《議論散文兩篇》導(dǎo)學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、讓學(xué)生學(xué)習(xí)散文以自我的情感體驗(yàn)、觀察理解為基礎(chǔ)，書寫個(gè)人的見解和感受的方法。

2、體會(huì)課文的深刻的思想和哲理，學(xué)習(xí)于平凡中見深意的觀察方法和思想方法。

3、力求使學(xué)生體會(huì)到賞析散文的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生的美感，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)閱讀文學(xué)作品的興趣。

二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)

三、課前預(yù)習(xí)，自主生疑

（一）知識導(dǎo)讀

1、作者介紹

錢鐘書（1910年11月21日-1998年12月19日)，字默存，號槐聚。江蘇無錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。1941年回家探親時(shí)，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人·獸·鬼》?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語譯本。散文大都收入《寫在人生邊上》—書?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。

2、文體知識

所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從“筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。此類散文的閱讀，注重理解、體味和推敲，理解文章的主要內(nèi)容，也就是要解決“寫什么”的問題；體味作者的寫作意圖即文章中要表達(dá)的情、理和觀點(diǎn)，也就是弄清楚“為什么寫”；推敲作者的行文思路，既要知道是“怎么寫”的。最后能對作品的感情傾向作出評價(jià)，讀完作品后能說出自己的體驗(yàn)。要完成這些目標(biāo)，必須要通讀全文，理清思路，在通讀過程中，能夠提出自己的看法和疑問，并能及時(shí)進(jìn)行交流。

（二）基礎(chǔ)知識梳理

1.給下列加點(diǎn)字注音

攪動(dòng)（）瑣碎（）鑲嵌（）（）憑眺（）（）

颯至（）捷徑（）（）希冀（）斟酌（）（）

馴服（）眸子（）鳥窠（）膝蓋（）奢侈（）（）

2、給下列多音字注音并組詞

（1）畜①（）②（）

（2）癥①（）②（）

（3）藏①（）②（）

3.解釋下列詞語.

（1）休戚相關(guān)：

（2）不過爾爾：

（3）接踵而至：

（三）感知文本

1．《窗》一文中第3自然段中說，“窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段”，為什么？

2．《窗》中寫道孟子認(rèn)為“相人莫良于眸子”，為什么？文中列舉這個(gè)例子是為了說明什么？

3．《窗》文章結(jié)尾說“窗子也不能整天整夜不關(guān)的?！蔽闹械摹瓣P(guān)窗”有什么含義?這樣寫有什么好處?

4．《門》中作者開頭說：“開門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作。”請根據(jù)文意寫出“開門”和“關(guān)門”的含意。

5．《門》第三段中，作者說：“玻璃門根本不是門。”請聯(lián)系“門”在文中的主要含意，分析作者這樣說的原因。

（四）我思我疑

我有疑問：

四、課堂互動(dòng)，疑難探究

五、積累鞏固，拓展延伸

（一）知識檢測

1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全對的一組是（）

A．蹣跚（mán）滑稽（jī）莞爾(guǎn)朱拓（tà）

B．孱頭(chàn)磕頭(kè)蹩進(jìn)(bié)勃然（bó）

C．牲醴(lǐ)鳧水(fú)形骸(hái)咀嚼（jǔ）

D．恐嚇(hè)害怕(hài)給予(jí)供給（gěi）

2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A．譏誚吮吸份量冠冕堂黃

B．應(yīng)酬鬼秘詭密故弄玄虛

C．瞎制唾棄告誡殘羹冷灸

D．吮吸打皺祭祀聯(lián)綿不斷

3．依次填人下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①中央、教育部在京舉行新聞發(fā)布會(huì)，全面2004年大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃。消息發(fā)布，全國各地大學(xué)生反響強(qiáng)烈。

②要積極鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織對本地新型農(nóng)村合作醫(yī)療給予適當(dāng)，但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。

③第二輪北京六方會(huì)談雖然未能使美朝之間的分歧有明顯減少，確定了6月底前舉行第三輪會(huì)談，

決定成立工作組，六方會(huì)談的解決機(jī)制得以確認(rèn)。

A．起動(dòng)一經(jīng)扶植但還

B．啟動(dòng)一旦扶持但并

C．起動(dòng)一旦扶植并還

D．啟動(dòng)一經(jīng)扶持但并

4．下列各句中加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A．某些用工單位招聘農(nóng)民工時(shí)許諾的工資等待遇根本不能兌現(xiàn),這種行為不是賣狗皮膏藥又是什么呢?

B．很多地方都提出“保姆式”服務(wù)的理念，建立了一系列制度,老老實(shí)實(shí)、心甘情愿地為投資者跑龍?zhí)?、?dāng)服務(wù)員。

C．一個(gè)企業(yè)要擺脫困境，就必須在激烈的市場競爭中大膽改革,勇于創(chuàng)新,克服舉棋不定的保守思想。

D．國際奧委會(huì)對奧運(yùn)贊助設(shè)置了種種清規(guī)戒律，禁止奧運(yùn)賽場上有任何廣告行為，使得TOP贊助商只能通過其他途徑，以此實(shí)現(xiàn)贊助計(jì)劃。

5．下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．一些行業(yè)和地區(qū)盲目投資和低水平重復(fù)建設(shè)沒有得到有效遏制，造成主要原材料、能源、運(yùn)輸?shù)取捌款i”約束加劇和價(jià)格上漲壓力加大等問題。

B．聯(lián)合國人權(quán)委員會(huì)成員投票通過了中國提出的再次挫敗了美國提出的關(guān)于審議中國人權(quán)記錄的企圖“不采取行動(dòng)”的動(dòng)議。

C．中國航天科技集團(tuán)公司17日在京舉行慶祝首次載人航天飛行圓滿成功,向全國參與“神舟”“神箭”研制工作的129個(gè)單位頒發(fā)了榮譽(yù)獎(jiǎng)牌。

D．俄羅斯人民友誼大學(xué)發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)事故后,消防人員對莫斯科市的部分建筑進(jìn)行檢查時(shí)發(fā)現(xiàn),多幢宿舍樓和旅館內(nèi)部存在火災(zāi)警報(bào)系統(tǒng)隱患。

6．依次填入下列句中橫線上的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

太陽與月亮都是整個(gè)兒的，從上山起直要照到下山為止。最嚴(yán)寒的幾天,泥地看去慘白如水門汀,山色凍得發(fā)紫而黯,湖波泛深藍(lán)色。

①然寒風(fēng)來了，只好逃難似地各自帶了椅凳逃人室中,急急把門關(guān)上。

②在太陽好的時(shí)侯,只要不刮風(fēng)，那真和暖得不像冬天。

③一家人都坐在庭間曝日,甚至于吃午飯也在屋外,像夏天的晚飯一樣,月光曬到那里就把椅凳移到那里。

④至于大風(fēng)寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。

⑤在平常的日子，風(fēng)來大概在下午快要傍晚的時(shí)侯,半夜即息。

A．③①⑤④②B．②③①⑤④

C．③④⑤①②D．⑤②④③①

7．把下列句子組合成語意連貫的一段話。（只填序號）

①在南坡，帶狀分布的原始云杉林海連綿不斷，棵棵巨杉像一把把利劍，直插云天。

②在北坡五花甸草原上，你可以看見新疆細(xì)毛羊群和奔馳的伊犁馬群。

③在遮天蔽日的杉林下，馬鹿、狍鹿、棕熊雪豹等野生動(dòng)物出沒其間。

④吃完早飯后，繼續(xù)南下，就進(jìn)入個(gè)額什河和鞏乃斯河的草原帶和森林帶。

⑤各種森林鳥類，鳴聲不斷

正確序號：

8．在劃線部分填上恰當(dāng)?shù)脑?使分號前后內(nèi)容、句式對應(yīng)，修辭手法相同。

（1）悲觀者說，希望是地平線，就算看得見，也永遠(yuǎn)走不到；樂觀者說，希望是，，。

（2）樂觀者說，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸；悲觀者說，風(fēng)是，。

9．如果你獲得了某項(xiàng)成功某種贊譽(yù)，許多人來向你表示祝賀。說：“你真不簡單，真了不起！”請以“謙虛”為語旨，在以下語境中分別作出回答。

（1）在與好友散步時(shí)，面對好友的祝賀。

回答：

（2）在頒獎(jiǎng)大會(huì)時(shí)，面對同事的祝賀。

回答：

（二）多維視角

對《窗》最后一段開窗關(guān)窗的含義，歷來眾說紛紜。你如何認(rèn)識？

（三）補(bǔ)充閱讀

論快樂

錢鐘書

在舊書鋪里買回來維尼(Vigny)的《詩人日記》(Journald'unpote)，信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語里，喜樂(bonheur)一個(gè)名詞是“好”和“鐘點(diǎn)”兩字拼成，可見好事多磨，只是個(gè)把鐘頭的玩意兒(Silebonheurn'taitqu'unebonnedenie!)。我們聯(lián)想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的快字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。所以我們又概嘆說：“歡娛嫌夜短！”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶（langweile）一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長時(shí)間”的意思?！段饔斡洝防镄『镒訉O行者說:“天上一日，下界一年?！边@種神話，確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過。從此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式《西陽雜俎》就說：“鬼言三年，人間三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡間已經(jīng)三十年做了一世的人，在天上還是個(gè)未滿月的小孩。但是這種“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《廣異記》載崔參軍捉狐妖，“以桃枝決五下”，長孫無忌說罰得太輕，崔答：“五下是人間五百下，殊非小刑?！笨梢娰u老祝壽等等，在地上最為相宜，而刑罰呢，應(yīng)該到天上去受。

“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過的決不會(huì)永久；我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。在高興的時(shí)候，我們空對瞬息即逝的時(shí)間喊著說：“逗留一會(huì)兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里——謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且彷佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂的希望；現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。

穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是常看見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，彷佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西?？鞓窌r(shí)的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根