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教師電子教案

科目：班級：冊次：教師：時間：可愛的四川

七年級1班

七年級下冊

第1-2課時

教學(xué)內(nèi)容知識目標(biāo)技能目標(biāo)情感目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)資源教具第一課燦爛的文學(xué)課型新課課時2知道漢賦是漢代文學(xué)代表，識記漢賦三大家的姓名和他們的代表作品，知道唐詩和宋詞是中國古代文學(xué)中具有代表性的重要文學(xué)形式。賞析唐宋大家的代表作品，比較他們作品表現(xiàn)出來的不同風(fēng)格，提高文學(xué)鑒賞能力。激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。教學(xué)目標(biāo)學(xué)具教師活動學(xué)生活動引入調(diào)整與思考1．導(dǎo)入。司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉，如今，邛崍縣城里，“文君井”、“琴臺”古跡猶存。2.教學(xué)過程教學(xué)設(shè)計司馬相如人，一說成都人，漢族，西漢文學(xué)家，是漢賦的代表作家。據(jù)《漢書？藝文志》記載，他有賦29篇，但流傳至今的只有《天子游獵賦》、《哀二世賦》、《長門賦》、《大人賦》等幾篇。就這幾篇作品，為他在中國文學(xué)史上贏得了幾個“第一”。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優(yōu)秀的琴之一。司馬相如少時好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛音樂又善于擊鼓彈琴，而且很有文思考2

教師活動才，但不幸成望門新寡。學(xué)生活動調(diào)整與思考司馬相如早巳聽說卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機(jī)會，借琴表達(dá)自己對卓文理解君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何交接為鴛鴦?！边@種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，教學(xué)設(shè)計并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。卓文君卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地，大大方方地在臨邛老家開酒肆，自己當(dāng)壚賣酒，終于使得要面子的父親承認(rèn)了他們的愛情。后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。3.漢賦三大家。揚(yáng)雄一作楊雄。西漢哲學(xué)家、文學(xué)家、語言學(xué)家。字子云。蜀郡成都人。以文章名世。早年所作《長楊賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》，風(fēng)格模仿司馬相如的《子虛》、《上林》等賦。后來薄辭賦為“雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)。仿《論語》作《法言》，仿《易經(jīng)》作《太玄》。提出以“玄”作為宇宙萬物根源之學(xué)說，并強(qiáng)調(diào)如實(shí)地認(rèn)識自然現(xiàn)象的必要，并認(rèn)為“有生者必有死，有始者必有終”，駁斥了神仙方術(shù)的迷信。明人輯有《楊子云集》。班固東漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。扶風(fēng)安陵人。字孟堅。不死守章句，只求通曉大義。博覽群書，諸子百家之言，無所不讀。其父班彪在光武帝時官至望都長，才高學(xué)博，撰有《史記后傳》百余篇。建武三十年父逝，返里居喪，著手整理《史記后傳》，嘆其“所續(xù)前史未詳”，欲竟其業(yè)。明帝永平元年，開始撰寫西漢一代史書《漢書》。永平五年，被人告發(fā)私改國史，被捕下京兆獄。其弟班超上書辯白，書稿送至京師。因明帝閱后有贊賞之詞，得釋。召至京師校書部，派為蘭臺令史，與其他五位令史掌討論3

教師活動學(xué)生活動調(diào)整與思考管圖籍，校定文書。次年，遷為郎、典校秘書。思考奉詔續(xù)撰《漢書》，自此，專注精力，以著述此書為業(yè)，歷20余年，直到章帝建初七年，基本修成。文辭淵雅，敘事詳贍，開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史體例，整齊了紀(jì)傳體史書體裁。建初四年參加章帝在白虎觀召集的諸儒會議，辯論六經(jīng)今古文同異，以史官兼任記錄，編成《白虎通德論》。和帝永元元年、隨車騎將軍竇憲出征匈奴，為中護(hù)軍。勝利后登燕然山，作銘辭以記漢之威德。永元四年竇憲在政爭中失敗自殺，受牽連被免官。洛陽令種竟借機(jī)報私仇，班固被捕。同年死于獄中。善作賦，有《兩都賦》聞名天下。著有《班蘭臺集》。張衡(78～139)東漢科學(xué)家、文學(xué)家。字平子。南思考陽西鄂人。張衡勤敏好學(xué)，博識多能，在任太史令期間，悉心研究天文、歷算，著《靈憲》、《□罔論》等科學(xué)著作，并先后發(fā)明和制作了舉世聞名的渾天儀和地動儀。又曾上疏反對當(dāng)時流行的讖緯迷信，寫有《請禁絕圖讖疏》。張衡的文學(xué)作品主要是辭賦和詩。他的散體大賦以《西京賦》、《東京賦》最為有名。這兩篇賦合稱為《二京賦》，是他早年入京后有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而作。題材體制均模擬班固《兩都賦》，但結(jié)構(gòu)更為宏闊，思想藝術(shù)上也顯示出某些特色。賦的主旨是規(guī)諷統(tǒng)治階級，有些議論頗為深刻切直。如告戒統(tǒng)治者切莫“剿民以□樂，忘民怨之為仇”，警告他們要知道“水所以載舟，亦所以覆舟”的道理。表現(xiàn)了作者對當(dāng)時社會危機(jī)的深刻憂慮和對人民力量的理解?！抖┵x》中描述了以前的同類大賦從未記載的若干新事物，如它對都市商賈、俠士、辯士的活動以及雜技和角□百戲的演出情況等都有所反映。有些片斷描寫生動，如《東京賦》中“濯龍芳林”以下一段，仿照《子虛賦》，按東、西、南、北方位鋪寫景物，語句清新，頗富文采?！段骶┵x》中寫平樂廣場觀“角□之妙戲”一段，記述各種技藝的表演，宛如目睹，且是中國古代極珍貴的雜技藝術(shù)史料。張衡的賦還有《思玄賦》和《歸田賦》。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。4.漢賦在我國文學(xué)史上的地位。

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教學(xué)設(shè)計

教師活動作業(yè)設(shè)計預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問題。了解唐宋八大家。學(xué)生活動練習(xí)調(diào)整與思考教學(xué)設(shè)計作業(yè)板書設(shè)計：教學(xué)反思：

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第3-4課時

教學(xué)內(nèi)容知識目標(biāo)技能目標(biāo)情感目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)資源教具第二課多彩的藝術(shù)課型新課課時2知道青銅器的含義和商周青銅器鑄造的歷史地位，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞三星堆以青銅立人為代表的青銅器，了解青銅器的特點(diǎn)和工藝水平。讓學(xué)生知道畫像磚是漢代時期四川藝術(shù)的最高成就。讓學(xué)生在欣賞我國藝術(shù)珍品之時，認(rèn)識到我們更應(yīng)該去保護(hù)和傳承我國優(yōu)秀的民族文化。多媒體教學(xué)目標(biāo)學(xué)具學(xué)生活動引入思考閱讀教師活動1．導(dǎo)入。大家去過三星堆嘛？哪位同學(xué)來講講？2.精湛的青銅藝術(shù)。什么是青銅？青銅原指銅錫合金﹐后除黃銅﹑白銅以外的銅合金均稱青銅﹐并常在青銅名字前冠以第一主要添加元素的名。錫青銅的鑄造性能﹑減摩性能好和機(jī)械性能好﹐適合於制造軸承﹑蝸輪﹑齒輪等。鉛青銅是現(xiàn)代發(fā)動機(jī)和磨床廣泛使用的軸承材料。鋁青銅強(qiáng)度高﹐耐磨性和耐蝕性好﹐用於鑄造高載荷的齒輪﹑軸套﹑船用螺旋槳等。鈹青銅和磷青銅的彈性極限高﹐導(dǎo)電性好﹐適於制造精密彈簧和電接觸元件﹐鈹青銅還用來制造煤礦﹑油庫等使用的無火花工具。我國青中國古代最初是使用自然銅，商代早期已能用火法煉制銅錫合金的青銅。冶煉青銅的過程較復(fù)雜，大概是先把選好的礦石加入熔劑，再放在煉爐內(nèi)，燃木炭熔煉，等火候成熟，取精煉銅液，棄去煉渣，即得初銅。初銅仍比較粗，需再經(jīng)提煉才能獲得純凈的紅銅。紅銅加錫、鉛熔成合金，即是青

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調(diào)整與思考教學(xué)設(shè)計

教師活動銅。青銅冶煉情況國古代青銅器的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的時期?，F(xiàn)代已知中國最早的青銅器，是甘肅東鄉(xiāng)馬家窯文化遺址出土的銅刀,距今約4800年,經(jīng)檢驗，是用錫青銅鑄成的?？脊虐l(fā)掘表明,早在新石器時代晚期和夏代,人們已能用石范和陶范鑄造簡陋的工具和武器。商代早期的銅爵,所用鑄型多塊陶范和泥芯組成，有的壁厚僅2毫米。鑄造技術(shù)已達(dá)一定水平。商代中期已使用錫青銅和鉛青銅兩種合金，能鑄造重80千克的大鼎。具有中國特色的組合陶范鑄造工藝在此期間大體已經(jīng)形成。青銅的發(fā)明是人類文明史上的重大事件，于其克服了純銅的柔軟弱點(diǎn)，且具有熔點(diǎn)低、鑄造性能好等優(yōu)點(diǎn)，逐漸成為古代銅器中的主要品種，并促進(jìn)了車、船、雕刻、金屬加工等制造技術(shù)和農(nóng)業(yè)、軍事及經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。青銅器的應(yīng)用，代表了當(dāng)時的科技水平和文化藝術(shù)水平，成為這一時代的鮮明標(biāo)志。3、三星堆三星堆遺址是一個總面積超過12平方公里的大型遺址群，包括大型城址、大面積居住區(qū)和兩個器物坑等重要文化遺跡，位于成都平原北部之沱江沖積學(xué)生活動閱讀討論調(diào)整與思考教學(xué)設(shè)計扇上，西出廣漢市七里許，北臨沱江支流湔江，悠悠五千載，勝跡昭汗青。傳說玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，三星堆因此而得名?，F(xiàn)在考古發(fā)掘確認(rèn)：三堆土實(shí)際是這個千年古都的南城墻，城墻上有兩個缺口，因年代久遠(yuǎn)，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實(shí)體已在上世紀(jì)七、八十年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個堆也是在1986年磚廠取土中發(fā)現(xiàn)兩個祭祀后停止挖土才保存下來。三星堆遺址的年代從新石器時代晚期延續(xù)到商末周初，距今4800～2800年。三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱\寶墩文化\；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；7

教師活動以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都\十二橋文化\。4、意義。重新認(rèn)識巴蜀文化豐富的青銅文化2、漢代畫像磚東漢時期流行在四川等地的畫像磚墓，是一種在墓壁上鑲嵌具有濃郁繪畫韻味的畫像磚的墓葬，集中學(xué)生活動調(diào)整與思考理解閱讀教學(xué)設(shè)計分布在成都平原上，是我國最有特色的古代墓葬之一。漢畫像磚題材廣泛，內(nèi)容豐富，如一幅幅生動逼真的風(fēng)俗畫，凸現(xiàn)了漢代復(fù)雜多樣的社會生活圖化等最可靠的實(shí)物資料。成都是西南地區(qū)最大的漢代畫像磚石的分布地。畫像磚，專為裝飾墓室而用。其優(yōu)美的圖案模印在磚的平面上，上面又有各種顏色的彩繪，因此裝飾效果甚佳。各地的畫像磚，以成都制作最為精美，圖案也最為復(fù)雜。加之在雕刻技法上采用了淺浮雕、陰線刻，或兩者相結(jié)合的技法，使畫面顯得極為生動而富于變化。它的另一個特點(diǎn)是取材廣泛，內(nèi)容豐富，無論是桑園、田圃、市集、居住的庭院，或是宴樂、雜技、舞蹈，以及各種生產(chǎn)的場面，構(gòu)圖勻稱，形象逼真。鮮活、熱鬧的生活場景，使人欽佩古代藝術(shù)家的杰出才能和敏銳的眼光。根據(jù)出土情況，畫像磚可分為成都、新都區(qū)，和廣漢、德陽、彭縣、邛崍市、彭山縣、宜賓等地兩種類型。而不同的題材約近50余種，大體可分為五種內(nèi)容：一、反映[漢代]農(nóng)業(yè)、副業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的，如播種、收割、舂米、釀酒、鹽井、桑園、采蓮、市井等為主題的畫像磚。這類畫像磚，內(nèi)容最為豐富，頗具研究價值。如成都羊子山一號墓出土的“鹽井”畫像磚，細(xì)致地刻畫了[漢代]井鹽生產(chǎn)的情況。畫面上鹽井，裝置著提取鹽鹵的滑車；鹽鹵正通過架設(shè)著的竹枧，緩緩地流向燒著火的鐵鍋中。是研究古代鹽業(yè)史最難得的實(shí)物資料。二、表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷的畫像磚，如車騎出巡圖、丸劍起舞圖等。畫像磚的墓主多為當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)顯貴，如桓寬在《鹽鐵論·刺權(quán)》中所說：“貴人之家，云行于涂，轂擊于道……中山素女，撫流征于堂上，鳴鼓巴俞，作于堂下。婦女披羅紈，婢景，是研究那個時期歷史、政治制度以及經(jīng)濟(jì)、文8

教師活動這類畫傳磚所表現(xiàn)的內(nèi)容，與文獻(xiàn)記載相符合。作業(yè)設(shè)計預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問題。查找資料了解青銅和雕刻。學(xué)生活動調(diào)整與思考妾口希寧。子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健”。思考教學(xué)設(shè)計作業(yè)板書設(shè)計：教學(xué)反思：9

第5-6課時

教學(xué)內(nèi)容知識目標(biāo)技能目標(biāo)情感目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)資源教具教光輝的近代文化課型新課課時2通過本課學(xué)習(xí)，了解郭沫若在歷史、文學(xué)、考古和中國文化事業(yè)上的主要成就和貢獻(xiàn)，巴金作為文壇巨匠的主要文學(xué)成就。理解他們的文學(xué)和藝術(shù)情懷，理解他們熱愛國家、報效中華民族的偉大精神。立足四川，走向中國甚至世界，為報效祖國、為中華民族振興而努力奮斗。錄音機(jī)教學(xué)目標(biāo)學(xué)具學(xué)生活動教師活動調(diào)整與思考10

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第1-2課時

教學(xué)內(nèi)容知識目標(biāo)技能目標(biāo)情感目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)資源教具第一課燦爛的文學(xué)課型新課課時2知道漢賦是漢代文學(xué)代表，識記漢賦三大家的姓名和他們的代表作品，知道唐詩和宋詞是中國古代文學(xué)中具有代表性的重要文學(xué)形式。賞析唐宋大家的代表作品，比較他們作品表現(xiàn)出來的不同風(fēng)格，提高文學(xué)鑒賞能力。激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。教學(xué)目標(biāo)學(xué)具教師活動學(xué)生活動引入調(diào)整與思考1．導(dǎo)入。司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉，如今，邛崍縣城里，“文君井”、“琴臺”古跡猶存。2.教學(xué)過程教學(xué)設(shè)計司馬相如人，一說成都人，漢族，西漢文學(xué)家，是漢賦的代表作家。據(jù)《漢書？藝文志》記載，他有賦29篇，但流傳至今的只有《天子游獵賦》、《哀二世賦》、《長門賦》、《大人賦》等幾篇。就這幾篇作品，為他在中國文學(xué)史上贏得了幾個“第一”。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優(yōu)秀的琴之一。司馬相如少時好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛音樂又善于擊鼓彈琴，而且很有文思考2

教師活動才，但不幸成望門新寡。學(xué)生活動調(diào)整與思考司馬相如早巳聽說卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機(jī)會，借琴表達(dá)自己對卓文理解君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何交接為鴛鴦?！边@種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，教學(xué)設(shè)計并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。卓文君卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地，大大方方地在臨邛老家開酒肆，自己當(dāng)壚賣酒，終于使得要面子的父親承認(rèn)了他們的愛情。后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。3.漢賦三大家。揚(yáng)雄一作楊雄。西漢哲學(xué)家、文學(xué)家、語言學(xué)家。字子云。蜀郡成都人。以文章名世。早年所作《長楊賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》，風(fēng)格模仿司馬相如的《子虛》、《上林》等賦。后來薄辭賦為“雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)。仿《論語》作《法言》，仿《易經(jīng)》作《太玄》。提出以“玄”作為宇宙萬物根源之學(xué)說，并強(qiáng)調(diào)如實(shí)地認(rèn)識自然現(xiàn)象的必要，并認(rèn)為“有生者必有死，有始者必有終”，駁斥了神仙方術(shù)的迷信。明人輯有《楊子云集》。班固東漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。扶風(fēng)安陵人。字孟堅。不死守章句，只求通曉大義。博覽群書，諸子百家之言，無所不讀。其父班彪在光武帝時官至望都長，才高學(xué)博，撰有《史記后傳》百余篇。建武三十年父逝，返里居喪，著手整理《史記后傳》，嘆其“所續(xù)前史未詳”，欲竟其業(yè)。明帝永平元年，開始撰寫西漢一代史書《漢書》。永平五年，被人告發(fā)私改國史，被捕下京兆獄。其弟班超上書辯白，書稿送至京師。因明帝閱后有贊賞之詞，得釋。召至京師校書部，派為蘭臺令史，與其他五位令史掌討論3

教師活動學(xué)生活動調(diào)整與思考管圖籍，校定文書。次年，遷為郎、典校秘書。思考奉詔續(xù)撰《漢書》，自此，專注精力，以著述此書為業(yè)，歷20余年，直到章帝建初七年，基本修成。文辭淵雅，敘事詳贍，開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史體例，整齊了紀(jì)傳體史書體裁。建初四年參加章帝在白虎觀召集的諸儒會議，辯論六經(jīng)今古文同異，以史官兼任記錄，編成《白虎通德論》。和帝永元元年、隨車騎將軍竇憲出征匈奴，為中護(hù)軍。勝利后登燕然山，作銘辭以記漢之威德。永元四