精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)社會認知心理學《3》社會認知心理學《3》五、社會判斷與推理當一個人在某個情景對目標做出某個行為時，這就給了你三個主要的行為原因。要么實行為人引起了這個行為的發(fā)生；要么是目標引起了這個行為的發(fā)生；要么是情境引起了這個行為的發(fā)生。用方差分析的術(shù)語來說，這些技術(shù)“主作用”。因為你有一個行為人變量、一個目標變量和一個情境變量。還有共同原因，在分差方析中被稱為“交互作用”。因果歸因框架——Lewin大真理：行為是人和環(huán)境的函數(shù)；人和環(huán)境是相互依存的，它們是相互聯(lián)系的、相互糾纏的。這就是因果關(guān)系的科學定理。人是環(huán)境的一部分，人塑造環(huán)境同時又對環(huán)境作出回應(yīng)。人建造他們的環(huán)境或者通過他們的行為；或者通過他們的精神活動，而由于人和環(huán)境是相互依存的，你不能把人和環(huán)境原因分離開來。在基本歸因錯誤里，我們傾向于把人的行為歸因與人，而不是情境。當事者、旁觀者差異正是來自于此。我們傾向于對其他人做出性情歸因，而對自己作出情境歸因。在因果歸因中還有一個自我服務(wù)偏差：談到自己行為的結(jié)果時，傾向于為好的結(jié)果承擔責任，否認和推卸壞結(jié)果的責任。我們都傾向于犯基本歸因錯誤。這些都背離了共變演算，背離了規(guī)范理性的規(guī)則?！叭祟惱硇缘囊?guī)范模型”：當人對事件作出推理時，當人們對他們經(jīng)歷的事，發(fā)生在他們身上的事，作出推理時，他們會遵循邏輯的規(guī)范原則。人類理性的規(guī)范模型還認為人的判斷、決定和選擇都是基于一個理性自利原則。意思是說，你會盡量最大化你的利益，最小化你的損失，而且你會盡量有效地做到這點。這就是理性思想和行動的內(nèi)容。因果歸因的共變演算（算式）：只需輸入必需的信息，共識、一致性和特殊性信息，經(jīng)過這個被稱為共變演算的處理器，輸出邏輯的歸因，把原因歸到行為人、目標、情境或者這三者的結(jié)合上。它的意思是說，如果你有共識、一致性和特殊性信息，你掌握需要的所有信息，做出完全邏輯的規(guī)范正確的歸因。人類理性的規(guī)范模型的大意是說，所有理性的思想都應(yīng)該是這樣的。它們保證會算到一個正確答案。例如密歇根大學的RichardNisbett（理查德·尼斯比特）和斯坦福大學的LeeRoss（李羅斯）一段時間之前寫了一本書叫《人類推斷：社會判斷中的策略與缺點》里：我們?nèi)粘Ｍ茢嘀卸即嬖诘囊恍┤秉c，人過于依賴原始的判斷試誤法或者說它們忽視了傳統(tǒng)的規(guī)范思考。這就是我們所稱的社會認知學研究里的“試誤法和偏差研究”。最近TomGilovich康奈爾大學的一位心理學家對Nisbett和Ross的書寫了一本后續(xù)的書《我們怎么知道并非如此：人類日常推理的不可靠性》。他用整本書來指出，我們有很多可疑的甚至錯誤的信念。它們是純認知起源的，源于我們處理信息和作出結(jié)論能力的缺陷，是有缺陷的理性的產(chǎn)品。很多被社會學家證明的人類推理的偏差和錯誤。基本歸因錯誤；因果歸因的自我服務(wù)偏差以及因果歸因中的當事人—旁觀者偏差?，F(xiàn)在有一整個學派致力于研究這個問題——JohnF.KIHLSTROM稱之為“人類是愚蠢的”心理學派。有很多心理學家（主要是社會心理學家）他們致力于證明一個命題：人不是很聰明。“人類是愚蠢的”心理學派似乎圍繞了六個關(guān)于人類判斷和推斷的命題而展開研究：一是，人從根本上講是非理性的，我們對自己的行為不是想得很清楚，我們傾向于試誤式的捷徑，而不是運用什么算法，傾向于讓我們的情緒和動機駕馭我們的認知。第二個觀點是，人幾乎大部分時間都處于自動駕駛模式，我們并不注意周圍發(fā)生的事，而且我們往往會被第一印象和即時反應(yīng)誤導(dǎo)。這個學派還認為我們的行為大部分是無意識的；換言之，我們大部分行為都是自動過程的產(chǎn)物，不可避免地被情境的特征所激活的，而且我們對自己行為給出的原因只不過是事后合理化。我們首先作出行為，然后我們嘗試解釋。為什么我們這樣做？而不是事先有一個理由，然后根據(jù)這個理由作出行為？這就是愚蠢派?！叭祟愂怯薮赖摹毙睦韺W派提出的三個基本假設(shè)：第一，是我們不知道自己在干什么。有些社會心理學家認為，我們真的不是很清楚，我們有什么感覺，我們想要什么，我們無法預(yù)測自己的行為，我們不知道發(fā)生某件事時我們會有什么感受。其中有一個理論甚至極端到指出，當布什2000年當選美國總統(tǒng)時，大部分人說他們會離開美國，但最后幾乎沒有一個人離開。二、無意識思想要優(yōu)于有意識思想。他們認為有意識思想阻礙了適應(yīng)行為，我們應(yīng)該做的是跟隨我們的直覺、第一印象，這樣一切就會沒事。最后一個觀點認為，我們愚蠢到連自己有多愚蠢都不知道，愚蠢到不懂得錯誤和偏差在判斷中發(fā)揮的作用。所以我們就繼續(xù)犯這些錯誤。一個這么愚蠢的物種居然能活到今天，真的是一個奇跡。Lewin言：“就作用而言，心理環(huán)境必須被視為一個獨立領(lǐng)域的一部分”。Lewin稱這個領(lǐng)域為生命空間，“而這個領(lǐng)域的另一部分是人”。這個基本事實就是Lewin所稱的“領(lǐng)域理論法”的楔（xie）石。人和環(huán)境不是你們想象的那樣可以分離開的，分離開的都是錯誤的或誤導(dǎo)人的。是人對環(huán)境的預(yù)測引起了人的行為，是對環(huán)境的心理反映引起的。這種心理反映是個人內(nèi)部的，它總是人的一個特征。即使非常普通的行為，這個行為往往是有意圖的，我們的意圖也是人的一個特征?？茖W家用真實說明問題；普通者用感覺說明問題?！耙蚬麣w因的大眾概念理論”。Malle并沒有興趣知道真正引起行為是什么？作為一個社會心理學家，他感興趣的是，人們怎么思考行為的原因？因為人對行為原因的思考導(dǎo)致他們作出不同的反應(yīng)，所以他放棄了Kelley提出的樸素科學家模型。他想弄明白人是怎么推理行為的？他研究的是真實的行為人，真實的行為。研究人是如何推理這些行為的原因，原因和理由。Malle的因果歸因概念理論首先就是區(qū)分兩種產(chǎn)生因素。一種他稱之為理由，這跟人的信念、感覺、渴望有關(guān)；另一種他稱之為原因，它以一種機械的方式（社會身份必備的條件、硬件）引起行為的發(fā)生。因果關(guān)系三個基本維度：內(nèi)部原因VS外部原因；穩(wěn)定原因VS不穩(wěn)定原因；廣泛原因VS局部原因。為了讓大家明白，Weiner用來解釋社會事件的原因也能用來解釋非社會事件的。群體記憶（協(xié)同記憶）代代相傳下去。有一個理論叫社會網(wǎng)絡(luò)理論，它描述一個社區(qū)內(nèi)人與人之間的人際關(guān)系，每個人有一個節(jié)點表示，他認識的人以連接的形式和那些人連起來。現(xiàn)在有社會家表明，有些行為是會傳染的。例如肥胖，如果你有很多的肥胖的朋友，你自己也很可能是一個肥胖的人；如果你有很多瘦的朋友，你很可能也是瘦的。這不是因為隨波逐流，因為這些人證明了，如果一個群體內(nèi)的一個中心人物瘦了，他認識的其他人也會跟著瘦。這真的是會傳染的，可能記憶也像這