gè)人主義的凸現(xiàn)，民主主義的主導(dǎo)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)時(shí)最大的特征之一．而這種新的社會(huì)狀況，刺激了生產(chǎn)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代，商業(yè)主義很快成為設(shè)計(jì)背后主要的推動(dòng)力量．這種力量腐蝕了個(gè)人主義和民主主義的發(fā)展，把設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變成了促銷(xiāo)工具．知識(shí)分子的理想主義大大失色，讓位于銅臭味十足的商業(yè)主義．美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)變成強(qiáng)大的“國(guó)際主義風(fēng)格”，他們依托強(qiáng)大的國(guó)力在全球推廣，使世界各主要發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)論建筑‘或是工業(yè)產(chǎn)品，甚至包裝廣告，風(fēng)格都趨于一致．地方力量隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展重新抬頭Ａ．德國(guó)１９５３烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院形成理性主義風(fēng)格Ｂ．意大利Ｃ．斯堪的納維亞有機(jī)功能主義Ｄ．日本多變富于市場(chǎng)彈性⑵現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形成是基于社會(huì)的日益豐裕、中產(chǎn)階級(jí)日益在社會(huì)七.德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)德國(guó)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的功能主義原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的民主特色，并反復(fù)提倡“優(yōu)良造型的原則”（即著名設(shè)計(jì)家穆泰修斯及德意志制造聯(lián)盟的理論精髓及設(shè)計(jì)準(zhǔn)則），正是這種思想造成了幾代德國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)于責(zé)任感的高度重視。設(shè)計(jì)中的理性原則、人體工學(xué)原則、功能原則對(duì)于他們而言是設(shè)計(jì)上天經(jīng)地義的宗旨，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)的壓力而放棄。德國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的總體特征體現(xiàn)為：理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化、冷漠的機(jī)器外表與色彩（很少采用色彩比較鮮艷的設(shè)計(jì)，以黑色、灰色為主要色彩）。

七.德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)八.意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)意大利的設(shè)計(jì)既不同于商業(yè)味極濃的美國(guó)設(shè)計(jì)也不同于傳統(tǒng)味極重的斯堪的那維亞設(shè)計(jì)。他們的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、個(gè)人才能、自然材料、現(xiàn)代工藝、新材料等等的綜合體。與其它國(guó)家的設(shè)計(jì)師相比，意大利的設(shè)計(jì)師更傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。意大利設(shè)計(jì)師不斷推陳出新，60年代即開(kāi)始引導(dǎo)世界設(shè)計(jì)新潮流，從60年代的激進(jìn)設(shè)計(jì)、反設(shè)計(jì)到80年代的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，意大利設(shè)計(jì)師一直走在世界設(shè)計(jì)的前沿，他們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)的創(chuàng)造力，使別國(guó)的設(shè)計(jì)師眼花繚亂。

八.意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)九.斯堪的納維亞設(shè)計(jì)這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，它不是一種流行的時(shí)尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)態(tài)度的一貫體現(xiàn)。這些國(guó)家的具體條件不盡相同，因而在設(shè)計(jì)上也有所差異，形成了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”、“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”等流派。但總體來(lái)說(shuō)，斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及對(duì)于形式和裝飾的克制，對(duì)于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致，對(duì)于自然材料的欣賞等。九.斯堪的納維亞設(shè)計(jì)

斯堪的納維亞風(fēng)格

是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎

.斯堪的納維亞風(fēng)格十.日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)同樣是簡(jiǎn)約，日本的簡(jiǎn)約與西方的簡(jiǎn)約相比，另有一種空寂的韻味：在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往只擺了一件陶器，或是花瓶里只插了一束花，或是只掛了一幅畫(huà)。這正是日本設(shè)計(jì)師苦心追求的“禪心”。沒(méi)有多余的設(shè)計(jì)，使居者自然而然地超然物外。這對(duì)于生活工作環(huán)境緊張的日本人而言，無(wú)疑是心靈的田園。

十.日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)日本的現(xiàn)代建筑風(fēng)格同樣來(lái)自西方，但設(shè)計(jì)師在酒店、辦公樓等現(xiàn)代商業(yè)建筑的庭園設(shè)計(jì)中，引入傳統(tǒng)的庭院設(shè)計(jì)“枯山水”風(fēng)格，寥寥幾塊石頭，幾莖竹子，線條簡(jiǎn)練，暗合現(xiàn)代主義“少就是多”的設(shè)計(jì)原則，意境卻豐富：沙池中的一塊石頭，可幻想出“一葉孤舟”、“蓬萊仙島”、“中流砥柱”等不同的寓意。日本的現(xiàn)代建筑風(fēng)格同樣來(lái)自西方，但設(shè)計(jì)師在酒店、辦公樓等現(xiàn)代日本傳統(tǒng)文化的印記，同樣在工業(yè)設(shè)計(jì)方面彰顯，如清酒包裝畫(huà)就是浮世繪形象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越認(rèn)同本土化，日本師從西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，又沒(méi)有全盤(pán)歐化，而是把西方設(shè)計(jì)中合理的、進(jìn)步的理念及設(shè)計(jì)思維與日本文化、東方哲學(xué)融合起來(lái)，把“茶道”等“道”的含義融入到設(shè)計(jì)理念中，創(chuàng)造出設(shè)計(jì)的“道具說(shuō)”，使日本無(wú)論在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還是城市景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)家居設(shè)計(jì)等，都浸潤(rùn)著日本的傳統(tǒng)文化。日本傳統(tǒng)文化的印記，同樣在工業(yè)設(shè)計(jì)方面彰顯，如清酒包日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)這不是奇珍異果，而是豆腐，用氣球包裝的豆腐，食用時(shí)只要用牙簽一扎。這種感覺(jué)就像剝荔枝或者剝一個(gè)完美的鵪鶉蛋一樣。這樣的設(shè)計(jì)基本來(lái)自日本，日本的包裝設(shè)計(jì)總是很精致，有時(shí)精致的有點(diǎn)不可理喻，而像這個(gè)豆腐的包裝在日本包裝設(shè)計(jì)中也很普遍，用包裝把包裝物的靈性給烘托出來(lái)。

珠圓玉潤(rùn)這不是奇珍異果，而是豆腐，用氣球包裝的豆腐，食用時(shí)只要用牙簽LandPeel地毯式多功能折疊組合家居由日本設(shè)計(jì)師ShinYamashita設(shè)計(jì)，這款設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是對(duì)生活的一種自由放松輕松的態(tài)度，房間里面不用放在冷冰冰的家電柜子，一塊“地毯”就可以滿足生活的需求，可以用這塊“地毯”看書(shū)，辦公，睡覺(jué)等，用戶非?？梢造`活的隨心所欲的組合自己的家居。

LandPeel地毯式多功能折疊組合家居由日本設(shè)計(jì)師Shi世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史01竹筒環(huán)保袋

容易生長(zhǎng)的竹子被用于各種場(chǎng)合，其中最著名的莫過(guò)于日本世博會(huì)的竹子會(huì)場(chǎng)了。設(shè)計(jì)師們當(dāng)然不會(huì)放過(guò)這塊環(huán)保材料。將竹筒稍做加工，便可以收納一個(gè)環(huán)保袋，而將環(huán)保袋拿出來(lái)之后，竹筒還可以充當(dāng)袋子把手，讓提重物的時(shí)候手部壓力減輕不少。竹筒環(huán)保袋容易生長(zhǎng)的竹子被用于各種場(chǎng)合，其中最著名的莫過(guò)于竹筒環(huán)保袋

竹筒環(huán)保袋MUJIAWARD03的金獎(jiǎng)作品（全場(chǎng)大獎(jiǎng)空缺），來(lái)自日本的YukiIida設(shè)計(jì)，叫做“Strawstraw”，麥稈吸管。straw（吸管）這個(gè)詞就是源自于“麥稈”，從巖石畫(huà)中可以看到在美索不達(dá)米亞文明時(shí)期，人們就用麥稈來(lái)吸水。麥稈吸管來(lái)自于自然又回歸于自然，無(wú)論是形狀還是真實(shí)存在，都沒(méi)有任何浪費(fèi)。麥稈吸管MUJIAWARD03的金獎(jiǎng)作品（全場(chǎng)大獎(jiǎng)空缺），來(lái)自麥稈吸管麥稈吸管深澤直人的布谷鳥(niǎo)掛鐘我想對(duì)于過(guò)度技術(shù)化的現(xiàn)代家居來(lái)說(shuō)，掛上這樣一個(gè)鬧鐘會(huì)帶來(lái)一些自然之感，當(dāng)然如果把它當(dāng)作玩具一樣使用就是另外一種情調(diào)了。這個(gè)設(shè)計(jì)很普通（normal），沒(méi)有什么新奇的花招，也不像什么復(fù)古產(chǎn)品，沒(méi)有太強(qiáng)的訴求，會(huì)讓人喜歡并一直喜歡的東西，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)說(shuō)，這樣的設(shè)計(jì)看上去誰(shuí)都會(huì)做，但是仔細(xì)看，從細(xì)節(jié)從整個(gè)產(chǎn)品以及和生活場(chǎng)景的結(jié)合來(lái)看，也不是很容易，如果說(shuō)這是深澤直人的設(shè)計(jì)，那么就會(huì)又增加一層感覺(jué)，這就是設(shè)計(jì)師自身品牌的力量吧。深澤直人的布谷鳥(niǎo)掛鐘我想對(duì)于過(guò)度技術(shù)化的現(xiàn)代家居來(lái)說(shuō)，掛上這第二節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育一.設(shè)計(jì)教育的多元化，有彈性它沒(méi)有世界統(tǒng)一的模式，不但沒(méi)有世界的模式，而且即便同一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，模式也不盡相同．其實(shí)這正反映了設(shè)計(jì)本身的特點(diǎn)．因?yàn)樵O(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是市場(chǎng)和社會(huì)，而這兩個(gè)因素都因國(guó)、因地區(qū)而有很大區(qū)別，加上設(shè)計(jì)的范圍廣泛，從建筑到時(shí)裝，從包裝到廣告，基本上我們生活和工作環(huán)境中的一切都是設(shè)計(jì)的范圍．二、設(shè)計(jì)教育的重要性一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，可以從這個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)教育水平上看出來(lái)設(shè)計(jì)直接為國(guó)民經(jīng)濟(jì)服務(wù)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，也造就了設(shè)計(jì)的發(fā)達(dá)，設(shè)計(jì)教育幾乎是為生產(chǎn)部門(mén)提供人才的唯一途徑．三﹑設(shè)計(jì)教育的類(lèi)型１.美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)上建立的設(shè)計(jì)教育２.理工型的設(shè)計(jì)教育第二節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育三、包豪斯設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)⒈強(qiáng)調(diào)集體工作方式，用以打破藝術(shù)教育的個(gè)人主義樊籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)．⒉強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，用以打破藝術(shù)教育造成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化．⒊設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的﹑邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合４.把設(shè)計(jì)一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到解決問(wèn)題上去，因而使設(shè)計(jì)第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便﹑實(shí)用﹑經(jīng)濟(jì)﹑美觀的設(shè)計(jì)體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)．５.在比利時(shí)設(shè)計(jì)家威爾德的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了各種工作室，如金﹑木﹑陶瓷﹑紡織﹑攝影工作室等．６.創(chuàng)造了“基礎(chǔ)課”，平面分析立體分析材料分析色彩分析素描和結(jié)構(gòu)素描三、包豪斯設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)四.烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育特點(diǎn)１９４９年，平面設(shè)計(jì)師艾舍提出建立戰(zhàn)后新設(shè)