精品文檔關(guān)于精選《物種起》范文關(guān)于精選《物種起》范文我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好似西方的偉人都有這樣令人印象深入的胡子。為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當?shù)氐拿t(yī)……”；“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認知。我翻開了《物種起》，從其緒論開場我對達爾文的理解。“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到如今，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的安康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)絡(luò)和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業(yè)上?！拔也]有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地表達和比擬，才能得到良好的結(jié)果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹務(wù)實的科學態(tài)度，達爾文因為身體的原因，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的根據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質(zhì)嗎？達爾文雖然堅信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他仍然為沒有提供強有力的事實論據(jù)而感到慚愧。正是這種從事科學的執(zhí)著精神讓我這個生活在快節(jié)奏時代的現(xiàn)代人汗顏?！段锓N起》的問世，第一次把生物學建立在完全科學的根底上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標志著進化論的正式確立。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達爾文用的語言平實，精準，沒有任何夸耀，對于舊派荒唐的學說也并沒有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷?！拔蚁嘈拧匀贿x擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點；“每一物種都是被獨立創(chuàng)造的觀點是錯誤的”，這是達爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù)，也還是不充分的”，這是自省的達爾文；“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對于那些大方幫助我的自然學者一一表示感謝”，這是謙遜的達爾文……僅僅是緒論，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹，內(nèi)斂而又堅毅的達爾文。合上書，晃動在我眼前的達爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來。關(guān)于精選《物種起》范文我們在討論信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人那么認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作-達爾文的《物種起》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!首先：什么是生命的起?這是這本書最為根底的一個問題。達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的根底上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在討論物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起的權(quán)威，實在是有點勉為其難。達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起于一個共同的原始生命，而這個原始生命那么是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似?；谶@一結(jié)論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為局部教徒所承受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程?；谶@一結(jié)論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為局部教徒所承受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。相信上帝是違犯科學和理性嗎?達爾文得出了上帝是生命起的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經(jīng)否認了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、討論最初的起的問題，但假如不成認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。在解釋生命起的時候，所有的理論都是要靠信心來承受的，也既是說，都是信仰。要承受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克制更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為這些事的根據(jù)這里有似乎有些牽強吧!關(guān)于精選《物種起》范文“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個好的“花匠”，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小竅門。房間里傳來了我們的對話：“姐，你就說說唄！你怎樣把幸福樹培育得這么好？有啥竅門就傳授給我點吧！”“嗯，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起》。咦？這是什么意思?。〔唤涛揖筒唤虇h！打什么啞謎呀！姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了！”我似懂非懂地點了點頭，可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起》是著名的博物學家、生物學家、進化論的奠基人達爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先，他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認為生物演變是經(jīng)過自然選擇而來。突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供應(yīng)花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進作用。咦？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎？于是，我照做了！第二天早上，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光輝，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”非常挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得漸漸來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。也許那方法真的