2023高考語文模擬試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：革命文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭中構(gòu)建的文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以“革命”為精神內(nèi)核和價值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國特色的先進文化。它是革命實踐的偉大創(chuàng)造，是中國革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。它起源于五四新文化運動和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發(fā)展于社會主義革命與建設(shè)以及改革開放時期。革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識，它承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會主義先進文化的底蘊，是文化自信的重要源頭。（摘編自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源頭》）材料二：紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成部分。隨著國家對傳承紅色文化的日益重視，各地逐漸認(rèn)識到了保存、修繕紅色文化遺存的重要性，甚至興起了重建、復(fù)建文化遺址的熱潮。然而，在這一股紅色文化熱潮中，一些違背紅色文化保護宗旨及歷史基準(zhǔn)的做法，卻是令人憂慮的。真實是歷史的最根本要求，紅色文化遺存承載著革命歷史，首先就應(yīng)該遵循真實的原則，盡力回到歷史的原生態(tài)。實際上，國內(nèi)紅色老區(qū)有一大批熱心革命歷史、獻身黨史研究的專家學(xué)者，他們對革命歷史、革命遺存有著非常豐富且準(zhǔn)確的認(rèn)識，是革命歷史活的“百科全書”，遺存保護和復(fù)建中應(yīng)該充分尊重他們的意見。黨的十八大以來，一直強調(diào)要傳承紅色基因，激活革命文化的生命力。紅色文化遺存具有重要的價值與特殊的意義，它是幾代人紅色記憶的主要載體，對其保護必須秉持敬畏之心。我們在紅色文化遺存的保護與建設(shè)中，一定應(yīng)避免求新求美，而是須盡力回歸歷史的本真，實際上，革命年代的物質(zhì)條件本來就不好，做到修舊如舊、恢復(fù)紅色遺存的樸素面貌，恰恰能更好地保留更接近真實的歷史記憶，也能夠更好地發(fā)揮紅色文化凝神聚魂、砥礪初心的作用。（摘編自韓偉《紅色文化遺存保護須回歸歷史本真》）材料三：嘉興南湖對每一個中國人來說都具有特別的意義。在剛剛過去的暑假，有大批中小學(xué)生、參加社會實踐的大學(xué)生來到南湖，走近紅船，感受中國共產(chǎn)黨的初心與使命。從中國共產(chǎn)黨的誕生到黨的第一個綱領(lǐng)、第一份決議被通過，南湖上的這艘畫舫擁有了特殊的歷史地位及象征意義，孕育出了獨特的“紅船精神”。2005年，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《光明日報》刊文，首次將“紅船精神”闡釋為開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。黨的十九大閉幕不久，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委，到中共一大舊址重溫入黨誓詞，強調(diào)要結(jié)合時代特點大力弘揚“紅船精神”，使其在新時代永放光芒。誕生于革命戰(zhàn)爭年代的革命文物，有生命、有記憶、有語言，印證著來路，昭示著明天，是革命文化的具體展現(xiàn)。當(dāng)紅色基因沉淀在一件件寶貴的革命文物當(dāng)中，穿越時空向我們走來，每個人都會有一種感情、一種激動、一種奮斗的情懷與自信油然而生。（摘編自綠簫《讓革命文化煥發(fā)時代光彩》）1．下列不屬于材料中保護紅色文化遺存的做法的一項是A．根據(jù)學(xué)者的意見修繕革命領(lǐng)導(dǎo)人故居，建立愛國主義教育基地。B．在市民廣場修建象征革命精神的藝術(shù)雕塑，宣傳愛國主義思想。C．在城市博物館建立五四時期革命青年手稿紀(jì)念館，向公眾開放。D．將城市博物館珍藏的抗日戰(zhàn)爭時期的軍號和紅纓槍向公眾展出。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭中構(gòu)建的，它隨著中國革命進程的加深逐漸豐富和發(fā)展。B．革命文化是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒世界優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上的偉大創(chuàng)造，具有鮮明的中國特色。C．出于推動經(jīng)濟發(fā)展、砥礪初心、激活革命文化生命力、增強文化自信等，國家對傳承紅色文化日益重視。D．嘉興南湖上的紅船擁有特殊歷史地位及象征意義，孕育出了獨特的“紅船精神”，吸引了學(xué)生前來參觀。3．上述材料圍繞著一個話題來展開，請結(jié)合文本分析三則材料選擇與組合的有機性。2、閱讀下面三段文字，根據(jù)要求完成小題。①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）②棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！保ā墩撜Z·顏淵》）③圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。（劉勰《文心雕龍·情采》）（1）上述《論語》選段和《文心雕龍·情采》中的“文”“質(zhì)”各指什么？（2）比較二者在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點的異同。3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。龐安時，字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時曰：“是不足為也?！豹毴↑S帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應(yīng)，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，此皆扁鵲略開其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。”又欲以術(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實告之，不復(fù)為治?；钊藷o數(shù)。病家持金帛來謝，不盡取也。嘗詣舒之桐城有民家婦孕將產(chǎn)七日而子不下百術(shù)無所效安時之弟子李百全適在傍舍邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術(shù)也?！比阂曋沂只⒖卺樅鄞嫜?。其妙如此。有問以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣?！彼炱羺s藥餌。后數(shù)日，與客坐語而卒。（選自《宋史?四百六十二卷》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．嘗詣舒之桐城/有民家婦孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術(shù)無所效/安時之弟子李百全適在傍舍/邀安時往視之/B．嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術(shù)無所效/安時之弟子李百全/適在傍舍/邀安時往視之/C．嘗詣舒之桐城/有民家婦/孕將產(chǎn)七日/而子不下/百術(shù)無所效/安時之弟子李百全/適在傍舍/邀安時往視之。D．嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)七日而子不下/百術(shù)無所效/安時之弟子李百全適在傍舍/邀安時往視之。2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．未冠，古禮男子年二十而加冠，故未滿二十歲為“未冠”。也指沒戴帽子。B．《靈樞》，又稱《靈樞經(jīng)》，宋末元初醫(yī)學(xué)著作，共九卷，八十一篇，在針灸學(xué)上有著較高的權(quán)威。C．符節(jié)，中國古代朝廷傳達命令、征調(diào)兵將以及用于各項事務(wù)的一種憑證。用金、銅、玉、角、竹、木、鉛等不同原料制成。用時雙方各執(zhí)一半，合之以驗真假，如兵符、虎符等。文中引作比喻。D．陰陽，古代思想家把運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇，并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運動，變化。文中指中醫(yī)的假設(shè)性概念。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．龐安時出身世醫(yī)家庭，自幼好學(xué)。讀書過目不忘。其父營向他傳援《脈訣》。他卻認(rèn)為過于淺顯,而后認(rèn)真研讀黃帝、扁融的脈書,逐漸通曉醫(yī)理.悟出新息。B．龐安時旁涉經(jīng)史百家，融會貫通。著有《難經(jīng)辨》《本草補選》,診脈重視人迎脈和寸口脈并用,在醫(yī)學(xué)理論和實踐上有許多真知灼見,為祖國的中醫(yī)學(xué)留下了一筆寶貴財富。C．龐安時醫(yī)術(shù)精湛入深，沉著仔細(xì)。他找出了孕婦難產(chǎn)的根結(jié)所在，最終在徒弟李百全的幫助下巧施針術(shù)，使孕婦順利產(chǎn)子。D．龐安時做到活人無致，醫(yī)德高尚。他一切從患者角度考慮，不以私利為重，他對自己的病情了然于心，樂觀豁達地面對死的到來，最后平靜地告別了人世。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。（2）有問以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”4、下列詩句中，與下圖漫畫的情境最吻合的一項是A．小梅香里黃鶯囀，垂柳陰中白馬嘶。B．門外平橋連柳堤，歸來晚樹黃鶯啼。C．學(xué)語鶯兒飛未穩(wěn)，放身斜墜綠楊枝。D．黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。當(dāng)涂趙炎少府粉圖①山水歌（節(jié)選）李白峨眉②高出西極天，羅浮直與南溟連。名公繹思③揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙。洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情澗沿。驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。心搖目斷興難盡，幾時可到三山巔。（注）①粉圖:在粉墻上所繪之圖。②峨眉：山名，在四川境內(nèi)。下文的“羅浮”，山名，在廣東境內(nèi)；“赤城"，山名，在浙江境內(nèi)；“蒼梧”，山名，在湖南境內(nèi)。“三山”，方丈，蓬萊，瀛洲，傳說中的三座仙山。③繹思:精心構(gòu)思。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．題目中至少包含了三個信息，其中“歌”是詩體標(biāo)志，即“歌行體”，屬于古體詩。B．“驅(qū)山走?！本?，以夸張手法表現(xiàn)了“名公”揮動彩筆、描繪山水圖景的高超技藝。C．詩人所寫的孤舟和征帆迷失了方向，在畫面上一動不動，卻又像隨風(fēng)飄蕩到天邊。D．詩人為這形象逼真的畫面所感染，欣賞的興致很濃，還圍繞畫面發(fā)揮自己的想象。2．請你通過李白對這幅“粉圖山水”的描繪，分析畫家創(chuàng)作時的“繹思”和技巧。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）仰之彌高，______________；瞻之在前，______________。（《論語》（2）外無期功強近之親，______________；________________，形影相吊。（李密《陳情表》）（3）______________，不可勝記，______________。（司馬遷《報任安書》）（4）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。___________，_________________。（白居易《琵琶行》）（5）簾外雨潺潺，春意闌珊。_______________，_____________，一晌貪歡。（李煜《浪淘沙》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。梨花白趙淑萍這世上，大部分的良善之人，不會咒別人死，當(dāng)然，謀財害命者除外。但是，對于村里一個叫“梨花白”的人來說，就不一定了。因為，他是給死人穿衣的。村里的老人們，在生前，就準(zhǔn)備好了一套壽衣，專為以后赴陰曹地府時穿。入殮或者火化前這行頭就得全副換上。那壽衣，往往是中式衣服，老太太的鞋子，還繡著繁密的花，和戲文里的一樣。為了留在陽間的最后印象，這衣服當(dāng)然要穿得光鮮、體面，不能皺巴巴的?？墒牵勒叩纳眢w僵硬了，不好穿，而且親人們穿，又怕眼淚掉在上面，怕逝者后世流淚煩憂。于是，就有了專門給死人穿衣的人。這錢好賺，以前兩三百現(xiàn)在七八百了。而且，主家還得給穿衣人好酒好煙伺候著，伺候他也等于在給死者盡孝。這村里能夠給死人穿衣服的也就兩人。有一人已經(jīng)很老了，穿得不利索了，現(xiàn)在，有喪事的人家都來找“梨花白”，甚至，外村的人也慕名來請他?！袄婊ò住泵记迥啃悖L得不賴。他爹娘去世得早，就剩下了他和弟弟兩個。以前大家都窮，這兩兄弟孤苦伶仃的日子更難過。平時，就種點莊稼，還給人家干點雜活?！袄婊ò住钡牡艿埽b號叫“貓頭鷹”，經(jīng)常小偷小摸。比如別人家地里的瓜熟了，番薯可收了，他就半夜三更去偷，但是，絕對是東家偷一點，西家偷一點，勻開偷，偷瓜挑熟的，決不踩死瓜藤和生瓜蛋子。偷桃子常偷那種歪劣干癟的，但不偷飽滿豐潤的。除了吃的，其它東西都不偷。日子長了，村里人知道是他，只是罵幾聲，也不怎么理論。因為晝伏夜出，就有了“貓頭鷹”的綽號。起初，人們懷疑“梨花白”也參與了。但一天，有人經(jīng)過他們破敗的屋，漏風(fēng)的墻里傳出了“梨花白”的厲聲呵斥：“你我管不了了，但偷來的東西，我餓死也不吃！吃了，臟了手，怎么給死去的人穿衣？”有一次，人高馬大的“貓頭鷹”，在一個外鄉(xiāng)人這里訛錢（按今天的話說就是“碰瓷”）。這時，“梨花白”趕來了，甩手就是一巴掌，“貓頭鷹”就乖乖地跟著哥哥走了，從此再無此行徑?！袄婊ò住泵纨嫲尊臻e的日子，夏天，常穿一件雪白的紡綢衫，搖著一把折扇，很有點文化味。因為愛聽說書，那三國、水滸、隋唐英雄傳之類的，他熟了，乘涼時就講給別人聽。他講得最生動的是“三請樊梨花”。凡此種種，就是他被叫“梨花白”的由來。要說他那雙手，不僅白，而且巧。他穿壽衣，平整，妥帖，整個像被熨過一樣。穿時，他戴上手套、口罩，那神情是凝重肅穆的，如在進行一項無比莊重的儀式。人們對他客氣，也跟他聊天，但終究不會長談，更不會深交，可能多少有點忌諱。村里死人，對這家來說是噩耗，對“梨花白”來說無疑是個好日子。有一年夏天大熱，村里的老人被生生熱死的就有七八個?！斑@下可好，‘梨花白’發(fā)財了。”村人說。可是，“梨花白”的一大半錢都給了弟弟。“貓頭鷹”就帶著這筆錢和一位寡婦住在了一起，不久，四十多歲的寡婦，居然添了一個漂亮的女娃。村西的一位孤老婆子，年歲高了。不知什么時候起她每晚都穿著壽衣睡。她怕自己有一天睡著睡著就醒不來了。她孤身一人，又沒錢，沒人給她穿壽衣的。你想，大熱天捂著壽衣睡，不病也得捂出病來。后來，“梨花白”特地跑來勸她：“別擔(dān)心，有我呢，我會給你穿壽衣的，我不要一分錢。”老婆婆頓時神清氣爽，身體硬朗了不少。但是，人們還是判斷，“梨花白”一定每天盼著這村子死人，死了人他才有生意。特別是富戶李三，就說過，人不為己天誅地滅，“梨花白”鐵定盼著有人歸天。李三因為自己好多種病在身，當(dāng)面對“梨花白”時，客氣地說：“我說‘梨花白’，我高血壓、心臟又不好，什么時候兩眼一閉就去了，到時，你給我穿衣，我備了上十一下九件，你一件件都要給我穿得齊整、舒服，我兒子一定給你雙倍價?！蹦翘?，李三從外面回來，天色已晚，抄近路走小道，走得急了點，突然感到暈眩、氣悶，跌倒在路邊。而這時，路邊只有“梨花白”一人經(jīng)過。“梨花白”二話不說，平時文質(zhì)彬彬的他，咬破了李三的手指，然后背起李三狂奔，跑到附近的診所。就這樣，李三撿回了一條命。后來，人們再沒說過他盼村里死人的話了。年復(fù)一年，“梨花白”也老了，頭發(fā)雪白了，但身子很硬朗，他孑然一身，仍然在給逝者穿衣。那天，“貓頭鷹”亭亭玉立的女兒，在梨花地里舉著手機拍照?！袄婊ò住焙汀柏堫^鷹”打路邊走過?！拔艺f侄女，你別拍梨花了，拍我們吧。我們兩個，頭發(fā)也跟梨花一樣白?！毕﹃栔?，“梨花白”笑得很燦爛，像一樹盛開的梨花?？墒遣痪茫恢趺?，“梨花白”的笑容變得黯淡了，他不無傷感地對弟弟說：“我給那么多人穿壽衣，讓他們安心地走了，我心無遺憾；可現(xiàn)在村里沒人喜歡做這件事了，我死了后，誰給他人穿壽衣呢？”（有刪改）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說的開頭不僅引出了主人公“梨花白”，而且通過對比，說明他與“大部分的良善之人”對待人死上的不同態(tài)度，為下文設(shè)置了懸念。B．作者描寫人物立體生動，富有生活氣息，即使寫其缺點，也寫出其可愛之處，如“貓頭鷹”偷瓜和桃子，似乎有“惜農(nóng)”“愛農(nóng)”的一面。C．小說以順敘為主，中間插敘“給死人穿衣”的風(fēng)俗和弟弟綽號的由來，前者點明了社會環(huán)境，后者引出下文“梨花白”教育弟弟等情節(jié)。D．作者對“梨花白”多處進行心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫，如正面描寫“梨花白”為死者穿衣服；另外，小說語言清新自然，意韻深厚，耐人尋味。2．請結(jié)合全文，簡要分析“梨花白”的形象特征。3．請分析文章結(jié)尾畫線句子的作用。8、閱讀下文，完成下面小題。樣板紅河王鋼①紅河是一條河。云南紅土高原淌出的血脈，在蒼翠的崇山峻嶺間盤旋一道赭紅色曲線，然后沖出河口邊境，流過越南北方，注入南海北部灣。紅河也是一個州。州因河而得名，北與昆明毗連，南與越南接壤。如果說中國版圖好似聞雞起舞，這個北回歸線上的哈尼族彝族自治州，就在蹺起的足尖上踏歌而舞……②采風(fēng)歸來一場大雪，隔著雪簾回望紅河，我有些恍惚，一時辨認(rèn)不清它的雙眸，捕捉不住它的神髓。那里有一團光芒吸引著我，分花拂柳一路探尋，我追問，最獨特的紅河你在哪里？③你是在元陽的哈尼梯田上嗎？層層疊疊的梯田蓄滿了水，仿佛藍天底下的一地碎鏡子，亮晶晶地鑲滿了山坡，從不同角度反射著旋舞的天光云影。水田像多依樹下定情的一群乖妹子，配合著世界各地涌來的攝影鏡頭，調(diào)皮地變幻著晨曦晚霞、夏日冬陽、朝霧夕嵐、風(fēng)波雨瀾、霜痕雪跡……薄薄的黑泥土埂，在漫山遍野的水銀上勾勒著優(yōu)雅細(xì)密的曲線，留下一幅無與倫比的大地版畫。梯田是祖祖輩輩養(yǎng)命活口的基業(yè)，是世世代代農(nóng)耕文明的接力，哈尼祖先從哪年哪月與大自然一起開始這件杰作的呢？讓子子孫孫一邊種田，一邊對著水鏡臨波照影，天鵝一樣跳著生命的芭蕾?、苣闶窃诮ㄋ奈膹R里嗎？依照曲阜孔廟建造的全國第二大文廟，竟然坐落在西南邊陲！自元朝始興的圣人氣象，推進了西南一方700余年的文明開化，也使建水躋身于國家級歷史文化名城。直到如今，宏闊肅穆的文廟，仍尊讀書人為第一，它對游客是售票的，唯獨對一墻之隔的建水高中學(xué)生每天免費開放。莘莘學(xué)子尾隨著冠蓋如云的進士、舉人前輩們，在這里晨誦暮讀，薪火相傳。⑤你是在甲寅鄉(xiāng)的長街宴上嗎？紅河哈尼人傳統(tǒng)的“十月年”，梯田水稻收割完畢，新年，慶豐收，家家戶戶燒煮忙，湯湯菜菜味道好，幾百張矮桌連在一起，當(dāng)街?jǐn)[開一二里地長的豐盛宴席，蔚為壯觀。夕陽余暉之下，長街成了花河，四方游人也被請進來就坐。一聲牛角號響，鳥鳴雞叫狗鬧，吃飯唱歌跳舞，泯沒恩恩怨怨，宣泄鄉(xiāng)情親情，醉了醉了路邊倒，真是一場縱情狂歡。⑥你是在各民族的歡歌熱舞中嗎？漢、哈尼、彝、苗、瑤、傣、回、壯等11個民族聚居的這片紅土地，對歌舞的酷愛已到了骨子里，娃娃們生下地，會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。從列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的哈尼多聲部民歌、海菜腔、煙盒舞、阿細(xì)跳月、樂作舞，到每年的十月年、火把節(jié)、長街宴、花腰歌舞節(jié)、潑水節(jié)等等，衣飾繽紛的男女老少，傳承著古老的風(fēng)情，也發(fā)展著民族的藝術(shù)……⑦然而，記憶中最觸動我的，還是無數(shù)游客的那一句感嘆：比起外面世界，紅河這么偏遠，不很富裕，日子并不容易，可老百姓為什么這樣快樂？比我們快樂多了?、辔蚁脒@正是紅河最獨特的魅力所在吧。撲面而來的清新純樸，俯拾皆是的親切溫馨，隨處可見的天真爛漫，匯成無處不在的快樂和諧，如山茶花、燈盞花、蝴蝶蘭、玫瑰、百合開遍大地，令人想到一個時尚用語一一幸福指數(shù)。⑨有人說，隨著工業(yè)化、商業(yè)化、市場化、信息化的排山倒海，鄉(xiāng)間田野已不聞牧歌，農(nóng)耕文明只剩下了挽歌，這是一個時代嬗變的必然代價。但是，紅河不相信眼淚，始終堅持“走得遠比走得快更重要”的理念，正以健康茁壯的原生態(tài)，實現(xiàn)向遠大目標(biāo)的飛躍。⑩從這一點上看，紅河已經(jīng)具有了一個樣板的價值和意義。（11）紅河人快樂，因為這里的天有一副好脾氣。氣候宜人，冬不冷，夏不熱，光照充足，降水豐沛，少有酷烈的風(fēng)雨天氣，少有暴虐的洪澇災(zāi)害，像慈祥的老祖母把壯美秀麗的森林、山脈、河流、村莊摟在懷里。（12）紅河人快樂，因為這里的人有一副好脾氣。眾多的民族世代聚居大山，據(jù)說傣族多在收稻子的河谷里，瑤族多在盛產(chǎn)竹木菌果的溝澗中，苗族在山頂上蠟染刺繡，哈尼族、彝族則在山腰種梯田，彼此親密融洽，和睦相處。而無論哪個民族，當(dāng)你走近他們，那單純無邪的笑臉一下子就貼在了你的心窩里。（13）真的是天人合一，好脾氣的天是愛人的，好脾氣的人是敬天的。天之赤子，認(rèn)為一切美好都是上天的恩賜，所以尊重，所以珍惜，所以保衛(wèi)：傳統(tǒng)，風(fēng)俗，山水，生命，祖宗，老人，鄰居，平等，勤勞，梯田，壩子，多依樹，水煙筒，銀首飾，花朵，果實，歌舞，心情……飄著白云的湛藍天空，把人的眼睛洗得明凈澄澈，把人的笑聲染得清脆明亮，讓四肢的舞蹈奔放舒展，讓心靈的飛翔自由歡暢。雖然也有苦難和艱辛，也有夭折和衰亡，但人心至今沒被冷漠污染，沒被勢利侵蝕，俯仰天地，不卑不亢，擁有日月星辰一樣的尊嚴(yán)，也擁有風(fēng)花雪月一樣的浪漫。（選自《散文選刊》2010年第3期，有刪節(jié)）1．第①段交代了紅河、紅河州的和。2．第③段對元陽哈尼梯田的三處描寫頗有特色，請任選—處加以賞析。3．作者探尋紅河最獨特魅力的思路清晰，從農(nóng)耕文明景觀到歷史與民俗，揭示了紅河。4．下列說法正確的兩項是A．作者以“聞雞起舞”來比喻中國版圖的形狀，是用活了這個成語。B．第③—⑥段運用設(shè)問和第二人稱，增添了文章的吸引力和親切感。C．第⑦段承上啟下，由對紅河景物的描繪過渡到對紅河發(fā)展的議論。D．作者筆下的紅河，優(yōu)美而歡樂，可說是農(nóng)耕文明剩下的一曲挽歌。E.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以總—分—總形式，闡明了紅河樣板價值和意義。F.本文綜合運用多種表達方式，語言清新暢達，富有較強的感染力。5．文章從、關(guān)系角度，分析了紅河人快樂的原因。6．結(jié)合全文，簡要評析紅河的樣板價值和意義。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。寂寞書院冷葉文玲①四月間，走洛陽，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”——嵩陽書院。②駐足留連時，相識恨遲的感慨油然而生。③這處在我是第一次見識的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國四大書院之一?？墒牵缃袂那牧⒂谏钌降那甯?，它少有游跡的冷寂，令我訝然。④書院和寂寞，本是絕不相稱的對立詞，可是，寂寞于書院，在特定的時代和情境中，仿佛是注定的宿命。⑤古往今來，人們無不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場電影教少林寺躋身為全國旅游點之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因為少林寺而成為武林和影壇雙杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。⑥同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。⑦我無法得知書院的當(dāng)年規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見開辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問的高深，還是比擬攀登的艱難？門前門后那早已湮沒卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時千年幾人抱不過來的漢柏大將軍和二將軍，都增加著它無以言喻的蒼涼。⑧書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會衰?。凰?jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。⑨我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹是我平生所見最具生命象征的老樹，它虬枝盤曲，清氣自流，越時千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書院留連良久后，我更覺得它們的存在，就是書院的天然見證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無一不是中華民族文化教育史的生動具象。⑩書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進的小小屋舍。是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價值連城的國寶文物尚且蕩然無存，何況這幾近湮沒的書院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書寶卷自然是沒有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識它尊奉它的有識之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對世人有所教益的所在。?就在這小小屋舍的粉墻上，我又看到了今人書寫的有關(guān)嵩陽書院的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點的介紹，行文雖只幾款，卻使我對這所曾在教育發(fā)展史上起過重要作用的書院更為敬仰：卻原來，它是自宋至清末于官學(xué)私學(xué)之外的一種高等教育組織形式，它既是教育教學(xué)機關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。?介紹又說，書院盛行講會制度，允許不同學(xué)派進行會講，開展?fàn)庌q；教學(xué)也實行門戶開放，不受地域限制；在學(xué)習(xí)上也以學(xué)生個人閱讀為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并多采用問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。?令人再次怦然心動的還有后面一條：書院內(nèi)師生關(guān)系融洽，相互之間的感情深厚，書院的名師不僅以淵博的學(xué)識教育學(xué)生，而且以自己的品德感染學(xué)生。?我一改往常對一些花花綠綠景地中的道具不屑一顧的習(xí)慣，特別有興味地坐在了那張古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面，坐在那把同樣古樸的木椅上，遙憶著自己的做學(xué)生年代和當(dāng)教師年代。?我在這案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。?世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個把小時中，幾乎沒有第二茬游人光顧此地。?我在想，假如改一個字將書院的書改為寺；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書院所代表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒無聞，而燭火闌珊中，再也無人記得嵩山深處曾經(jīng)有過這么一所不凡不俗的嵩陽書院。?看來，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問者的宿命。?話又說回來，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見它繼續(xù)清冷下去。因為，背倚高山的它，至少承載過光榮的使命，至少貯留了我們對它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓歸檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達。（選自《美文十年精華》有改動）1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章第⑤段用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書院的寂寞，表達對歷史文化、高尚精神遭到冷落的失望，對功利世俗的不滿。B．文章第⑦段運用了比喻、象征等手法，描繪了壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹，與書院的冷清形成鮮明對比。C．文章第⑨段抓住古柏這一意象，古柏不僅是歷史悠久的嵩陽書院的見證，更是中華民族文化教育頑強生命力的象征，厚重而富有底蘊。D．全文緊緊扣住“寂寞”和“冷”來寫。然而在書院的寂寞冷清中，我們又能感受到作者火熱的內(nèi)心，以及他對書院的矛盾憂思。2．文章第⑧段劃線句中的“根”和“功德”具體是指什么，請聯(lián)系全文進行概括分析。3．作者為什么說“寂寞和冷清果真是書院和做學(xué)問者的宿命”？10、閱讀下面的文言文，完成下列下題。高懷德字藏用真定常山人周天平節(jié)度齊王行周之子懷德忠厚倜儻有武勇行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守洛都節(jié)制宋亳皆署以牙職后晉開運初，遼人侵邊。懷德始冠，白行周愿從北征。行周壯之,許其行，至戚城遇遼軍，被圍數(shù)重，援兵不至，危甚。懷德左右射，縱橫馳突，眾皆披靡，挾父而出。以功領(lǐng)羅州刺史,賜珍裘、名馬以寵異之。晉末，契丹南侵，以行周為邢趙路都部署御之，留懷德守睢陽。會杜重威降契丹，京東諸州群盜大起，懷德堅壁清野，敵不能入。漢初，行周移鎮(zhèn)魏博，及再領(lǐng)天平，以懷德為忠州刺史領(lǐng)職如故。周祖征慕容彥超，還過汶上,寵賜行周甚厚,并賜懷德衣帶、鞍勒馬。太原劉崇入寇,世宗討之，以懷德為先鋒都虞候。高平克捷，以功遷鐵騎右?guī)贾笓]使。從征淮南，知廬州行府事，充招安使。戰(zhàn)廬州城下，斬首七百余級。尋遷龍捷左廂都指揮使。南唐將劉仁贍據(jù)壽春，以抗周師。世宗命懷德率帳下親信數(shù)十騎覘其營壘。懷德夜涉淮，遲明，賊始覺來戰(zhàn)，懷德以少擊眾,擒其裨將以還，盡偵知其形勢強弱，以白世宗。世宗大喜，賜金帶、器幣。世宗一日見一將追擊賊眾，奪槊以還，令左右問之，乃懷德也。召至行在慰勞，許以節(jié)鉞。太平興國三年春，被病，詔太醫(yī)就第療之。四年，從平太原，改鎮(zhèn)曹州。七年，改武勝軍節(jié)度。是年七月，卒，年五十七，贈中書令，追封渤?？ね?，謚武穆。懷德將家子，不喜讀書，性簡率，不拘小節(jié)。善音律，自為新聲，度曲極精妙。好射獵，嘗三五日露宿野次，獲狐兔累數(shù)百，或?qū)筒灰径穑蓜e門引數(shù)十騎從禽于郊。論曰：祖以黃袍之喻，使其將自解其兵柄，以保其富貴。然懷德之馳逐敗度，豈非亦自晦者邪？（節(jié)選自《宋史?高懷德傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A．高懷德字藏用/真定常山人/周天平節(jié)度/齊王行周之子/懷德忠厚/倜儻有武勇/行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守/洛都節(jié)制宋亳/皆署以牙職/B．高懷德字藏用/真定常山人/周天平節(jié)度齊王行周之子/懷德忠厚倜儻/有武勇/行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守洛都/節(jié)制宋亳/皆署以牙職/C．高懷德字藏用/真定常山人/周天平節(jié)度齊王行周之子/懷德忠厚倜儻/有武勇/行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守/洛都節(jié)制宋亳/皆署以牙職/D．高懷德字藏用/真定常山人/周天平節(jié)度/齊王行周之子/懷德忠厚/倜儻有武勇/行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守洛都/節(jié)制宋亳/皆署以牙職/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“刺”是檢核問事的意思，“史”為御史之意，刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。B．契丹原為我國古代北方游牧民族，過著半農(nóng)半牧生活，遼太祖耶律阿保機建國號“契丹”。C．槊是古代重要的一種冷兵器，通常被騎兵使用，技法有劈、撩、沖、挑等，主要分為馬槊、步槊、雜槊。D．節(jié)鉞是符節(jié)和斧鉞的合稱,作為加重權(quán)力的標(biāo)志，只授予高級將帥，斧鉞通常為黃色。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．高懷德隨父出征，勇救父親。后晉開運初年，遼人入侵邊境，懷德剛剛成年就被允許隨軍出征，戚城被圍時，他不顧生命安危，勇猛殺敵，救出父親。B．高懷德歷經(jīng)多朝，受賞頗豐。后晉時因功被賞賜珍裘等物；周太祖征討慕容彥超返回途中賞賜他衣帶、鞍勒馬等物；世宗曾賜給他金帶、器幣以示恩信。C．高懷德屢立戰(zhàn)功，多次升遷。因退敵有功被任命羅州刺史；劉崇入侵，他戰(zhàn)功卓著升任鐵騎右?guī)贾笓]使；廬州之戰(zhàn)，率部以少勝多,殲滅敵人,又得升遷。D．高懷德驍勇善戰(zhàn)，盡享哀榮。他曾率騎兵在夜間渡過淮河，深入敵營，不僅探知了敵人的強弱形勢,還擒獲敵方副將；去世后被追贈官爵，賜予褒揚的謚號。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會杜重威降契丹,京東諸州群盜大起,懷德堅壁清野,敵不能入。（2）太平興國三年春，被病，詔太醫(yī)就第療之。5．文末說懷德“豈非亦自晦者邪”，意思是“高懷德難道不也是自隱才能嗎”,請結(jié)合文本簡要分析這樣說的依據(jù)。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙景緯字德父，臨安府于潛人。少勤學(xué)，弱冠得周敦頤、程顥兄弟諸書讀之，恨不及登朱熹之門。熹門人葉味道謂之曰：“度正，吾黨中第一人。”遂往見，首誨以求放心為本。由是往來味道、正之間，研索益精。入大學(xué)，登淳祐元年進士第。授江陰軍教授，諸生守其榘度。知臺州，兩辭，不許，趣命益嚴(yán)。至郡以化民成俗為先務(wù)首取陳述古《諭俗文》書示諸邑且自為之說使其民更相告諭諷誦服行期無失墜約束官吏擾民五事。取《孝經(jīng)庶人章》為四言詠贊其義，使朝夕歌之，至有為之感涕者。旌孝行，作《訓(xùn)孝文》以勵其俗。平重刑，懲嘩訐，治豪橫。建黃巖縣社倉六十有六。節(jié)浮費，為下戶代輸秋苗，奏蠲五縣邑河渡錢。期年之內(nèi)，乞歸田里者再，皆不許。乃乞于赤城、桐柏之間采藥著書，庶幾有補后學(xué)，使病廢之身不為無用于圣世，不許。御筆兼崇政殿說書，造朝，侍緝熙殿。彗出于柳，景緯應(yīng)詔上封事曰：今日求所以解天意者，不過悅?cè)诵亩?。百姓之心即天心也。閭閻之糟糠不厭，而燕私之供奉自如，則人不悅。百姓之膏血日削，而符移之星火愈急，則人不悅。不公于己而欲絕天下之私，則人不悅。夫必有是數(shù)者，斯足以召怨而致災(zāi)。后以直敷文閣知嘉興府，至郡，首以護根本、正風(fēng)俗為先務(wù)。拜宗正少卿，御筆兼侍講。以《禮記》進講，開陳敬恕之義。封還濫恩詞頭，帝從之。進權(quán)禮部侍郎兼修玉牒，進《圣學(xué)四箴》。有疾，謝醫(yī)卻藥，曰：“使我清心以順天命，毋重惱我懷?！惫笆秩灸俗洹Ｔt特贈四官至中奉大夫，謚文安。景緯天性孝友，雅志沖淡，親沒無意仕進，故其立朝之日不久云。（節(jié)選自《宋史·列傳·卷一百八十四》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．至郡／以化民成俗為先務(wù)／首取陳述古《諭俗文》書／示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦／服行期／無失墜B．至郡／以化民成俗為先務(wù)／首取陳述古《諭俗文》／書示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦/服行／期無失墜C．至郡／以化民成俗為先務(wù)／首取陳述古《諭俗文》／書示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦／服行期／無失墜D．至郡／以化民成俗為先務(wù)／首取陳述古《諭俗文》書／示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦／服行／期無失墜2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．諸生，指古代經(jīng)考試錄取而進入中央學(xué)校（太學(xué)）學(xué)習(xí)的學(xué)生。B．社倉，古代為防荒年而在鄉(xiāng)社設(shè)置的糧倉。是民辦糧倉的一種。C．御筆，指帝王親筆所書或所畫，也借指圣旨。文中指皇帝親筆批示。D．封事，密封的奏章。臣下上書奏事，防止內(nèi)容泄漏，用皂囊封緘。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．趙景緯讀書勤奮，積極從師受學(xué)。趙景緯讀周敦頤、程顥兄弟的書，跟隨朱熹門人葉味道、度正學(xué)習(xí)，精深的研討探求。B．趙景緯注重教化，倡導(dǎo)百姓行孝。他任職臺州時，把《孝經(jīng)庶人章》編成四言詩，歌頌孝道，讓百姓早晚誦唱，收到了效果。C．趙景緯忠于職守，敢于勸諫皇帝。他借出現(xiàn)彗星一事，告誡皇帝要關(guān)心百姓疾苦，否則會召怨致災(zāi)；封還皇帝過當(dāng)施恩的詔書。D．趙景緯性情沖淡，不汲汲于官場。他在仕途中多次請辭，雙親去世后更是無意仕進；他還曾經(jīng)采藥著書，對后世學(xué)者有所補益。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）節(jié)浮費，為下戶代輸秋苗，奏蠲五縣邑河渡錢。（2）閭閻之糟糠不厭，而宴私之供奉自如，則人不悅。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?；顒用Q舉辦時間舉辦地點主題或口號博鰲亞洲論壇2018年4月80—11日海南博鰲開放創(chuàng)新的亞洲，繁榮發(fā)展的世界。中非合作論壇2018年9月3日一4日北京合作共贏，攜手構(gòu)建更加緊密的中非命運共同體。中國國際進口博覽會2018年11月5日一10日上海新時代，共享未來。上面表中“主題或口號”一欄出現(xiàn)了“開放”“創(chuàng)新”“合作共贏”“命運共同體”“新時代”“共享”等詞語，請從中任選兩個或三個詞語，使之形成有機聯(lián)系，寫一篇文章，闡述你對“中國道路”“中國思維”的認(rèn)識與思考。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．①材料一側(cè)重介紹“革命文化”的概念、發(fā)展及其重要意義。②材料二側(cè)重介紹紅色文化遺存保護須回歸歷史本真，傳承紅色基因，激活革命文化的生命力。③材料三以傳承“紅船精神”為例，談如何讓革命文化煥發(fā)時代光彩。三則材料，圍繞“紅色文化”這一核心話題，按照“紅色文化”的概念是什么，講為什么要保護“紅色文化”以及保護“紅色文化”的意義這樣的一個遞進的邏輯順序進行展開。最后，還以“嘉興紅船”的個案進行了從理論到實踐（或：一般到具體）的總結(jié)。【解析】

1．本題考查考生對材料有關(guān)內(nèi)容梳理的能力。解答此題，首先要整體閱讀，感知全文；其次要找到該題信息所在的段落或區(qū)域；再次要對該段落或區(qū)域內(nèi)容要點進行概括與分析，最后將選項中的相關(guān)信息與這些概括與分析進行對照，從而得出答案。B項“修建象征革命精神的藝術(shù)雕塑”不屬于保護紅色文化遺存的行為，因為“真實是歷史的最根本要求”。故選B。2．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。C項，“出于推動經(jīng)濟發(fā)展……等，國家對傳承紅色文化日益重視”分析錯誤，“推動經(jīng)濟發(fā)展”并不是國家對傳承紅色文化日益重視的原因。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。題目要求圍繞“革命文化”概括三則材料的側(cè)重點，答題時要抓住每則材料中的關(guān)鍵句子，并注意每則材料出處的提示，分點作答即可。①材料一側(cè)重介紹“革命文化”的概念、發(fā)展及其重要意義，指出“革命文化是文化自信的重要源頭”②材料二側(cè)重介紹紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成部分，指出“紅色文化遺存保護須回歸歷史本真”，傳承紅色基因，激活革命文化的生命力。③材料三指出“紅船精神”的含義，并以傳承“紅船精神”為例，三則材料圍繞的核心話題是“紅色文化”，并按照“紅色文化”是什么？如何保護“紅色文化”？保護“紅色文化”有什么意義？這樣一個遞進的邏輯順序進行組織材料的。最后，還以“嘉興紅船”的個案進行了從理論到實踐地分析，并總結(jié)如何讓革命文化煥發(fā)時代光彩?！军c睛】篩選并整合文中的信息是實用類文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評價和探究都建立在這個基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞類文體中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價值觀;在訪談類文體中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點和人生理念;在調(diào)查報告類文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識和調(diào)查獲得的事實或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。2、①《論語》中的“文”是文采與文飾，“質(zhì)”為質(zhì)樸；《文心雕龍·情采》中的“文”與“質(zhì)”指文學(xué)作品的形式與內(nèi)容。②相同：都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的?？鬃雍妥迂暥颊J(rèn)為文質(zhì)兼?zhèn)洌綖榫?；劉勰認(rèn)為文依附于質(zhì)，質(zhì)也依賴于文。不同：《論語》側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面?？鬃优c子貢認(rèn)為君子應(yīng)該既講究文采等外在修飾，又有內(nèi)在的仁德，內(nèi)外兼修，缺一不可。劉勰將孔子“質(zhì)”與“文”的觀念援引至文學(xué)，表達為“情”“采”，用來闡釋文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，形式與內(nèi)容互為依存，密不可分?！窘馕觥?/p>

（1）此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。文言文閱讀與現(xiàn)代文閱讀的相通之處在于都要讀懂文章，準(zhǔn)確的把握文章的思想內(nèi)容，在讀懂的基礎(chǔ)上善于表達自己的理解。這就要求學(xué)習(xí)時加強閱讀能力的訓(xùn)練，主要是思考表達問題的能力。做此類題，一要通曉文意，二要抓住文中的關(guān)鍵詞句，受其啟發(fā)，深入思考，加以概括，簡要表達。此題可以抓住孔子觀點“文質(zhì)彬彬，然后君子”，即“恰當(dāng)?shù)男郧榕c禮儀，才是成熟的人該有的樣子”；子貢觀點，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，即“文飾如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文飾，二者同樣重要”?！墩撜Z》中的“文”是文采與文飾，“質(zhì)”為質(zhì)樸?！段男牡颀垺で椴伞返挠^點，“圣賢書辭，總稱文章，非采而何……質(zhì)待文也”，即“古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因為有文采，那是因為什么呢……可見內(nèi)在的實質(zhì)需要外在的表現(xiàn)形式”，可知《文心雕龍·情采》中的“文”與“質(zhì)”指文學(xué)作品的形式與內(nèi)容。（2）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進行整合。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。相同點都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。孔子和子貢都認(rèn)為文質(zhì)兼?zhèn)洌綖榫??！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”“彬彬”，就是文跟質(zhì)，他的表面是文，內(nèi)心的本質(zhì)是質(zhì)，內(nèi)在的和外在的都要平衡，這個叫彬彬，它是融合之相。文和質(zhì)均衡交融，言行既文雅又真實，這合乎中道，這才能夠稱為君子。所以可見得我們的品性、本質(zhì)非常的重要，但是光有品性而不學(xué)文也不行。對人要懂得禮貌，懂得進退應(yīng)對，講話也要有文明、文采，不能夠粗言，這才能夠合乎君子之道。劉勰認(rèn)為文依附于質(zhì)，質(zhì)也依賴于文。“文附質(zhì)也”“質(zhì)待文也”，即“這說明外在的表現(xiàn)形式依附于內(nèi)在的實質(zhì)”“可見內(nèi)在的實質(zhì)需要外在的表現(xiàn)形式”。不同點，《論語》側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面?？鬃优c子貢認(rèn)為人有了好的本質(zhì)，還要注重儀容、舉止、禮節(jié)等外在的修養(yǎng)。當(dāng)代人，要注重內(nèi)外兼修，不然縱有滿腹才情，也可能會在人際溝通等方面出現(xiàn)問題，很難完全實現(xiàn)人生價值。劉勰將孔子“質(zhì)”與“文”的觀念援引至文學(xué)，表達為“情”“采”，用來闡釋文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，形式與內(nèi)容互為依存，密不可分。“圣賢書辭，總稱文章，非采而何”，即“古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因為有文采，那是因為什么呢”【點睛】關(guān)于《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。參考譯文：①孔子說：“性情過于直率就顯得粗魯,禮儀過于恭敬就顯得虛浮,恰當(dāng)?shù)男郧榕c禮儀,才是成熟的人該有的樣子?！保ā墩撜Z·雍也》）②棘子成說：“君子只要本質(zhì)好就可以了，要那些文飾做什么?”子貢說：“可惜呀，先生這樣談?wù)摼?一言既出，駟馬難追。文飾如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文飾，二者同樣重要。（如果否定文飾，就像獸皮去掉毛色花紋，那么）虎豹之革如同犬羊之革?！保ā墩撜Z·顏淵》）③古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因為有文采，那是因為什么呢？由于水性虛柔，才有波紋蕩漾；由于樹體堅實，才有花朵開放，這說明外在的表現(xiàn)形式依附于內(nèi)在的實質(zhì)?；⑵けと绻麤]有斑紋，那就跟狗皮羊皮一樣了；犀兕雖然有皮，但制成鎧甲還要靠涂上丹漆才有色彩，可見內(nèi)在的實質(zhì)需要外在的表現(xiàn)形式。（劉勰《文心雕龍·情采》）3、1．A2．B3．C4．（1）藥物后來增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過嘗試，確有功效的不應(yīng)該遺漏，為此他寫了《本草補遺》一書。（2）有人曾用與華佗有關(guān)的事詢問他，（他）說：“醫(yī)術(shù)如此（高明），不是人所能達到的。大概史書的記載是虛妄（或：沒有什么根據(jù)）的吧！”【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：一次，龐安時去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產(chǎn)，已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來，用了許多辦法都無效。龐安時的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請龐安時前往治療。其中，“舒之桐城”意思是“舒州的桐城”，中間不能斷開，排除BD項；“七日而子不下”，意思是“已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來”，中間不必斷開；“安時之弟子李百全適在傍舍”主謂賓都全，中間不能斷開，排除C項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“宋末元初醫(yī)學(xué)著作”說法錯誤?！鹅`樞經(jīng)》，即《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的組成部分。《黃帝內(nèi)經(jīng)》則是現(xiàn)存最早最重要的一部醫(yī)學(xué)著作，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成和奠基之作。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“在徒弟的幫助下”文中無此信息，原文是“安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之”，“令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子”，并未說有徒弟的幫助。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）后出，后來增加的；有功，有功效；遺，遺漏。（2）以，拿、用；術(shù)，醫(yī)術(shù)；若是，如此；非……也，否定式判斷句；其，語氣詞，大概；妄，虛妄?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：龐安時，字安黨，是蘄州蘄水人，很小的時候就能讀書，過目就能記住。父親是位世醫(yī)，教他學(xué)脈訣，安時學(xué)后認(rèn)為：“這不能夠成為治病的依據(jù)，”只拿黃帝和扁鵲的脈書研究，不久，已能通曉書中全部內(nèi)容，時常有自己的新見解，與他辯論駁詰不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當(dāng)時龐安時還沒有成年。不久，因病而耳聾，于是他更加刻苦研究《尋樞》、《大素》、《甲乙》等珍貴罕見的醫(yī)書，經(jīng)夫百家凡是涉及醫(yī)學(xué)內(nèi)容的，沒有不能融會貫通的。龐安時普說：“世上的所謂的醫(yī)書，我基本上都看過，唯存扁鵲的《難經(jīng)》一書比較深奧。所謂《難經(jīng)》就是扁鵲在書中將其醫(yī)學(xué)要旨隱藏，但是講述得并不詳細(xì)，意思是讓后人自己從書中去學(xué)習(xí)領(lǐng)會吧!我的醫(yī)術(shù)就是來自扁鵲的《難經(jīng)》之中，按照該書所言來診斷病的深淺，訣斷死和生，就象符合到一起一樣恰當(dāng)。而且觀察脈象的要點，最重要的莫過于人迎脈和寸口脈。這兩脈陰陽相應(yīng)，猶如兩條引繩，陰陽平衡，則以繩大小相等。扁鵲《難經(jīng)》大體開啟了診治這兩種脈象的端倪，而我用《內(nèi)經(jīng)》等書加以參考，考索研究然后得出這種結(jié)論。“仔細(xì)考察病癥以后才應(yīng)用，順著這個理論然后治病，所有疾病都逃不出這一范圍?！彼蛩銓⒆约旱尼t(yī)術(shù)告知后世，所以著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥物后來增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過嘗試，確有功效的不應(yīng)該遺漏，為此他寫了《本草補遺》一書。龐安時為人治病，大都十有八九痊愈，登門求醫(yī)的病人，龐安時替他們騰出房間使他們居住，并且親自察看患者的藥物，一定要等病人痊愈然后才讓他們回家，那些無法救治的病人，一定如實告訴他們病情，不再為他們治療。治好了無數(shù)的病人，愚者持金帛來感謝，他并不都收下。一次，龐安時去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產(chǎn)，已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來，用了許多辦法都無效。龐安時的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請龐安時前往治療。剛剛看見產(chǎn)婦，就連聲說不會死的，并告訴產(chǎn)婦家人用熱水溫敷產(chǎn)婦的腰腹部，并親自為產(chǎn)婦上下按摩，產(chǎn)婦感到胃腸部一陣微痛，呻吟間，一個男孩子就出生了。她的家人既驚又喜，不知為什么會這樣。龐安時說：“嬰兒已出胎胞，而一手誤抓著母腸不能脫出來，故不是符藥所能治療的，我隔腹撫摸胎兒手所在有位置，然后針刺的他虛口，胎兒既然感覺疼痛就會立即縮手，所以馬上就生了下來，并沒有別的方法?！比砗⒆佑^察，右手虎口針眼痕跡仍在。他醫(yī)術(shù)的高妙就是這樣。有人曾問他有關(guān)華佗的事，他說：“華佗醫(yī)術(shù)如此高明，不是人所能達到的，大概史書的記載沒有什么根據(jù)吧!”五十八歲時疾病發(fā)作，他的學(xué)生請求他給自己診脈，他笑著說：“我已仔細(xì)地研究了，而且呼吸出入也是脈象，現(xiàn)在我的胃氣已絕，該死了?！庇谑撬Ｖ狗盟庰D。過了幾天，坐著與客人談話時去世了。4、D【解析】試題分析：題干要求選出“下列詩句中，與右圖漫畫的情境最吻合的一項”。首先觀察漫畫的內(nèi)容，從圖上來看，兩個人物正向小船走去，船上的人正撐起長篙準(zhǔn)備開船，樹上一只鳥兒正對著人物離開的方向啼叫。A項，“小梅香里黃鶯囀，垂柳陰中白馬嘶”，從圖中看不出“小梅”“白馬嘶”等內(nèi)容；B項，“門外平橋連柳堤，歸來晚樹黃鶯啼”，圖上根本沒有“橋”，且“歸來”說反了，應(yīng)是離開；C項，“學(xué)語鶯兒飛未穩(wěn)，放身斜墜綠楊枝”，偏離了畫面的主題。故選D項。5、1．C2．①善于藝術(shù)概括(精心選取意象):畫家將峨眉、羅浮、赤城等天下名山巧妙地匯聚在同一畫面上,收到尺幅千里的藝術(shù)效果。②善于營造意境:峨眉高峻,羅浮悠遠,赤城、蒼梧云蒸霞蔚,洞庭瀟湘縹緲綿遠,三江七澤遷回曲折,各臻妙境。③善于逼真再現(xiàn):詩人描繪滿堂的空靈蒼翠就好像可以觸摸到,赤城、蒼梧的煙霞就好像撲面而來,由此可見,畫家著色用筆之逼真。【解析】1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“迷失了方向”錯誤，“迷歸年”的意思是迷失了回歸的時間，即不知什么時候回來。這是詩人看到畫中飄蕩在驚濤駭浪中的孤舟所觸發(fā)的想象。故選C。2．本題考查學(xué)生鑒賞詩詞內(nèi)容、技巧的能力。詩詞構(gòu)思需要整體把握，意象是承載詩詞反映的思想感情的客觀事物，它可能是現(xiàn)實的也可能是作者想象的。它熔鑄了作者主觀感情，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。意象組成意境。翻譯：畫中之山，如峨眉挺拔于西極之天，如羅浮之山與南海相連。此畫工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩筆驅(qū)趕著高山大海置于我的眼前。滿堂的空靈蒼翠如可掃，赤城的霞?xì)夂蜕n梧的嵐煙，仿佛可從畫中飄浮而出。洞庭瀟湘的美景意境深遠，我之情意隨著三江七澤之水而回返往復(fù)。那洶涌的波濤要流向何處？而江海上孤舟一去而無歸日。船上的征帆不動亦不旋，好像隨風(fēng)漂落至天邊。我心搖目斷，逸興難盡。不知何時此舟才可到海中三仙山？《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》是唐代大詩人李白為友人趙炎所畫的粉畫山水的題畫詩。從“峨眉高出西極天”到“三江七澤情洄沿”是詩的第一段，從整體著眼，概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬象的巨型山水圖，贊嘆畫家妙奪天工的本領(lǐng)。這一段，對形象思維是一個絕妙的說明。峨眉的奇高、羅浮的靈秀、赤城的霞?xì)?、蒼梧（九嶷）的云煙、南溟的浩瀚、瀟湘洞庭的渺綿、三江七澤的紆回。幾乎把天下山水之精華薈萃于一壁，這是十分壯觀，非常有氣魄的。這是經(jīng)過匠心經(jīng)營的山水再造。這里詩人用的是“廣角鏡頭”，展示了全幅山水的大的印象。之后，開始搖鏡頭、調(diào)整焦距，隨著讀者的眼光朝畫面推進，聚于一點：“驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊?！边@一葉“孤舟”，在整個畫面中真是渺小了，但它畢竟是人事啊，因此引起詩人無微不至的關(guān)心：在這洶涌的波濤中，它想往哪兒去呢？何時才回去呢？這是無法回答的問題。“征帆”兩句寫畫船極妙。畫中之船本來是“不動亦不旋”的，但詩人感到它的不動不旋，并非因為它是畫船，而是因為它放任自由、聽風(fēng)浪擺布的緣故，是能動而不動的。李白此處寫畫船則從不動見能動，別是一種妙處。以下緊接一問：這樣信船放流，可幾時能達到那遙遠的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了詩人自己，航行的意圖也就是“五岳尋仙不辭遠”的意圖?！靶膿u目斷興難盡”寫出詩人對畫的神往和激動。這時，畫與真，物與我完全溶合為一了?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、鉆之彌堅忽焉在后內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮煢煢孑立古者富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱焉別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲羅衾不耐五更寒夢里不知身是客【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題需要注意以下字詞的寫法：焉、僮、煢煢、孑、倜儻、幽愁、衾。7、1．D2．①看重親情，關(guān)愛弟弟。對走邪路的弟弟嚴(yán)加管教；將自己掙來的錢給弟弟娶媳，成家立業(yè)。②工作嚴(yán)肅認(rèn)真，無怨無悔。他給死者穿衣服非常嚴(yán)謹(jǐn)，穿得也平整妥帖，連外村人也慕名來請他。③心地善良，樂于助人。答應(yīng)給孤老婆子穿壽衣，解除了她的心病；路遇李三病倒時，及時將他送到診所治療。3．與文章第一段形成對照。表現(xiàn)了“梨花白”無怨無悔，幾十年將“穿壽衣”作為一種嚴(yán)肅的職業(yè)，為他人服務(wù)的精神，從而豐富了人物形象，突出了文章主旨。同時，也表現(xiàn)了“梨花白”對無人從事“穿壽衣”這一職業(yè)的擔(dān)憂?！窘馕觥?．本題考查對文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。D項，“作者對‘梨花白’多處進行心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫”“小說語言清新自然”都錯誤，依據(jù)第六段“這時，‘梨花白’趕來了，甩手就是一巴掌”，第七段“夏天，常穿一件雪白的紡綢衫，搖著一把折扇，很有點文化味”“他穿壽衣，平整，妥帖，整個像被熨過一樣。穿時，他戴上手套、口罩，那神情是凝重肅穆的”，第十三段“‘梨花白’二話不說，平時文質(zhì)彬彬的他，咬破了李三的手指，然后背起李三狂奔，跑到附近的診所”等語段可見，作者刻畫“梨花白”用了動作神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，但是沒有用到心理描寫；且全文語言也不是“清新自然”，而是質(zhì)樸自然。故選D。2．本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的能力。分析人物形象是讀懂小說的關(guān)鍵。解答此題，考生要了解作者常用語言、動作、神態(tài)、心理、肖描像來正面寫人物，也會用景物烘托、他人烘托及評價等側(cè)面描寫人物。依據(jù)第六段，人高馬大的‘貓頭鷹’訛一個外鄉(xiāng)人的錢時，“‘梨花白’趕來了，甩手就是一巴掌，‘貓頭鷹’就乖乖地跟著哥哥走了，從此再無此行徑”，說明“梨花白”重視親情，且對弟弟嚴(yán)加管教；依據(jù)第八段“可是，‘梨花白’的一大半錢都給了弟弟”，可見“梨花白”對弟弟的關(guān)愛和無私給予。依據(jù)第四段“有喪事的人家都來找‘梨花白’，甚至，外村的人也慕名來請他”，第七段“他穿壽衣，平整，妥帖，整個像被熨過一樣。穿時，他戴上手套、口罩，那神情是凝重肅穆的，如在進行一項無比莊重的儀式”，第十五段“我給那么多人穿壽衣，讓他們安心地走了，我心無遺憾”可知，“梨花白”的形象特征：對工作嚴(yán)肅認(rèn)真，專業(yè)而無悔。依據(jù)第十一段“‘梨花白’特地跑來勸她：‘別擔(dān)心，有我呢，我會給你穿壽衣的，我不要一分錢’”，第十三段“‘梨花白’二話不說，平時文質(zhì)彬彬的他，咬破了李三的手指，然后背起李三狂奔，跑到附近的診所”，可見“梨花白”心地善良，樂于助人，品格高尚。3．本題考查理解句子的作用的能力，解答此題，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面要概括句子的內(nèi)容、所述對象的特點、環(huán)境氛圍、情感態(tài)度。結(jié)構(gòu)方面，考慮與前后文的照應(yīng)、鋪墊、對比、總結(jié)等作用。劃線句，考生要抓住幾個關(guān)鍵詞句，“笑得很燦爛，像一樹盛開的梨花”“笑容變得黯淡了，他不無傷感地”，寫出了“梨花白”由賞梨花的樂，到想到自己而情悲；“我給那么多人穿壽衣，讓他們安心地走了，我心無遺憾”總結(jié)“梨花白”的一生，體現(xiàn)了他的無怨無悔的服務(wù)他人的精神，暗暗對比并否定第一段“這世上，大部分的良善之人，不會咒別人死”“但是，對于村里一個叫‘梨花白’的人來說，就不一定了”的說法，突出他對自己工作的熱愛和無悔。而“我死了后，誰給他人穿壽衣呢”則看出“梨花白”對村里沒人喜歡做“穿壽衣”這一工作的擔(dān)憂，表現(xiàn)了他對這一職業(yè)能否傳承下去的憂慮?！军c睛】鑒賞句子作用的題，要考生分析原文句子內(nèi)容，并聯(lián)系上下文語境分析該句子和上下文之間的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感關(guān)聯(lián)，然后從對象特點、環(huán)境氛圍、結(jié)構(gòu)技巧、情感態(tài)度四個角度，條分縷析地準(zhǔn)確作答。8、1．得名緣由地理位置2．第一句運用比喻手法，形象描繪蓄滿水的梯田反射天光云影的明亮；第二句運用比喻和擬人手法，生動表現(xiàn)水田的多姿多彩和變幻無窮；第三句運用擬人手法，生動表現(xiàn)黑泥土埂曲折交錯的景象。（任選一例）3．文化傳統(tǒng)無處不在的快樂和諧4．BF5．人與天（自然）人與人（社會）6．（1）堅持“走得遠比走得快更重要”的理念，保留農(nóng)耕文明健康茁壯的原生態(tài)。（2）)達到“天人合一”的境界，人與自然、人與人的和諧融洽?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。根據(jù)“紅河是一條河”“紅河也是一個州。州因河而得名”概括出得名緣由；根據(jù)“如果說中國版圖好似聞雞起舞，這個北回歸線上的哈尼族彝族自治州，就在蹺起的足尖上踏歌而舞”概括出地理位置。2．本題考查學(xué)生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運用該手法的，最后指出句子運用該手法有什么表達效果，或者表達什么情感，還要結(jié)合具體文章看有無獨特的效果。首先選定一處句子，然后指出手法，分析效果?！胺路鹚{天底下的一地碎鏡子”“水田像多依樹下定情的一群乖妹子”“留下一幅無與倫比的大地版畫”這些句子運用了比喻的手法；“定情”“調(diào)皮”“優(yōu)雅”這些詞運用了擬人的手法。據(jù)此分析即可。3．本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。答題程序應(yīng)該是分析層次結(jié)構(gòu)，把握段落大意，然后準(zhǔn)確切分文章層次并概括層意，最后把層意按照先后順序組合起來。本題語境在3-7段：“你是在元陽的哈尼梯田上嗎”“你是在建水的文廟里嗎”概括出農(nóng)耕文明景觀；“你是在甲寅鄉(xiāng)的長街宴上嗎”“你是在各民族的歡歌熱舞中嗎”概括出歷史與民俗文化傳統(tǒng)；“可老百姓為什么這樣快樂？比我們快樂多了”概括出紅河人的快樂和諧。4．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。本題中，A項，“用活了這個成語”錯誤，此處比喻只是取其形似，與成語含義無關(guān)。C項，“對紅河景物的描繪”錯誤，不只是自然景物，原文有很多人文景觀。D項，“農(nóng)耕文明剩下的一曲挽歌”錯誤，原文說的是“但是，紅河不相信眼淚”“紅河已經(jīng)具有了一個樣板的價值和意義”。E項，“總—分—總形式”錯誤，本文是層進式結(jié)構(gòu)。故選BF。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的基本能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。分析“分析紅河人快樂的原因”語境在11-13段：“紅河人快樂，因為這里的天有一副好脾氣”“紅河人快樂，因為這里的人有一副好脾氣”“真的是天人合一，好脾氣的天是愛人的，好脾氣的人是敬天的。天之赤子，認(rèn)為一切美好都是上天的恩賜，所以尊重，所以珍惜，所以保衛(wèi)”。據(jù)此概括出從人與自然、人與人的和諧角度分析紅河人快樂的原因。6．本題考查學(xué)生評價作者的思想態(tài)度的基本能力。解答這一類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容，要站在不同的角度，結(jié)合文章所反映出的核心要素進行具體的分析。紅河的樣板價值和意義主要結(jié)合以下關(guān)鍵句分析：“始終堅持“走得遠比走得快更重要”的理念”“真的是天人合一，好脾氣的天是愛人的，好脾氣的人是敬天的”據(jù)此概括出人與自然、人與人的和諧融洽?！军c睛】文意概括性的題目，答題時注意圍繞題干找到文中的關(guān)鍵語句然后分點作答．篩選之前要先依據(jù)題干確定答題的區(qū)域，然后再找與之相關(guān)的內(nèi)容．要對文中的信息進行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等。9、1．B2．“根”是指嵩陽書院所代表的歷史文化，書院流傳下來的教育精神?！肮Φ隆敝笗簜鞒胸S碩的教育成果：①教學(xué)與研究并重的高等教育組織形式。②自由開放、尊重個體發(fā)展的教育思想。③民主和諧、以德化人的教育理念。3．①書院選址和自然環(huán)境寂寞冷清。居于深山腹地，攀登艱難。創(chuàng)辦書院的人刻意選擇了一個寂寞冷清的地方；現(xiàn)在的書院歷盡風(fēng)霜，疏于修整，游人甚少，被遺忘已久，更見寂寞冷清。）②秉承書院精神，堅守高尚精神的人是寂寞冷清的。管理者沒有用書院來營利，不向世俗投降，在寂寞中堅守著自己的精神家園，只有行中人才會來到書院尋古。③傳承書院的歷史文化和教育精神，不向世俗的物質(zhì)主義屈服，堅守高尚的精神品格是我們做學(xué)問的人應(yīng)該有的歷史責(zé)任，這就是一種宿命。【解析】

1．本題綜合考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評價能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“與書院的冷清形成鮮明對比”錯誤，第⑦段主要運用的是比喻、象征手法，通過描繪壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹，表現(xiàn)書院的冷清。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的能力，解答此類題，首先理解詞語的本意，然后結(jié)合語境，理解該詞語的語境意和深層含義，另外，還要分析詞語的表達效果?！皶汗爬弦?，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會衰敗”，此處的“根”是指嵩陽書院所代表的歷史文化，書院流傳下來的教育精神?！八?jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。”這里所說到“功德”，是指書院傳承豐碩的教育成果，具體來說，書院實行教學(xué)與研究并重的高等教育組織形式，其自由開放、尊重個體發(fā)展的教育思想，其民主和諧、以德化人的教育理念等，都是其“功德”。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息、概括中心意思、探討作者的寫作背景和寫作意圖的能力。首先明確題干要求，“作者為什么說‘寂寞和冷清果真是書院和做學(xué)問者的宿命’”，抓住關(guān)鍵詞“寂寞”、“冷清”和“宿命”，找到文中對應(yīng)的文段，結(jié)合全文進行概括。首先從書院所處的自然環(huán)境來看，第⑦段中描繪了其自然環(huán)境，背倚壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹，都襯托了書院的冷清寂寞；其次，從書院傳達的內(nèi)在精神來看，秉承書院精神，堅守高尚精神的人是寂寞冷清的。書院的管理者沒有用書院來營利，不向世俗投降，在寂寞中堅守著自己的精神家園，只有行中人才會來到書院尋古，這也是寂寞的；最后，從書院帶給我們的啟示來看，傳承書院的歷史文化和教育精神，不向世俗的物質(zhì)主義屈服，堅守高尚的精神品格是我們做學(xué)問的人應(yīng)該有的歷史責(zé)任，這就是一種宿命。10、1．B2．D3．C4．(1)恰逢杜重威投降契丹，京東各州盜匪紛起，高懷德加固壁壘清除野外的糧食(使敵人無法獲得)，敵人無法進人。(2)太平興國三年春天，高懷德疾病纏身，詔令太醫(yī)到家中為他治療。5．懷德日常沉溺于騎馬、射箭打獵、音律聲色之中；不重禮節(jié)，做事直率，當(dāng)著客人的面從旁門帶上侍從起身就走。高懷德正是以此韜光養(yǎng)晦，保全自己?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句中，“天平?jié)度”是“齊王行周”的官職名，說的是一個人，中間不能斷開，排除AD兩項；“洛都”是“留守”的地點，兩者中間不能斷開，據(jù)此排除C項。故選B。句子翻譯：高懷德字藏用，真定常山人，后周天平節(jié)度使齊王高行周的兒子。懷忠厚倜儻，剛健英勇。行周歷任延、潞兩節(jié)鎮(zhèn)以及留守洛陽，把任宋州、亳州節(jié)度使，都命他擔(dān)任低級職務(wù)。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項，“只授予高級將帥”說法錯誤，“節(jié)”稱“符節(jié)”，也可授予重要的外交使臣。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人