第四章漢字的結構

第一節(jié)傳統(tǒng)六書說

第二節(jié)三書說

第三節(jié)漢字的造字方法和漢字的結構類型

第一節(jié)傳統(tǒng)六書說

一、六書概說1.“六書”的含義“書”字，甲骨文作，從聿從口，象手持毛筆蘸墨水寫字形，古代指寫字，也指寫下的字，故“六書”從字面上講就是六種字的意思。關于漢字的結構，傳統(tǒng)有“六書”的說法，。六書說是關于六種漢字的學說。2.六書的總目和細目“六書”之稱，最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”六書的細目，到漢代才有鄭眾、班固和許慎三家作記載。六書的細目，到漢代才有鄭眾、班固和許慎三家作記載。鄭眾，《周禮·地官·保氏》注：“象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲?！卑喙蹋稘h書·.藝文志》：“謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借?！痹S慎，《說文解字·敘》云：“一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！焙笕嗽陉U述六書理論時，多依朱宗萊的主張，從許慎六書的名稱而遵班固六書的次序，即“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。

二、許慎六書說原意1.象形A.定義許慎《說文解字·敘》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际钦f，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，日字、月字就是這種字。B.字例“日”，甲骨文象天體之日形，因契刻不便作圓，故多作方形，中間一劃為區(qū)別符號，用以與方形或圓形符號相區(qū)別。篆文與甲骨文字形相承?！霸隆?，甲骨文象半月之形，月虧缺之時較多，故取象半月之形以區(qū)別于日。中間一畫為區(qū)別符號。又，月為夜之象征，故甲骨文時代多假借作“夕”，且每以加點與否來區(qū)別于“日”和“夕”。C.特點許慎的定義和例字，表明象形字有如下特點：(1)是獨體字，即《說文解字·敘》中所謂“文”。(2)由象形符號構成，字形近于圖畫，所畫即為字義所表事物的輪廓或具有特征的部分；部分象形字中有飾畫。2.指事A.定義許慎《說文解字·敘》說：“指事者，視而可識，察而可見，上下是也?！辈簧偃艘詾槠湟馑际钦f，指事字一看就可以認識，仔細觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，上字和下字就是這種字。由于許慎定義的說解含混而籠統(tǒng)，“視而可識”可作為對六書每一書文字，乃至世界上一切文字的要求，“察而可見”適合假借字以外的各書文字，因而后世學者對指事的認識難免有異。B.許慎指事說原意認為指事是一種用抽象符號來指示字義所要表達事物的字的說法，其說是據(jù)許慎的例字“上”、“下”與小徐本中注有指事二字的“本”、“末”和“刃”等字的構形特點推論出來的，由于與講象形、會意、形聲假借等一樣，抓住了字的形義關系，故為世人所普遍采用，應最接近許慎指事說原意，在眾說中最為合理。

許慎定義中“識”當通“幟”，作標志、記號講，許慎定義意疑為“指事者，視而（可）見識，察而（可）見意?！保ㄖ甘伦?，一看就可以發(fā)現(xiàn)有指示性記號，仔細觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義。）指事可以分為純粹符號性質的指事字和在象形字上加抽象的指示性符號的指事字兩類。前者基本上是由早期的符號演變而來，由極簡單的點劃所構成；后者僅有一個象形字充當?shù)莫毩⒌钠?，而附以并非正式偏旁的極簡單的點劃。上甲骨文，的短橫為指示性符號，表示字義是位置在高處。金文改弧形為長橫，或加一豎作飾畫。小篆改短橫為豎。下甲骨文，構造與“上”相似而方向相反，本義是位置在低處。金文、小篆的字形變化也與“上”相同。本金文、小篆在木下用點或橫指出樹根之所在，本義指樹根。末金文在木上用一橫畫指出樹梢之所在，本義指樹梢。朱金文、小篆在木中用點或橫指出樹的主干之所在，本義指樹干。后加木旁作“株”，表其本義。D、特點(1)是獨體字。(2)有抽象的指示性符號，用以指示字義所要表達的事物。指事字和象形字都是獨體字，二者區(qū)別在于字內有無抽象性指示性符號。凡字內有抽象性指示性符號的獨體字為指事字，字內除飾畫之外，只有象形符號的獨體字則為象形字。

旦金文作，象旭日初升，下邊還連著地面（一說為云氣）之形，本義為天明、早晨。小篆字下一橫由地面（和云氣）變來，是象形符號。因而旦字為象形字而不是指事字。至甲骨文作，象矢落下至于地面形，本義是到、到達。字下的一橫象地面形，為象形符號，所以至字不是指事字而是象形字。

3、會意A.定義許慎《說文解字·敘》說：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！币馑际钦f，會意字是并列字類即兩個以上的字，會合它們的意義，來表現(xiàn)該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。武篆文武由止戈二字組成，許慎引《左傳·宣公十二年》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭）。信，篆文信，由人言二字會合成意，許慎釋其本義為誠實，人言必須誠實。B、特點從許慎的定義和例釋中，可以發(fā)現(xiàn)其所謂會意字的特點：(1)是合體字，由可獨立成字的偏旁組合而成。(2)偏旁都是義符，即表義的偏旁。

C、種類就偏旁的表意方式來看，會意字有兩種類型：(1)以形會意，即通過偏旁的形象意義來會意。例如：休息止也，從人依木。杲明也，從日在木上。(2)以義會意，即通過偏旁的獨立詞匯意義來會意。雀依人小鳥也，從小隹。肰犬肉也，從犬肉。從漢字的實際情況來看，西周春秋以前產生的會意字，絕大多數(shù)是以形會意的，戰(zhàn)國秦漢以后產生的會意字，則大體上是以義會意的。班固所謂象意，大概是說的前一類會意字吧。從偏旁的異同來看，會意字可以分為兩種類別：(1)同文會意，即形符相同的會意字。例如：絲蠶所吐也，從二糸。甲骨文為兩捆絲。甡眾生并立之貌，從二生。猋犬走貌，從三犬。(2)異文會意，即形符不同的會意字。例如：取捕取也，從又從耳，《周禮》：“獲者取左耳?！奔坠俏南笥檬帜弥渲?。古人獵獲野獸或俘獲俘虜，皆割取其耳以報功。秉禾束也，從又持禾。弄玩也，從廾持玉。4、形聲A.定義許慎《說文解字·敘》說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！币馑际钦f，形聲字是用與字義所表事物有關的字來作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來跟它合成新字，江字、河字就是這種字。

“江”字許慎認為其本義是長江，“從水，工聲”?！昂印弊衷S慎認為其義是黃河，“從水，可聲”。二字是用與其字義所表事物有關的“水”字作形符，分別取音同音近字“工”和“可”作聲符來配合成的。B、特點從許慎的定義和例字，可以看出其所謂形聲字的特點：（1）是合體字。（2）偏旁有的表義是形符，有的表音是聲符。

C.形符的功能考察形聲字的形符，會發(fā)現(xiàn)它表示字義有兩種情況：（1）表示形聲字的本義。例如：輝、爸、斧、狗、鼻、站、到、罔。。（2）表示形聲字字義的類屬。例如：從玉的形聲字中，據(jù)《說文解字》，“璧“本義是瑞玉環(huán)，“瑗”本義是大孔璧，“璜”本義是半璧，“瑛”本義是玉光，“玲”本義是玉聲，“理”本義是治玉，諸字字義不同，但跟玉都有關，“玉”作為形符，表示出它們的字義類屬。在所有形聲字中，前一種字數(shù)極少，絕大部分均屬后者。D.聲符的功能（1）給形聲字標音即通過它獨立成字時的語音與由它構成的形聲字語音之間的音同或音近關系來標示形聲字的讀音。聲符字與形聲字今音同者，例如：忠、桐、柄、視、攻、祀。聲符字與形聲字今音不同者，例如：悲、排、盆、頒、撞、賭、調、董、滇、顛、域、魂、偷、桶、扔、芮、膩、綠。（2）有些形聲字的聲符還表義示源由于字所記錄的源詞分化出派生詞，字形被假借，不少漢字出現(xiàn)一字多義現(xiàn)象，為表義明確，就在其上增加形符造出分化字來記錄其某一義項，這是早期形聲字的主要來源。在這類形聲字中，聲符是由源字直接轉化成的，自然具有表義示源功能。例如：甲骨文從斤辛聲，為“薪”的本字。因假借為新舊之“新”，后加形符“木”作新,從木省聲，以表“薪”義，其聲符既標示讀音，又表義示源。再后來篆文又加形符“艸”作“薪”，從艸新聲，其聲符也如此。甲骨文又，象右手形，本義為右手，常借作“有”，金文加上形符“肉”作“有”，“又”既標示讀音，也有表義示源作用。后期形聲字是由形符加聲符拼合構成，但是由于受到早期形聲字的影響，其中一部分也往往選擇具有表義示源功用的聲符。例如：《說文解字》釋“拘，止也，從句從手，句亦聲?！薄般^（鉤），曲也，從金從句，句亦聲?！倍尅熬洌??！薄熬小焙汀般^（鉤）”這種被后人稱為會意兼形聲的字，其實就是具有表義示源功用聲符的形聲字。5.轉注A.定義許慎《說文解字·敘》說：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也?！盉.許慎轉注原義許慎轉注由于除“考”和“老”二字外，《說文解字》在釋九千多字中沒有用文字指出哪些是轉注字，許慎定義又過于簡略，可以從不同角度去理解，因此從古到今對轉注的不同解釋非常多，爭論了一千多年，至今卻無定論。前人研究轉注的方法不外乎下述兩種:一是從“考”和“老”兩個例字的關系入手，一是完全拋開許慎的定義和例字自己另創(chuàng)新說。根據(jù)“考”和“老”兩字之間的一種或數(shù)種關系來立說，而不把轉注的定義和例字與《說文解字》全書舉例原則、編排和說解體例以及內容的全局結合起來研究，猶如盲人摸象。從“考”和“老”兩字的關系入手來研究轉注，把兩字當一例來處理，顯然從一開始就犯了方法上的錯誤，用錯誤的方法研究得出的結論，其正確性就可想而知了。完全拋開許慎的定義和例字，自己另創(chuàng)新說，故不用說只是舊瓶裝新酒，借轉注舊名立一己之私，跟許慎等古人所謂的轉注已毫無關聯(lián)了。推求“建類一首，同意相受”的原意，其中的“建”和“首”應與《說文·敘》“其建首也”中“建”和“首”意思相同，是“設置”“部首”的意思?！邦悺睉c會意定義中“比類合誼”的“類”同訓，指字類，即兩個以上的字?！敖愐皇住豹q言“建數(shù)字為一部首”，意思是把兩個以上的字放在一起設置為一個部首，即以合體字作為部首?！巴睉枮椤墩f文》中所謂的其本義“合會”，“同意”即“合誼”?！巴庀嗍堋豹q言“會合其字義以授屬文”，意思是把放在一起組合成部首的字的字義會合起來，授予以它們組合成的字為部首的字。這樣來解說許慎的定義,那幺許慎所謂的轉注就應是以合體字作為部首的合體字。由于《說文解字》中部首都是形符，即表義的偏旁，因此我們說許慎所謂轉注，可能就是指的以合體字作形符的合體字。轉注字例說：飄小篆從風，票聲。本義是順旋的風?！帮L”，《說文解字》釋形為“從蟲，凡聲?！本诵∽瓘哪?，臼聲。本義是母親的兄弟，以及丈夫的父親?！澳小?，從田從力(耒)。鼾小篆從鼻，干聲。本義是睡臥時的鼻息聲。“鼻”，從自，畀聲。6.假借A.定義許慎《說文解字·敘》說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！币馑际钦f，假借字是語言中一個表達某事物的詞義，本來沒有表示它的字，就依據(jù)讀音去找一個音同或音近的現(xiàn)成字來寄托這個詞義所要表達的事物，令字、長字就是這種字。

B.許慎假借說原意按《說文解字》的解說，“令”字的本義是“發(fā)令也”，“長”字的本義是“久遠也”。而漢承秦制，有萬戶人口之縣的行政長官稱“令”，不到萬戶人口之縣的行政長官稱“長”。許慎把表示縣級行政長官的“令”字和“長”字作為假借的例字，這表明許慎所謂的假借字是指的字形不表示本義即造字時準備讓它表示的意義的字，當一個字表示它的本義之外的某種意義時，它就被假借了。從許慎的定義和例字，可以看出假借字的特點：字形結構不能表示出其字義。許慎所舉的假借字例如：韋相背也，從舛囗聲。獸皮之韋，可以束，枉戾相韋背，故借以為皮韋。西鳥在巢上，象形。日在西方而鳥棲，故因以為東西之西。朋古文鳳，象形。鳳飛群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字。來周所受瑞麥來麰。一來二縫（鋒），象芒刺之形。天所來也，故為行來之來。C.朱駿聲等人的假借說清代以來的學者，多以為一字表多義可以由詞義引申引起，也可以由借字表音引起，在字的本義和所記詞的本義相同的情況下，字再表詞的引伸義不是假借而是引申，只有表另一同音詞的詞義時才是假借，而“令”字和“長”字表縣級行政長官時應屬引申，故許慎的假借定義明確而例字舉錯。此說源自清代朱駿聲。對許朱二說的評價：漢字是意音文字，古人造字托義于形，以形表義，造字時一字表一義而非一字表有多義的一詞，即一個字形是表一個或一種事物，而不是同時表幾個或幾種事物。字在它剛剛被創(chuàng)造出來的時候，總是單義的，表數(shù)義是后來才出現(xiàn)的現(xiàn)象。假借說的就是一字表數(shù)義時其字形與字義的關系，是文字學問題。而引申說的是一詞有數(shù)義時其詞義與詞義的關系，是詞匯學問題。二者有本質上的區(qū)別。就字而言，只有本義和假借義，沒有什幺引伸義；就詞而言，則只有本義和引申義，沒有什幺假借義。朱駿聲是為了建立自己的轉注說而強把許慎所謂的假借字一分為二的，由于更換例字，另下定義，所論轉注和假借不用說只是打傳統(tǒng)六書名目的一己之私，跟許慎所論根本不同了。承襲朱氏之說，以為字有引申義，以字表的義項跟字形所表本義有無聯(lián)系來區(qū)分是否是假借字，實際上混淆了兩個不同性質的問題，還不如以字義是否是字形所表本義來區(qū)分是不是假借字的許慎假借說原意，來得科學，值得肯定。三.六書說的本質深入研究許慎六書說的原意，不難得出這樣的結論：傳統(tǒng)六書說從本質上講是總結漢字形義關系的理論，闡述了六類漢字的形義關系。六書說產生