高考語文祭十二郎文專題12020.03閱讀下面一段文字，完成:熱力學(xué)的兩個定律可以用一個簡短的句子表述：宇宙的能量總和是個常數(shù)，總的熵（ｓｈāｎɡ）是不斷增加的。雖然，能量守恒是其中的重要內(nèi)容。守恒，是運動的結(jié)果--能量雖然不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但它可以從一種形式轉(zhuǎn)化成另一種形式。人們力所能及的只是實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)化。這就是說，世間萬物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運動都不過是能量的不同聚集與轉(zhuǎn)化形式的具體表現(xiàn)而已。燒掉一塊煤，它的能量雖然沒有消失，但卻經(jīng)過轉(zhuǎn)化隨著二氧化碳和其他氣體逸散了。我們再也不能把同一塊煤重新燒一次來作同樣的功了。我們損失了能在將來作某種功的一定能量。這就是所謂的熵。1868年德國物理學(xué)家克勞修斯提出了“熵”這一名稱，以此作為不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測量單位。河水下落時可驅(qū)動水輪發(fā)電，這時它的能量狀態(tài)是“有效的”；當(dāng)它下落在水平面上成為沒有熱能的“死水”時，其能量狀態(tài)則是“無效的”。人們不希望熵的增加，但又必須正視難以遏制的一定的能量被轉(zhuǎn)化成了不能再作功的無效能量的事實，也就是產(chǎn)生污染（即熵）的事實。耗散的能量就是污染（而許多人以為污染是生產(chǎn)的副產(chǎn)品）。熵的定律告訴我們，能量只能不斷地沿著一個方向--即耗散的方向--轉(zhuǎn)化。從理論上說，熵總是趨向最大的量，地球的有效能量會告罄（也稱之為“熱寂”）。但現(xiàn)在不是悲哀的時候，科學(xué)預(yù)示著：宇宙中屬于人類的不只一顆星球。對第一段中畫橫線的一句話的解釋，全都正確的一項是（）。Ａ.能量守恒。能量可以轉(zhuǎn)化，但它只能不斷地沿著一個方向(耗散的方向)轉(zhuǎn)化。Ｂ.能量守恒。能量不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。Ｃ.能量可以表現(xiàn)為“有效的”和“無效的”兩種狀態(tài)，并遵循能量守恒相互轉(zhuǎn)化。Ｄ.能量的不同聚集與轉(zhuǎn)化造成了萬物的不同形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運動，這就是能量守恒。對“熵”的理解，不正確的一項是()。Ａ.熵可以表示損失了能在將來作某種功的一定能量。Ｂ.熵就是污染的同義詞，因為污染就是耗散的能量。Ｃ.熵是各種能量狀態(tài)的總和，它總是趨向最大的量。Ｄ.熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測量單位。對“熵總是趨向最大的量”，理解正確的一項是()。Ａ.這可以表示不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量總和。Ｂ.地球的有效能量會告罄只是理論上的推斷。Ｃ.這是能量只能不斷沿耗散方向轉(zhuǎn)化的結(jié)果。Ｄ.地球的有效能量會告罄，那時熵的單位最大。對本文中的重要信息理解有誤的一項是()。Ａ.熱力學(xué)的定律包括能量守恒定律和熵的定律。Ｂ.熵，是熱力學(xué)定律的重要組成部分。Ｃ.一定的能量被轉(zhuǎn)化為不能再作功的無效能量。Ｄ.熵，揭示了地球能量會告罄的原因。下列各句中，修辭運用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。Ａ.洪水卷走了大樹，卷走了牲畜，卷走了屋舍，但卷不走我們“嚴(yán)防死守”的決心。Ｂ.成群的鴿子又漫步在當(dāng)代商城前的草坪上，它們是和平天使，是當(dāng)代文明的象征。Ｃ.郝海東一記遠(yuǎn)射，又硬又刁鉆，猶如“長二捆”火箭升天，皮球直飛向?qū)Ψ角蜷T。Ｄ.玫瑰紅得熱烈，杜鵑粉得嫵媚，但多少有些招搖；只有潔白的水仙，才稱得上純美。下列各句，標(biāo)點符號使用全都正確的一項是()。Ａ.關(guān)于《漢文學(xué)史綱要》，他曾說過：“文學(xué)史稿編制太草率”掛漏滋多的話--事實證明，他的批評很在道理。Ｂ.怎樣提取信息--當(dāng)然指有效信息了--又怎樣表達(dá)；確實是閱讀中應(yīng)當(dāng)研究的問題。Ｃ.主持人問馬主任高考改革的趨向是什么?又問“3＋X”中的“X”的含義是什么?馬主任耐心地作了回答。Ｄ.他16歲時去黑龍江“屯墾戍邊”，25歲時回北京搞個體服裝經(jīng)營：我能了解到的也就這么多。下面的兩段文字是從錢鐘書《談中國詩》中節(jié)錄的，閱讀后，完成:(1)中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅。可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟象牙方塊的雕刻者。2)一位中國詩人說：“言有盡而意無窮”，另一位詩人說“狀難寫之景如在目前；含不盡之意，見于言外”。用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭(Verlaine)論詩的條件：那灰色的歌曲空泛聯(lián)接著確切對上面兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。Ａ.中國詩講究藝術(shù)上的精致，簡短的詩也應(yīng)有悠遠(yuǎn)的意味。Ｂ.中國詩歌創(chuàng)作以篇幅短小見長，比較深奧難于理解。Ｃ.魏爾蘭也主張詩歌應(yīng)有深遠(yuǎn)的意境，富有含蓄和暗示性。Ｄ.押韻上的禁律并不是造成中國詩篇幅短的根本原因。對上面兩段話的評析和由這兩段話引發(fā)的聯(lián)想，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。Ａ.形式與旨趣，相依更應(yīng)相諧，詩歌創(chuàng)作如是，小說、散文何嘗不是Ｂ中國詩與西洋詩在創(chuàng)作思想上確有共識，讀錢文可見一斑。Ｃ.中國詩人在精雕細(xì)刻中練就了技藝，但會不會束縛才智，讓人思度。Ｄ.行文機巧：明揚中國詩歌之長處，暗譏西洋詩歌之短弊。下列各句中，畫橫線的成語使用不正確的一句是()。Ａ.約旦國王侯賽因生前曾多次在為化解戰(zhàn)爭危機的談判中，曉之以理，折沖樽俎，維護了中東地區(qū)的和平。Ｂ.侯老很動感情地說：“搞旅游，建賓館，無可厚非；但絕不能焚琴煮鶴，任意破壞植被、水源和野外文物?！保?剛一起跑，高三(1)班的夏曦就滑倒了，他爬起來奮力追趕，離終點20米時終于成為后起之秀，奪得3000米跑的第一名。Ｄ.駐科索沃地區(qū)的幾位青年記者發(fā)回的新聞背景材料信息豐富、平鋪直敘，得到新聞部主任的贊揚。對下面詩句的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。我是你簇新的思想。剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴??；--祖國啊!”(節(jié)錄自舒婷的詩《祖國啊，我親愛的祖國》，作于1979年4月20日)Ａ詩成于中國進入改革開放新時期的第一個春天，詩人把從壓抑中釋放出來的熱情化作對祖國新興的謳歌。Ｂ詩中的“我”是沖破樊籬挺然而現(xiàn)的真理，是振興祖國的不可遏止的活力，是可望更可及的理想。Ｃ含蓄而深刻的詩句--“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”。這是女詩人的自況，她把個人所受的壓抑如蛛絲一樣輕輕地抹去。Ｄ“雪白的起跑線”，使我們看到億萬建設(shè)者奮力競先的雄偉場面；“緋紅的黎明”，使我們堅信祖國的前程必將輝煌燦爛。閱讀下面一段文字，完成:在中華民族中，漢族不能算一個宗教性很強的民族。我們信仰的宗教最大最古的只有兩個：一個是土生土長的道教，一個是外面?zhèn)鬟M來的佛教。除了道士和和尚尼姑以外，老百姓信這兩種宗教都信得馬馬虎虎。佛教廟里有時有道教的神，反之亦然。然而佛道兩種廟里有時竟會出現(xiàn)一個孔子、一個關(guān)圣帝君文武二圣人。在過去，有錢的闊人家里辦大出喪，既請和尚念經(jīng)，也請道士，各唱各的調(diào)，各吹各的號，一團和氣，處之泰然。整個中國歷史上沒有一次宗教戰(zhàn)爭。然而在利用宗教達(dá)到政治目的或其他目的的方向，漢族幾千年的歷史上卻表現(xiàn)出了非凡的本領(lǐng)，其他民族望塵莫及。專就彌勒而論，他本是佛教中的未來佛，在佛教教義中有突出的地位。然而一到中國，人們把他塑在每一所佛教廟里。一進山門，首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、面含微笑的佛就是彌勒佛，讓人們覺得好玩。其他佛爺像前香煙繚繞，熱熱鬧鬧；他的像前則往往是煙銷火滅，冷冷清清?？墒?，換一個場合，當(dāng)皇親國戚或達(dá)官貴人，甚至平民老百姓，想進行政治斗爭的時候，卻忽然想起了這一位佛爺，覺得他這個未來佛爺?shù)念^銜頗可以加以利用了。中國歷史上惟一一位女皇帝唐代的武則天，以一婦女而貶子竊位。公元690年（載初元年，天授元年），沙門懷義與法郎等十人進《大云經(jīng)》，陳符命，說武則天是彌勒下世，當(dāng)代唐作閻浮提主。則天大喜，制頒天下，到處建立大云寺。武則天本人未必相信什么未來佛。人有說她是彌勒降生，從佛教教義上來看也是荒唐可笑的。然而對武則天來說，這卻是天大的一根稻草，非牢牢抓住不可。到了695年（證圣元年，天冊萬歲元年），她又給自己加上了“慈圣越古金輪圣神皇帝”的頭銜，“慈圣就是彌勒佛的意譯?？梢娝嬲齼叭灰詮浝辗鹱跃恿??！端鍟肪砣稛塾洝飞希骸埃ù髽I(yè)）六年（610年）春正月癸亥朔旦，有盜數(shù)十人，皆素冠練衣，焚香持花，自稱‘彌勒佛'，入自建國門，監(jiān)門者皆稽首。既而奪衛(wèi)士仗，將為亂。齊王胨遇而斬之。于是都下大索，與相連坐者千余家?！蓖瑫d：“（大業(yè)）九年（613年）十二月丁亥，扶風(fēng)人向海明舉兵作亂。”這個向海明也自稱是“彌勒出世”。到了唐代，甚至唐代以后，這樣的事情屢次發(fā)生。農(nóng)民也有假“彌勒降生”的名義聚眾興兵者。這里不再一一列舉了。中國人利用宗教信仰達(dá)到政治目的的，對象決不止彌勒一個。利用佛教其他神靈者有之，利用道教者有之，利用摩尼教者有之。我認(rèn)為，連太平天國也是利用耶穌教的，洪秀全并不是虔誠的耶穌教徒?？傊?，漢人對宗教并不虔誠，但是利用宗教卻廣泛而精明。這在漢族的民族性中是優(yōu)是劣，由讀者自己去評斷吧。（季羨林《關(guān)于中國彌勒信仰的幾點感想》，有刪節(jié)）作者在第一段中使用了“馬馬虎虎”這個詞語，是為了說明他怎樣的見解。答：（不超過10個字）“他的像前則往往是煙銷火滅，冷冷清清”，這是為什么?請根據(jù)文中有關(guān)內(nèi)容，作簡要說明。答：通常，人們前看見彌勒佛這說明。作者認(rèn)為“漢人對宗教并不虔誠，但是利用宗教卻廣泛而精明?！边@里，“廣泛而精明”的具體含義是什么?答：“廣泛而精明”，是指（填寫的文字不超過40個）回顧歷史，漢族對待宗教的態(tài)度在“民族性中是優(yōu)是劣”，有待評斷。請你用一兩句話表述自己的評斷。答：下列對文章的理解和分析，正確的兩項是（）（）。Ａ.彌勒佛像前，雖然往往是煙銷火滅，冷冷清清，但他笑口常開的形象不僅讓人們感到可親近，也給寺廟增添了幾分祥和的氣氛。Ｂ.整個中國歷史上沒有一次宗教戰(zhàn)爭。從某種意義上講，漢族本沒有自己的宗教信仰，各種宗教的勢力都是孱弱無力的。Ｃ.如果不是沙門懷義與法郎等十人進《大云經(jīng)》，說武則天是彌勒所生，這位婦女是很難貶子竊位“代唐作閻浮提主”的。Ｄ.“(大業(yè))九年(613年)十二月丁亥，扶風(fēng)人向海明舉兵作亂”，說明農(nóng)民聚眾興兵進行革命時，都極力擴大宗教勢力。Ｅ.漢人對宗教并不虔誠，這是歷史事實。這說明，宗教在中國歷代所產(chǎn)生的社會影響是有限的，不應(yīng)夸大它的作用。下列各組詞語中有錯誤的一組是()。Ａ.討嫌犯罪嫌疑廉正物美價廉Ｂ.璧還壁立千仞影壁珠聯(lián)壁合Ｃ.洪亮聲如洪鐘宏富宏圖大略Ｄ.蒙昧素昧平生體味其中三昧下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()。Ａ.普希金被高爾基稱為“俄國文學(xué)之始祖”。他創(chuàng)作的諷刺喜劇《欽差大臣》和小說《上尉的女兒》深受世界各國讀者的喜愛。Ｂ.老舍，原名舒慶春。人民藝術(shù)家。他的代表作品有小說《駱駝祥子》《四世同堂》和劇本《龍須溝》《茶館》等。1999年是他誕辰100周年。Ｃ.文藝復(fù)興是指歐洲從14世紀(jì)至16世紀(jì)的文化和思想潮流。這一時期出現(xiàn)了一批成就卓著的作家，如但丁、薄伽丘、莎士比亞等。Ｄ.楚辭，原指楚地歌辭，經(jīng)屈原再創(chuàng)造，成為一種風(fēng)格獨特的新詩體；篇幅、字句較長，句式參差錯落，多用方言，語氣詞“兮”的使用頻度很高，如《涉江》。下列各組詞語中加底線的字的讀音，全都正確的一組是Ａ.謀求（ｍ?。铮土P（ｃｈéｎɡ）挾私報復(fù)（ｘíｅ）Ｂ.發(fā)難（ｎàｎ）商埠（ｆǔ）運籌帷幄（ｗò）Ｃ.怯弱（ｑｉè）耀眼（ｙàｏ）聯(lián)袂演出（ｑｕè）Ｄ.干戈（ɡē）證券（ｑｕàｎ）亙古及今（ɡèｎ）在下面的文字后面補寫一段話，表明你對“路口出現(xiàn)攔路繩”這一舉措的看法。（70個字左右，注意用語簡明、得體）近日，在北京二環(huán)路官園橋的西北角非機動車道停車線旁，站著兩位手拿“安全”小紅旗的值勤人員，其中一人手里還牽著一條系著彩條的細(xì)繩，原來紅燈亮?xí)r，由值勤人員將細(xì)繩拉起，與停車線平齊，騎車人在細(xì)繩后依次整齊排列等候；綠燈亮?xí)r，值勤人員把細(xì)繩收起，使騎車人順利通行。補寫的段落，在現(xiàn)代都市，閱讀下面一段文言文，完成:顧憲之字士思，吳郡吳人也。祖凱之，宋鎮(zhèn)軍將軍、湘州刺史。憲之未弱冠，州壁議曹議曹：州郡所辟的屬吏從事，舉秀才，累遷太子舍人，尚書比部郎比部郎：南北朝時，尚書有比部曹，掌法制、律令等。，撫軍主簿主簿：掌文書、印鑒的吏員。。元徽元徽：南明宋后廢帝劉昱的年號，始于公元473年。中，為建康令。時有盜牛者，被主所認(rèn)，盜者亦稱己牛，二家辭證等，前后令莫能決。憲之至，覆其狀，謂二家曰：“無為多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去。牛逕還本主宅，盜者始伏其辜。發(fā)奸擿伏，多如此類，時人號曰神明。至于權(quán)要請托，長吏貪殘，據(jù)法直繩，無所阿縱，性又清儉，強力為政，甚得民和。齊高帝即位，除衡陽內(nèi)史內(nèi)史：魏晉南北朝時，皇帝向王國派內(nèi)史，總理王國政務(wù)。。先是，郡境連歲疾疫，死者大半，棺木尤貴，悉裹以葦席，棄之路傍。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之為出公祿，使紀(jì)綱營護之。又土俗，山民有病，輒云先人為禍，皆開冢剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲之曉喻，為陳生死之別，事不相由，民俗遂改。時刺史刺史：隋以前，刺史是由皇帝派出的督察各郡的長官，權(quán)力很大，與后世只是一個州的長官不同。王奐新至，唯衡陽獨無訟者，乃嘆曰：“顧衡陽之化至矣。若九郡率然，吾將何事!”還為太尉從事中郎。出為東中郎長史、行會稽郡事。山陰人呂文度有寵于齊武帝，于余姚立邸，頗縱橫。憲之至郡，即表除之。文度后還葬母，郡縣爭赴吊，憲之不與相聞。文度深銜之，卒不能傷也。比至高祖高祖：梁武帝蕭衍。下文“天監(jiān)”是他的第一個年號，始于公元502年。受禪，憲之風(fēng)疾漸篤，固求還吳，天監(jiān)二年，就家授太中大夫，憲之雖累經(jīng)宰郡，資無擔(dān)石擔(dān)石（ｄāｎｄàｎ）：一擔(dān)之量，比喻很少。，及歸，還堵，不免饑寒。八年，卒于家，年七十四。（節(jié)選自《梁書》列傳第四十六）對下列句子中加底線的詞的解釋，不正確的一項是（）。Ａ.發(fā)奸擿伏，多如此類擿伏：揭發(fā)藏匿的罪犯Ｂ.至于權(quán)要請托，長吏貪殘權(quán)要：以權(quán)力相要挾Ｃ.若九郡率然，吾將何事率然：全都這樣Ｄ.及歸，還堵，不免饑寒還堵：四周土墻（別無長物）下列語句中加底線的字的意思，判斷正確的一項是（）。據(jù)法直繩無所阿縱時刺史王奐新至于余姚立邸頗縱橫顧衡陽之化至矣Ａ.兩個“縱”字相同，兩個“至”字不同Ｂ.兩個“縱”字不同，兩個“至”字相同Ｃ.兩個“縱”字不同，兩個“至”字不同Ｄ.兩個“縱”字相同，兩個“至”字相同下列句子中加點的“之”字指代的內(nèi)容，理解不正確的一項是（）。Ａ.無為多言，吾得之矣（指判斷牛是誰家的辦法）Ｂ.悉裹以葦席，棄之路傍（指因疾疫而死的人）Ｃ.憲之至郡，即表除之（指呂文度所建的宅?。?文度深銜之，卒不能傷也（指“憲之不與相聞”這件事）根據(jù)下面的消息，寫“一句話新聞”。（提取“消息”中的重要信息，只寫一句話，單句、復(fù)句不限，不得超過35個字）1999年3月15日××報成都專訊成華尋呼臺傳來驚人消息：從今天開始，凡在成都市范圍內(nèi)使用該臺新開通的800號業(yè)務(wù)，撥打該尋呼臺的電話都將免費。據(jù)悉，尋呼臺開通800號業(yè)務(wù)替用戶付錢在全國尚屬首例。業(yè)內(nèi)人士說，800號業(yè)務(wù)即“主叫免費業(yè)務(wù)”，是電信部門兩年前開發(fā)的一項新業(yè)務(wù)，采取主叫電話用戶不付錢，而由申請單位（即被叫電話方，一般為尋呼臺）付費的方式。該業(yè)務(wù)多被大型企業(yè)或有實力的商業(yè)機構(gòu)用作咨詢電話或供貨熱線。但由于尋呼臺具有用戶數(shù)量巨大的特殊性，此前國內(nèi)還沒有一家申請開通800號業(yè)務(wù)。一句話新聞：依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(①作為我國計算機漢字照排系統(tǒng)發(fā)明人，王選以一項發(fā)明了一家企業(yè)的基業(yè)，更波及一個時代，使中國印刷業(yè)劃時代地“告別鉛與火，進入光與電”，產(chǎn)生了天翻地覆般的變化。②甲A聯(lián)賽最后兩輪的各場比賽，足協(xié)全部延聘外國裁判員，盡管這是一個好辦法，但為了杜絕