寫(xiě)作——論證要合理

1.結(jié)合例文，在探究中讓學(xué)生掌握“論證要合理”的方法。

2.鼓勵(lì)學(xué)生使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理、邏輯嚴(yán)密。

本課時(shí)目標(biāo)

封禪泰山，祭天祀地，這是中國(guó)古代國(guó)家禮儀中最隆盛的國(guó)祀大典。貞觀六年，群臣請(qǐng)求唐太宗去泰山封禪，藉以炫耀功德和國(guó)家富強(qiáng)，只有魏徵表示反對(duì)。唐太宗覺(jué)得奇怪，詢問(wèn)魏徵：“你不同意進(jìn)行封禪，是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國(guó)未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”故事激趣

同學(xué)們，如果你是魏徵，你會(huì)如何勸說(shuō)唐太宗放棄封禪呢？“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現(xiàn)在，民生并未恢復(fù)，倉(cāng)庫(kù)尚為空虛，而車(chē)駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費(fèi)巨大，百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國(guó)咸集，遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國(guó)使者與遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)看到中國(guó)如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望。免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要做呢？”封禪之事從此停止。請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)：魏徵為什么能說(shuō)服唐太宗？這些理由都有什么特點(diǎn)？

切中了實(shí)際的利害關(guān)系，有理有據(jù)，讓人信服。1.什么是論證合理？論證合理，就是圍繞觀點(diǎn)，把經(jīng)過(guò)選擇的論據(jù)組織起來(lái)，使兩者有機(jī)結(jié)合，從而推導(dǎo)出令人信服的合理的結(jié)論。論證，是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。回顧課文2.勾聯(lián)課文，再識(shí)“論證合理”?；仡櫋吨袊?guó)人失掉自信力了嗎》《懷疑與學(xué)問(wèn)》兩篇課文，找出文章的論點(diǎn)與其中一處論據(jù)。課文論點(diǎn)論據(jù)《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……《懷疑與學(xué)問(wèn)》學(xué)則須疑孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。探究“論證合理”

好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。對(duì)世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢(mèng)想生根發(fā)芽，開(kāi)出美麗的花朵。面對(duì)這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜多變的世界，有的人漠不關(guān)心，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取；有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明，前者終將一事無(wú)成，后者將根植夢(mèng)想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。

請(qǐng)找出這段文字的中心句，說(shuō)一說(shuō)這段文字的論題是什么。找出文中對(duì)比論證的部分，從論證的邏輯性上說(shuō)說(shuō)你的看法。1.邏輯，我思辨

好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。對(duì)世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢(mèng)想生根發(fā)芽，開(kāi)出美麗的花朵。面對(duì)這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜多變的世界，有的人漠不關(guān)心，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)??；有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明，前者終將一事無(wú)成，后者將根植夢(mèng)想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。中心句論題對(duì)比論證脫離了“好奇心”這一中心，犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。

寫(xiě)議論文時(shí)，論證要符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一。論證是用道理和事實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，避免混淆或偷換概念。1.論證要符合邏輯方法歸納

懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。高爾基有言：“要想把問(wèn)題弄清楚，就不要急著去相信，知識(shí)的力量就在于懷疑?！比绻麤](méi)有懷疑精神，笛卡兒屈從于神學(xué)的權(quán)威，就不會(huì)在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成績(jī)；如果沒(méi)有懷疑精神，伽利略不會(huì)在比薩斜塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)揭開(kāi)物體運(yùn)動(dòng)的秘密；如果沒(méi)有懷疑精神，鐘南山院士就不會(huì)質(zhì)疑醫(yī)學(xué)權(quán)威認(rèn)為的非典病毒為衣原體病毒，就不會(huì)為救治病人立下大功。懷疑精神對(duì)于治學(xué)就如生命之于氧氣，失去了懷疑，學(xué)問(wèn)也就失去了進(jìn)步的可能。

這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料來(lái)支撐觀點(diǎn)？2.材料，我診斷

懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。高爾基有言：“要想把問(wèn)題弄清楚，就不要急著去相信，知識(shí)的力量就在于懷疑。”如果沒(méi)有懷疑精神，笛卡兒屈從于神學(xué)的權(quán)威，就不會(huì)在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成績(jī)；如果沒(méi)有懷疑精神，伽利略不會(huì)在比薩斜塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)揭開(kāi)物體運(yùn)動(dòng)的秘密；如果沒(méi)有懷疑精神，鐘南山院士就不會(huì)質(zhì)疑醫(yī)學(xué)權(quán)威認(rèn)為的非典病毒為衣原體病毒，就不會(huì)為救治病人立下大功。懷疑精神對(duì)于治學(xué)就如生命之于氧氣，失去了懷疑，學(xué)問(wèn)也就失去了進(jìn)步的可能。2.材料，我診斷

這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料來(lái)支撐觀點(diǎn)？觀點(diǎn)你還能補(bǔ)充一個(gè)恰當(dāng)?shù)牟牧蟻?lái)論證本段的觀點(diǎn)嗎？如袁隆平質(zhì)疑“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的理論發(fā)明雜交水稻，愛(ài)因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典物理學(xué)而創(chuàng)立“相對(duì)論”。

古人云：自古英才出寒門(mén)。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫(huà)家梵高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工?？梢?jiàn)，貧困是一筆財(cái)富。這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料來(lái)支撐觀點(diǎn)？

古人云：自古英才出寒門(mén)。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫(huà)家梵高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。可見(jiàn)，貧困是一筆財(cái)富。這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料來(lái)支撐觀點(diǎn)？觀點(diǎn)思考：這段文字的不足之處是什么？請(qǐng)對(duì)這段文字進(jìn)行修改。不足之處在于堆砌材料，缺乏分析，因而材料成了僵硬的陪襯，難以使人信服。古人云：自古英才出寒門(mén)。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫(huà)家梵高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。他們都是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人，寒門(mén)是他們植根的土壤，也正是這貧瘠的土壤使他們頑強(qiáng)生長(zhǎng)，堅(jiān)韌不拔，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出成功之花。由此看來(lái)，貧困并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧困的信心和斗志。窮則思變，越是貧困，越能激勵(lì)人奮發(fā)向上。可見(jiàn)，貧困是一筆財(cái)富。材料與觀點(diǎn)的聯(lián)系修改：

材料是為觀點(diǎn)服務(wù)的，因此材料必須與觀點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。如果材料和觀點(diǎn)不相干或論據(jù)不足，則會(huì)出現(xiàn)論證不合理的問(wèn)題。同時(shí)，也要對(duì)材料進(jìn)行合理的分析，闡明材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，才能使讀者明白二者之間的關(guān)系，使人信服。2.材料要為觀點(diǎn)服務(wù)。方法歸納辨析下列語(yǔ)段運(yùn)用的論證方法及作用。

①有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無(wú)虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒(méi)后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。比喻論證與對(duì)比論證3.方法，我辨析

②“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”魚(yú)和熊掌都能得到，當(dāng)然是最理想的，但這種可能往往是最小的。

道理論證，引用孟子的名言闡述了“要學(xué)會(huì)舍棄”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。

③舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧。號(hào)稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥(niǎo)。有時(shí)由于食物不足，兩只幼鳥(niǎo)就會(huì)“手足相殘”，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對(duì)餓死兩只幼鳥(niǎo)，還是保全一只幼鳥(niǎo)的現(xiàn)實(shí)，別無(wú)選擇，只能容忍。舉例論證

④一個(gè)卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)，就是在陳舊與新穎之間果敢地選擇了新穎。面對(duì)同樣一顆石頭，許多雕塑家都說(shuō)它是一個(gè)不屬于藝術(shù)的頑石，可是羅丹以他獨(dú)特的眼光識(shí)慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。對(duì)比論證

初學(xué)寫(xiě)作議論文，常常簡(jiǎn)單地采用觀點(diǎn)加例子的論證方式，方法較為單一。實(shí)際上，論證方法有很多，除了講道理和擺事實(shí)之外，還有對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等。根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能夠增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。3.根據(jù)內(nèi)容選擇合適的論證方法。方法歸納探究下列文章結(jié)構(gòu)模式，并說(shuō)說(shuō)其好處。4.結(jié)構(gòu)，我知曉環(huán)境不是成長(zhǎng)的決定因素古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！惫湃嗽疲骸伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳。”的確，環(huán)境對(duì)事、物、人的影響是不可小覷的，但我認(rèn)為，一個(gè)人是“赤”是“黑“全在于個(gè)人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過(guò)是一個(gè)外在的條件而已。古往今來(lái)，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。你看，那個(gè)在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大詩(shī)人——屈原，在那個(gè)“王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的誓言。屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，近墨者也不一定就黑，能否潔身自好全在自己。再看，那個(gè)夢(mèng)游天姥山，暢游祖國(guó)山水的青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是他做人的宗旨。

如果說(shuō)，環(huán)境決定著一個(gè)人，那么，中國(guó)歷史上將失去一個(gè)敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也向世人證明，是“赤”還是“黑”皆在于自己?；蛟S屈原、李白離我們有些遠(yuǎn)，那再來(lái)看看魯迅——一個(gè)“以筆代刀”清醒于中國(guó)近代史上的大文豪?，F(xiàn)實(shí)并沒(méi)有讓魯迅埋沒(méi)于人海中?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”是他對(duì)中國(guó)的警示；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是他的行為準(zhǔn)則。他用吶喊喚醒黑夜中的人們。如果說(shuō)，環(huán)境決定人生，那么，我們將同樣失去一個(gè)在黑暗中清醒的偉大人物。因此，“黑”或“赤”全在于自己。但丁，這個(gè)歐洲中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人。如果他被環(huán)境束縛，那樣中世紀(jì)的黑暗還將籠罩多久？

古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個(gè)道理：“黑”或“赤”全在于“己”。

文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)“環(huán)境不能決定人的成長(zhǎng)，而在于自身”展開(kāi)論述，采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式。開(kāi)篇即點(diǎn)明觀點(diǎn)，接著列舉古今中外人物的事例，在簡(jiǎn)要的分析中進(jìn)一步證實(shí)觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論，點(diǎn)題且照應(yīng)開(kāi)篇。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯嚴(yán)密，事例充分，論證合理。

議論文是“講理”的，“講理”要一步步、一層層，甚至“抽絲剝繭”。初學(xué)寫(xiě)議論文，我們可以采用總分總式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等不同的結(jié)構(gòu)模式，使所寫(xiě)的文章思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。4.采用適宜的結(jié)構(gòu)模式。方法歸納論證要合理論證合乎邏輯材料選用恰切論證方法合理論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)小結(jié)實(shí)戰(zhàn)演練

請(qǐng)你也寫(xiě)一段文字論證“貧困，也是一種財(cái)富?！边@個(gè)觀點(diǎn)。200字左右。提示：1.可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點(diǎn)。2.要對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析，不要只是簡(jiǎn)單的“觀點(diǎn)＋材料”。

貧困也是一種財(cái)富。（觀點(diǎn)）孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”可見(jiàn)，貧窮磨煉心智，催人奮進(jìn)，于人生而言不失為一種財(cái)富。明代學(xué)士宋濂幼時(shí)家貧，可謂環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。面對(duì)貧困、饑餓、寒冷，宋濂不以為意，反而更加堅(jiān)定了求學(xué)的信念，奮發(fā)向上。家中無(wú)從致書(shū)以觀，宋濂便借書(shū)抄錄，即使天寒硯冰也不停歇，憑借這份貧困中磨煉的毅力，他得以遍觀群書(shū)。即使缊袍敝衣，也從不艷羨他人身披錦繡，一心向?qū)W，渴慕圣賢之道。最終滿腹經(jīng)綸的他，身居顯位，成為明朝一代大儒。（材料句）論證要合理論證合乎邏輯材籵選用恰切論證方法合理論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)總結(jié)回顧寫(xiě)作——論證要合理本課時(shí)目標(biāo)

1.佳作評(píng)說(shuō)實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“論證要合理”的方法和意義的理解。

2.升格作文訓(xùn)練，鞏固學(xué)生對(duì)“論證要合理”能力的運(yùn)用。告別狹隘之心一個(gè)腳跟踩扁了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。

——安德魯·馬修斯自古以來(lái)，狹隘向來(lái)是小人們的專有名詞，它一直為人們所不恥。龐涓是狹隘的，他不愿孫臏勝于他，施加毒手，最后兵敗身亡；周瑜是狹隘的，他不肯諸葛亮勝于他，百般暗算，最后被諸葛亮三氣吐血而死；慈禧下棋，別人吃她一馬，她殺對(duì)方一家，死后為人們所辱罵……這都是有了狹隘之心的結(jié)果，告別狹隘之心，以寬容的胸襟包容他人，則取信于他人，也成就了自己。有一次楚莊王邀眾大臣共飲，請(qǐng)嬪妃助興，風(fēng)把燭火吹滅時(shí)，一武將醉酒失態(tài)拉了妃子的衣襟，但楚莊王以一顆寬廣的心寬容了他，巧妙解圍。這位武將由是感激，在下一次戰(zhàn)役中奮勇殺敵。這便是寬容的價(jià)值。佳作評(píng)說(shuō)

劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量討好王郎，辱罵甚至謀劃刺殺自己的公文。但劉秀不聽(tīng)眾臣勸阻，全部付之一炬，他說(shuō)：“如果追查，必會(huì)引起人們的慌亂，甚至讓他們成為我們的死敵。如果寬容他們，則能化敵為友，壯大自己的隊(duì)伍?！眲⑿愕膶捜菔顾K成帝業(yè)，統(tǒng)一全國(guó)。從古至今，沒(méi)有一個(gè)心胸狹隘者能成就大事。寬容是每個(gè)人應(yīng)遵循的守則。林肯對(duì)政敵素以寬容著稱，這引起了一位議員的不滿。他說(shuō)：“你不該試圖和那些人交朋友，應(yīng)該消滅他們。”林肯笑著回答：“當(dāng)我們把他們變成自己朋友時(shí)，不正是消滅了自己的敵人嗎？”這正是對(duì)寬容的最好詮釋。

如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電的一時(shí)肆虐，何來(lái)它的遼闊之美；如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時(shí)猖獗，何來(lái)它的深邃之美；如果森林不寬容，容忍不了弱肉強(qiáng)食的一時(shí)規(guī)律，何來(lái)它的原始之美；如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時(shí)更替，何來(lái)它的神秘之美；如果時(shí)間不寬容，容忍不了各色人等的一時(shí)虛擲，何來(lái)它的延續(xù)之美……是寬容成就了它們。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。是寬容締造了它們。只有告別狹隘之心，方能進(jìn)入一個(gè)神清氣爽的境界。讓我們告別狹隘之心，用寬容之心包容一切，學(xué)做那留人清香的紫羅蘭。提出觀點(diǎn)：總結(jié)全文：論證觀點(diǎn)龐涓林肯楚莊王周瑜慈禧劉秀要寬容，不能狹隘。告別狹隘之心，用寬容之心包容一切。反面論證正面論證舉例論證對(duì)比論證對(duì)照結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖論證合乎邏輯材料選用恰切論證方法合理論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)論證要合理知足者，常樂(lè)也俗話說(shuō)：知足常樂(lè)。所以，我們應(yīng)該具有良好的心態(tài)。當(dāng)然，知足常樂(lè)者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如《我的叔叔于勒》講述了這樣一個(gè)故事：年輕時(shí)于勒大肆揮霍，被看成是“禍水”，落到被掃地出門(mén)的地步。既至美洲，賺了小錢(qián)，兩年后又發(fā)了大財(cái)，成為大家的“福星”。菲利普一家渴盼有錢(qián)的于勒歸來(lái)，二姐也因此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國(guó)到哲爾賽島旅行。他們?cè)诖蠀s見(jiàn)到一個(gè)酷似于勒的窮苦的賣(mài)牡蠣的人，菲利普先生在船長(zhǎng)那里得到了可怕的印證。不但發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想化為烏有，進(jìn)入上流社會(huì)的美夢(mèng)成為泡影，眼下二女兒的婚事也岌岌可危，最后全家不動(dòng)聲色地改乘另一艘海輪回來(lái)。菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全建立在金錢(qián)之上，因此，他們的人生注定不會(huì)常樂(lè)。被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂(lè)趣。鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，在不得志之時(shí)，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的達(dá)觀之句。被林語(yǔ)堂先生稱為“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”的蘇東坡雖一生坎河，仍對(duì)生命和生活充滿熱愛(ài)。所以，知足者，常樂(lè)也。人們常說(shuō)：“人生不如意事十之八九?！蹦敲次覀儾环痢俺Ｏ胍欢?。擁有一顆樂(lè)觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵。作文升格結(jié)合評(píng)價(jià)，提出修改意見(jiàn)關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見(jiàn)觀點(diǎn)是否一致知足者，常樂(lè)也

俗話說(shuō)：知足常樂(lè)。所以，我們應(yīng)該具有良好的心態(tài)。當(dāng)然，知足常樂(lè)者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如《我的叔叔于勒》講述了這樣一個(gè)故事：年輕時(shí)于勒大肆揮霍，被看成是“禍水”，落到被掃地出門(mén)的地步。既至美洲，賺了小錢(qián)，兩年后又發(fā)了大財(cái)，成為大家的“福星”。菲利普一家渴盼有錢(qián)的于勒歸來(lái)，二姐也因此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國(guó)到哲爾賽島旅行。他們?cè)诖蠀s見(jiàn)到一個(gè)酷似于勒的窮苦的賣(mài)牡蠣的人，菲利普先生在船長(zhǎng)那里得到了可怕的印證。不但發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想化為烏有，進(jìn)入上流社會(huì)的美夢(mèng)成為泡影，眼下二女兒的婚事也岌岌可危，最后全家不動(dòng)聲色地改乘另一艘海輪回來(lái)。菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全建立在金錢(qián)之上，因此，他們的人生注定不會(huì)常樂(lè)。被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂(lè)趣。鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，在不得志之時(shí)，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的達(dá)觀之句。被林語(yǔ)堂先生稱為“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”的蘇東坡雖一生坎河，仍對(duì)生命和生活充滿熱愛(ài)。所以，知足者，常樂(lè)也。人們常說(shuō)：“人生不如意事十之八九。”那么我們不妨“常想一二”。擁有一顆樂(lè)觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵。結(jié)合評(píng)價(jià)，提出修改意見(jiàn)關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見(jiàn)觀點(diǎn)是否一致觀點(diǎn)不一致。本文觀點(diǎn)是“知足者，常樂(lè)也”，首段強(qiáng)調(diào)的是“我們應(yīng)具有良好的心態(tài)”，尾段強(qiáng)調(diào)的是“擁有一顆樂(lè)觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵”，均與本文的觀點(diǎn)不一致。觀點(diǎn)改一致關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見(jiàn)整體思路是否清晰知足者，常樂(lè)也俗話說(shuō)：知足常樂(lè)。所以，我們應(yīng)該具有良好的心態(tài)。當(dāng)然，知足常樂(lè)者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如《我的叔叔于勒》講述了這樣一個(gè)故事：年輕時(shí)于勒大肆揮霍，被看成是“禍水”，落到被掃地出門(mén)的地步。既至美洲，賺了小錢(qián)，兩年后又發(fā)了大財(cái)，成為大家的“福星”。菲利普一家渴盼有錢(qián)的于勒歸來(lái)，二姐也因此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國(guó)到哲爾賽島旅行。他們?cè)诖蠀s見(jiàn)到一個(gè)酷似于勒的窮苦的賣(mài)牡蠣的人，菲利普先生在船長(zhǎng)那里得到了可怕的印證。不但發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想化為烏有，進(jìn)入上流社會(huì)的美夢(mèng)成為泡影，眼下二女兒的婚事也岌岌可危，最后全家不動(dòng)聲色地改乘另一艘海輪回來(lái)。菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全建立在金錢(qián)之上，因此，他們的人生注定不會(huì)常樂(lè)。被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂(lè)趣。鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，在不得志之時(shí)，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的達(dá)觀之句。被林語(yǔ)堂先生稱為“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”的蘇東坡雖一生坎河，仍對(duì)生命和生活充滿熱愛(ài)。所以，知足者，常樂(lè)也。人們常說(shuō)：“人生不如意事十之八九?！蹦敲次覀儾环痢俺Ｏ胍欢?。擁有一顆樂(lè)觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵。作文升格關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見(jiàn)整體思路是否清晰以敘代議，引用過(guò)多。笫二段講述《我的叔叔于勒》的故事，敘述過(guò)多，缺少分析。變敘述為概述，適當(dāng)分析關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見(jiàn)分析所用材料是否能支撐觀點(diǎn)知足者，常樂(lè)也俗話說(shuō)：知足常樂(lè)。所以，我們應(yīng)該具有良好的心態(tài)。當(dāng)然，知足常樂(lè)者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如《我的叔叔于勒》講述了這樣一個(gè)故事：年輕時(shí)于勒大肆揮霍，被看成是“禍水”，落到被掃地出門(mén)的地步。既至美洲，賺了小錢(qián)，兩年后又發(fā)了大財(cái)，成為大家的“福星”。菲利普一家渴盼有錢(qián)的于勒歸來(lái)，二姐也因此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國(guó)到哲爾賽島旅行。他們?cè)诖蠀s見(jiàn)到一個(gè)酷似于勒的窮苦的賣(mài)牡蠣的人，菲利普先生在船長(zhǎng)那里得到了可怕的印證。不但發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想化為烏有，進(jìn)入上流社會(huì)的美夢(mèng)成為泡影，眼下二女兒的婚事也岌岌可危，最后全家不動(dòng)聲色地改乘另一艘海輪回來(lái)。菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全建立在金錢(qián)之上，因此，他們的人生注定不會(huì)常樂(lè)。被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂(lè)趣。鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，在不得志之時(shí)，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的達(dá)觀之句。被林語(yǔ)堂先生稱為“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”的蘇東坡雖一生坎河，仍對(duì)生命和生活充滿熱愛(ài)。所以，知足者，常樂(lè)也。人們常說(shuō)：“人生不如意事十之八九。”那么我們不妨“常想一二”。擁有一顆樂(lè)觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵。作文升格關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見(jiàn)分析所用材料是否能支撐觀點(diǎn)堆砌材料，缺乏分析。第三段列舉名人事例論證觀點(diǎn)，沒(méi)有闡明材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，缺少必要的分析。分析材料，闡明材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)。關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見(jiàn)論證方法是否恰當(dāng)知足者，常樂(lè)也

俗話說(shuō)：知足常樂(lè)。所以，我們應(yīng)該具有良好的心態(tài)。當(dāng)然，知足常樂(lè)者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如《我的叔叔于勒》講述了這樣一個(gè)故事：年輕時(shí)于勒大肆揮霍，被看成是“禍水”，落到被掃地出門(mén)的地步。既至美洲，賺了小錢(qián)，兩年后又發(fā)了大財(cái)，成為大家的“福星”。菲利普一家渴盼有錢(qián)的于勒歸來(lái)，二姐也因此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國(guó)到哲爾賽島旅行。他們?cè)诖蠀s見(jiàn)到一個(gè)酷似于勒的窮苦的賣(mài)牡蠣的人，菲利普先生在船長(zhǎng)那里得到了可怕的印證。不但發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想化為烏有，進(jìn)入上流社會(huì)的美夢(mèng)成為泡影，眼下二女兒的婚事也岌岌可危，最后全家不動(dòng)聲色地改乘另一艘海輪回來(lái)。菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全建立在金錢(qián)之上，因此，他們的人生注定不會(huì)常樂(lè)。被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂(lè)趣。鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，在不得志之時(shí)，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的達(dá)觀之句。被林語(yǔ)堂先生稱為“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”的蘇東坡雖一生坎河，仍對(duì)生命和生活充滿熱愛(ài)。所以，知足者，常樂(lè)也。人們常說(shuō)：“人生不如意事十之八九?！蹦敲次覀儾环痢俺Ｏ胍欢薄碛幸活w樂(lè)觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵。作文升格關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見(jiàn)論證方法是否恰當(dāng)無(wú)無(wú)知足者，常樂(lè)也知足者，常樂(lè)也。知足，是一種平和的人生境界，即對(duì)己對(duì)人皆不強(qiáng)求；常樂(lè)，是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，即對(duì)事對(duì)物皆有包容。當(dāng)然，知足常樂(lè)者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如《我的叔叔于勒》菲利普夫婦艷慕富人的生活，極力遮掩自己的貧困,對(duì)于勒的態(tài)度也完全建立在金錢(qián)之上，毫無(wú)親情可言。因此，他們的人生注定不會(huì)常樂(lè)。升格作文展示被稱為