藝術(shù)的起源IfeverydayweareenthusiasticabouttheworldART

藝術(shù)的起源Ifeverydayweareent1目錄One引論：什么藝術(shù)？藝術(shù)的本質(zhì)two3two藝術(shù)的起源目錄One引論：什么藝術(shù)？藝術(shù)的本質(zhì)two3two藝術(shù)的起源2什么是藝術(shù)？“當(dāng)沒(méi)有人問(wèn)藝術(shù)是什么時(shí)，我倒清楚藝術(shù)是什么。只是當(dāng)別人問(wèn)我藝術(shù)是什么時(shí)，我才答不出來(lái)。”——（美）李普曼《當(dāng)代美學(xué)》什么是藝術(shù)？“當(dāng)沒(méi)有人問(wèn)藝術(shù)是什么時(shí)，我倒清楚藝術(shù)是什么。只3《蒙娜麗莎》達(dá)芬奇藏博物館這是藝術(shù)嗎？繪畫(huà)藝術(shù)—油畫(huà)《蒙娜麗莎》達(dá)芬奇這是藝術(shù)嗎？繪畫(huà)藝術(shù)—油畫(huà)4《思想者》是法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作的雕像，該模型在羅丹的指導(dǎo)下有多個(gè)雕塑，最主要的雕像為青銅，底座為大理石材料，尺寸為180x98x145厘米，現(xiàn)藏于巴黎博物館。1880年制作石膏模型為68.5x40x50厘米，現(xiàn)藏于巴黎羅丹美術(shù)館。[1]

雕塑人物全身赤裸，腰身微弓，左手在左膝上自然放置，右腿支撐著右臂，有著凌厲線條的下巴雕象托在右手上，握緊的拳頭用為地頂在嘴唇上，本身就十分健美的肌肉此時(shí)更是緊張地隆起，露出飽滿的線條雕像形象雖然是靜止的，但似乎顯示出他在進(jìn)行著高強(qiáng)度的勞動(dòng)他神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，似在審視著宇宙中的一切。[2]

《思想者》這部作品是羅丹整體作品體系中的典范，也是對(duì)他充滿神奇的藝術(shù)實(shí)踐的體現(xiàn)和反映；更是對(duì)他所建構(gòu)并整合人類(lèi)藝術(shù)思想—羅丹藝術(shù)思想體系的見(jiàn)證。雕塑藝術(shù)《思想者》是法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作的雕像，該模型在羅丹的指導(dǎo)下有5影視藝術(shù)影視藝術(shù)6你認(rèn)為還有什么是藝術(shù)？繪畫(huà)詩(shī)。。。建筑你認(rèn)為還有什么是藝術(shù)？繪畫(huà)詩(shī)。。。建筑7

藝術(shù)也在進(jìn)步。隨著歷史時(shí)間流程的演進(jìn)，“藝術(shù)”概念的內(nèi)涵和外延都在發(fā)生變化，“藝術(shù)”同整個(gè)人類(lèi)歷史的演進(jìn)過(guò)程一樣始終處于變動(dòng)生長(zhǎng)之中。這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。

我要你知道。。藝術(shù)也在進(jìn)步。隨著歷史時(shí)間流程的演進(jìn)，“8模仿說(shuō)游戲說(shuō)表現(xiàn)說(shuō)巫術(shù)說(shuō)勞動(dòng)說(shuō)多元決定論藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)藝術(shù)的起源藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)藝術(shù)的起源9模仿說(shuō)。模仿說(shuō)，最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家，代表亞里士多德。亞里士多德強(qiáng)調(diào)，所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿。不能成立原因是事實(shí)上有很多現(xiàn)象，如人類(lèi)的史前洞穴壁畫(huà)是很難用模仿的沖動(dòng)去解釋的。模仿是大部分原始藝術(shù)創(chuàng)作和制作的主要方法，而不是動(dòng)機(jī)。模仿說(shuō)10西班牙阿爾塔米拉洞窟6阿爾塔米拉洞窟被發(fā)現(xiàn)的有趣故事聽(tīng)我跟你說(shuō)西班牙阿爾塔米拉洞窟6阿爾塔米拉洞窟被發(fā)現(xiàn)的有趣故事聽(tīng)我11藝術(shù)的起源課件12藝術(shù)的起源課件13藝術(shù)賞析畫(huà)中野牛四肢蜷縮在一起，頭深深埋下，背則高高隆起，顯示出因受傷而痛苦不堪的樣子。造型基本寫(xiě)實(shí)，并帶點(diǎn)夸張，顯示出原始藝術(shù)家敏銳的觀察力和豐富的想像力。這是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)最早、最著名的美術(shù)作品之一。它是1879年由一個(gè)名叫蒙特烏拉的西班牙工程師偶然發(fā)現(xiàn)的。由于這一壁畫(huà)中描繪的動(dòng)物太生動(dòng)了，以前也從未見(jiàn)過(guò)這類(lèi)壁畫(huà)，所以這位工程師將它公諸于世時(shí)，西班牙考古界反而說(shuō)他造假惑眾。使他蒙冤二十多年。西班牙的這個(gè)洞穴長(zhǎng)約270米，壁畫(huà)集中在入口處長(zhǎng)18米、寬9米的地方。上面畫(huà)的主要是各種動(dòng)物，包括15頭野牛、3只野豬、3只鹿、2匹馬和1只狼。這里所見(jiàn)的被人稱為“受傷的野?！?，位于主洞的頂部。從二十一世紀(jì)是看到的畫(huà)跡來(lái)看，這些壁畫(huà)是先勾線后涂色，色彩以赭紅與黑色為主，都是天然礦物顏料，可能是用動(dòng)物的脂護(hù)和血調(diào)合，所用的繪畫(huà)工具，可能是利用當(dāng)時(shí)的一些動(dòng)植物和獸毛制成的。（在中國(guó)史前時(shí)期類(lèi)似，最早毛筆的雛形）這些壁畫(huà)距今約有二、三萬(wàn)年的歷史?！妒軅囊芭！匪囆g(shù)賞析14游戲說(shuō)游戲說(shuō)，代表德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞，游戲說(shuō)強(qiáng)調(diào)了游戲沖動(dòng)，對(duì)我們理解藝術(shù)的本質(zhì)是富于啟發(fā)的。但它把藝術(shù)看成是脫離社會(huì)實(shí)踐的絕對(duì)自由的純娛樂(lè)性活動(dòng)，且偏重從生物學(xué)的意義上來(lái)看待藝術(shù)的起因，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對(duì)立，有絕對(duì)化和片面性的弊病。l游戲說(shuō)游戲說(shuō)，代表德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞，游戲說(shuō)15表現(xiàn)說(shuō)l情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睗h代《毛詩(shī)序》克羅齊：直覺(jué)即表現(xiàn)。十九世紀(jì)后期以來(lái)，藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說(shuō)法，在西方文藝界具有較大影響，完全可以說(shuō)，西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎(chǔ)，就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“表現(xiàn)自我”。還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家，表現(xiàn)和交流情感的確是藝術(shù)的一個(gè)重要特征，因此表現(xiàn)情感也是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的重要心理動(dòng)力。藝術(shù)品就是人類(lèi)情感的表現(xiàn)形式。但是人類(lèi)表達(dá)情感的方式是多樣的，語(yǔ)言、情感都能表達(dá)情感，而且藝術(shù)也不僅僅是表達(dá)情感的工具，因此這一學(xué)說(shuō)并不能完全說(shuō)明藝術(shù)起源的全部原因。

表現(xiàn)說(shuō)情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠16挪威蒙克《吶喊》挪威蒙克《吶喊》17巫術(shù)說(shuō)代表英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒，巫術(shù)說(shuō)對(duì)于我們理解原始藝術(shù)，特別是原始美術(shù)發(fā)生的動(dòng)力，以及這些藝術(shù)在當(dāng)時(shí)條件下非審美的性質(zhì)具有重大意義。但巫術(shù)說(shuō)把精神動(dòng)機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)機(jī)，忽略了隱藏在精神動(dòng)機(jī)后面的動(dòng)因，即人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因而也不能完滿地解釋原始藝術(shù)的真正起源。l羌族巫術(shù)巫術(shù)說(shuō)代表英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒，巫術(shù)說(shuō)對(duì)于我們理解原始藝術(shù)18勞動(dòng)說(shuō)代表希爾恩、恩格斯。在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位，從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)自人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)是人類(lèi)文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)中一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。l勞動(dòng)說(shuō)代表希爾恩、恩格斯。在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位，從根19勞動(dòng)打獵——制造工具、石器看到認(rèn)為美的東西——模仿制作出精美實(shí)用的工具審美豐收、狩獵——繪畫(huà)（巖畫(huà)、陶器）情感寄托舞蹈，歌唱靈巧的雙手+越來(lái)越發(fā)達(dá)的大腦人類(lèi)特有的感覺(jué)能力和思維能力語(yǔ)言等等結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，也為藝術(shù)產(chǎn)生提供了前提。解說(shuō)圖勞動(dòng)打獵——制造工具、石器看到認(rèn)為美的東西——模仿制作出精美20藝術(shù)的起源課件21藝術(shù)的起源課件22Lifeislikeapoem多元論藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，其中也滲透著人類(lèi)模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但“巫術(shù)說(shuō)”、“勞動(dòng)說(shuō)”更為重要。藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。巫術(shù)也是實(shí)踐活動(dòng)中的一種。原始文化Lifeislikeapoem多元論藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷23藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)藝術(shù)的審美本質(zhì)藝術(shù)的歷史本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)3藝術(shù)的本質(zhì)324藝術(shù)Lifeismyname藝術(shù)很美，它可以展現(xiàn)“天人合一”的逍遙境界。

藝術(shù)與科學(xué)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候要保持恰當(dāng)?shù)木嚯x。欣賞藝術(shù)，就是審美活動(dòng)，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，是感性與理性的碰撞，是藝術(shù)家與欣賞者思維的交流。藝術(shù)的發(fā)展本身也是一段歷史。促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，也有自身的歷史價(jià)值。

一定情況下，藝術(shù)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。藝術(shù)也可以表達(dá)文人騷客的胸中之意。藝術(shù)Lifeismyname一定情況下，藝術(shù)是為統(tǒng)治階25LIFELIFE26Lifeislikeapoem任何一個(gè)時(shí)代，藝術(shù)都是人們生活中不可缺少的部分。藝術(shù)總為我們提供一個(gè)多姿多彩的世界。藝術(shù)同人類(lèi)發(fā)展構(gòu)成了人類(lèi)浩瀚的文明史Lifeislikeapoem任何一個(gè)時(shí)代，藝術(shù)都27IfeverydayweareenthusiasticabouttheworldIfeverydayweareenthusiast28藝術(shù)的起源IfeverydayweareenthusiasticabouttheworldART

藝術(shù)的起源Ifeverydayweareent29目錄One引論：什么藝術(shù)？藝術(shù)的本質(zhì)two3two藝術(shù)的起源目錄One引論：什么藝術(shù)？藝術(shù)的本質(zhì)two3two藝術(shù)的起源30什么是藝術(shù)？“當(dāng)沒(méi)有人問(wèn)藝術(shù)是什么時(shí)，我倒清楚藝術(shù)是什么。只是當(dāng)別人問(wèn)我藝術(shù)是什么時(shí)，我才答不出來(lái)?！薄溃├钇章懂?dāng)代美學(xué)》什么是藝術(shù)？“當(dāng)沒(méi)有人問(wèn)藝術(shù)是什么時(shí)，我倒清楚藝術(shù)是什么。只31《蒙娜麗莎》達(dá)芬奇藏博物館這是藝術(shù)嗎？繪畫(huà)藝術(shù)—油畫(huà)《蒙娜麗莎》達(dá)芬奇這是藝術(shù)嗎？繪畫(huà)藝術(shù)—油畫(huà)32《思想者》是法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作的雕像，該模型在羅丹的指導(dǎo)下有多個(gè)雕塑，最主要的雕像為青銅，底座為大理石材料，尺寸為180x98x145厘米，現(xiàn)藏于巴黎博物館。1880年制作石膏模型為68.5x40x50厘米，現(xiàn)藏于巴黎羅丹美術(shù)館。[1]

雕塑人物全身赤裸，腰身微弓，左手在左膝上自然放置，右腿支撐著右臂，有著凌厲線條的下巴雕象托在右手上，握緊的拳頭用為地頂在嘴唇上，本身就十分健美的肌肉此時(shí)更是緊張地隆起，露出飽滿的線條雕像形象雖然是靜止的，但似乎顯示出他在進(jìn)行著高強(qiáng)度的勞動(dòng)他神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，似在審視著宇宙中的一切。[2]

《思想者》這部作品是羅丹整體作品體系中的典范，也是對(duì)他充滿神奇的藝術(shù)實(shí)踐的體現(xiàn)和反映；更是對(duì)他所建構(gòu)并整合人類(lèi)藝術(shù)思想—羅丹藝術(shù)思想體系的見(jiàn)證。雕塑藝術(shù)《思想者》是法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作的雕像，該模型在羅丹的指導(dǎo)下有33影視藝術(shù)影視藝術(shù)34你認(rèn)為還有什么是藝術(shù)？繪畫(huà)詩(shī)。。。建筑你認(rèn)為還有什么是藝術(shù)？繪畫(huà)詩(shī)。。。建筑35

藝術(shù)也在進(jìn)步。隨著歷史時(shí)間流程的演進(jìn)，“藝術(shù)”概念的內(nèi)涵和外延都在發(fā)生變化，“藝術(shù)”同整個(gè)人類(lèi)歷史的演進(jìn)過(guò)程一樣始終處于變動(dòng)生長(zhǎng)之中。這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。

我要你知道。。藝術(shù)也在進(jìn)步。隨著歷史時(shí)間流程的演進(jìn)，“36模仿說(shuō)游戲說(shuō)表現(xiàn)說(shuō)巫術(shù)說(shuō)勞動(dòng)說(shuō)多元決定論藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)藝術(shù)的起源藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)藝術(shù)的起源37模仿說(shuō)。模仿說(shuō)，最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家，代表亞里士多德。亞里士多德強(qiáng)調(diào)，所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿。不能成立原因是事實(shí)上有很多現(xiàn)象，如人類(lèi)的史前洞穴壁畫(huà)是很難用模仿的沖動(dòng)去解釋的。模仿是大部分原始藝術(shù)創(chuàng)作和制作的主要方法，而不是動(dòng)機(jī)。模仿說(shuō)38西班牙阿爾塔米拉洞窟6阿爾塔米拉洞窟被發(fā)現(xiàn)的有趣故事聽(tīng)我跟你說(shuō)西班牙阿爾塔米拉洞窟6阿爾塔米拉洞窟被發(fā)現(xiàn)的有趣故事聽(tīng)我39藝術(shù)的起源課件40藝術(shù)的起源課件41藝術(shù)賞析畫(huà)中野牛四肢蜷縮在一起，頭深深埋下，背則高高隆起，顯示出因受傷而痛苦不堪的樣子。造型基本寫(xiě)實(shí)，并帶點(diǎn)夸張，顯示出原始藝術(shù)家敏銳的觀察力和豐富的想像力。這是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)最早、最著名的美術(shù)作品之一。它是1879年由一個(gè)名叫蒙特烏拉的西班牙工程師偶然發(fā)現(xiàn)的。由于這一壁畫(huà)中描繪的動(dòng)物太生動(dòng)了，以前也從未見(jiàn)過(guò)這類(lèi)壁畫(huà)，所以這位工程師將它公諸于世時(shí)，西班牙考古界反而說(shuō)他造假惑眾。使他蒙冤二十多年。西班牙的這個(gè)洞穴長(zhǎng)約270米，壁畫(huà)集中在入口處長(zhǎng)18米、寬9米的地方。上面畫(huà)的主要是各種動(dòng)物，包括15頭野牛、3只野豬、3只鹿、2匹馬和1只狼。這里所見(jiàn)的被人稱為“受傷的野?！保挥谥鞫吹捻敳?。從二十一世紀(jì)是看到的畫(huà)跡來(lái)看，這些壁畫(huà)是先勾線后涂色，色彩以赭紅與黑色為主，都是天然礦物顏料，可能是用動(dòng)物的脂護(hù)和血調(diào)合，所用的繪畫(huà)工具，可能是利用當(dāng)時(shí)的一些動(dòng)植物和獸毛制成的。（在中國(guó)史前時(shí)期類(lèi)似，最早毛筆的雛形）這些壁畫(huà)距今約有二、三萬(wàn)年的歷史。《受傷的野?！匪囆g(shù)賞析42游戲說(shuō)游戲說(shuō)，代表德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞，游戲說(shuō)強(qiáng)調(diào)了游戲沖動(dòng)，對(duì)我們理解藝術(shù)的本質(zhì)是富于啟發(fā)的。但它把藝術(shù)看成是脫離社會(huì)實(shí)踐的絕對(duì)自由的純娛樂(lè)性活動(dòng)，且偏重從生物學(xué)的意義上來(lái)看待藝術(shù)的起因，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對(duì)立，有絕對(duì)化和片面性的弊病。l游戲說(shuō)游戲說(shuō)，代表德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞，游戲說(shuō)43表現(xiàn)說(shuō)l情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睗h代《毛詩(shī)序》克羅齊：直覺(jué)即表現(xiàn)。十九世紀(jì)后期以來(lái)，藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說(shuō)法，在西方文藝界具有較大影響，完全可以說(shuō)，西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎(chǔ)，就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“表現(xiàn)自我”。還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家，表現(xiàn)和交流情感的確是藝術(shù)的一個(gè)重要特征，因此表現(xiàn)情感也是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的重要心理動(dòng)力。藝術(shù)品就是人類(lèi)情感的表現(xiàn)形式。但是人類(lèi)表達(dá)情感的方式是多樣的，語(yǔ)言、情感都能表達(dá)情感，而且藝術(shù)也不僅僅是表達(dá)情感的工具，因此這一學(xué)說(shuō)并不能完全說(shuō)明藝術(shù)起源的全部原因。

表現(xiàn)說(shuō)情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠44挪威蒙克《吶喊》挪威蒙克《吶喊》45巫術(shù)說(shuō)代表英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒，巫術(shù)說(shuō)對(duì)于我們理解原始藝術(shù)，特別是原始美術(shù)發(fā)生的動(dòng)力，以及這些藝術(shù)在當(dāng)時(shí)條件下非審美的性質(zhì)具有重大意義。但巫術(shù)說(shuō)把精神動(dòng)機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)機(jī)，忽略了隱藏在精神動(dòng)機(jī)后面的動(dòng)因，即人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因而也不能完滿地解釋原始藝術(shù)的真正起源。l羌族巫術(shù)巫術(shù)說(shuō)代表英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒，巫術(shù)說(shuō)對(duì)于我們理解原始藝術(shù)46勞動(dòng)說(shuō)代表希爾恩、恩格斯。在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位，從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)自人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)是人類(lèi)文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)中一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。l勞動(dòng)說(shuō)代表希爾恩、恩格斯。在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位，從根47勞動(dòng)打獵——制造工具、石器看到認(rèn)為美的東西——模仿制作出精美實(shí)用的工具審美豐收、狩獵——繪畫(huà)（巖畫(huà)、陶器）情感寄托舞蹈，歌唱靈巧的雙手+越來(lái)越發(fā)達(dá)的大腦人類(lèi)特有的感覺(jué)能力和思維能力語(yǔ)言等等結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，也為藝術(shù)產(chǎn)生提供了前提。解說(shuō)圖勞動(dòng)打獵——制造工具、石器看到認(rèn)為美的東西