園林藝術(shù)

王奇志第一節(jié)園林與園林藝術(shù)第二節(jié)園林開(kāi)展概況第三節(jié)園林史概況緒論

參考資料1、浙江林學(xué)院中西園林史國(guó)家精品課程2、山東農(nóng)大中外園林史課件3、北京林大西方園林史課件4、同濟(jì)大學(xué)中外園林史5、重慶大學(xué)中外園林史6、百度文庫(kù)相關(guān)資料1、本于自然高于自然2、建筑美與自然美的融糅3、詩(shī)畫(huà)的情趣4、意境的涵蘊(yùn)七、中國(guó)古典園林的特點(diǎn)1、本于自然高于自然中國(guó)古典園林創(chuàng)作的主要目的在于求得一個(gè)概括、精煉、典型而不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境?！沧匀伙L(fēng)景代稱(chēng)〕

以自然山水為創(chuàng)作主題思想的園林，始于魏晉〔寄情山水、崇尚隱逸〕，盛行唐宋，成熟于明代至清代達(dá)頂峰

自然風(fēng)景以山、水為地貌根底，以植被作裝點(diǎn)。

筑山：“疊山〞“掇山〞。園林假山都是真山的抽象化、典型化的縮移摹寫(xiě)，能在很小的地段上展現(xiàn)咫尺山林的局面、幻化千巖萬(wàn)壑的氣勢(shì)。“一峰那么太華千尋〞。

春：石筍夏：湖石秋：黃石冬：宣石“春山淡治而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡〞和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居〞的畫(huà)理。請(qǐng)查找書(shū)籍中對(duì)應(yīng)的介紹和平面圖理水：“山嵌水抱〞。園林內(nèi)開(kāi)鑿的各種水體都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑等的藝術(shù)概括。人工理水務(wù)必做到“雖由人做，宛自天開(kāi)〞。并且要在有限的空間里盡量寫(xiě)仿天然水景的全貌，即“一勺那么江湖萬(wàn)里〞。清許周生“鑒止水齋〞表達(dá)哲理思想

無(wú)錫：寄暢園植物：栽植樹(shù)木不講究成行成列，但亦非隨意參差。往往三株五株、虬枝古干而予人以蓊郁之感，運(yùn)用少量的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被的氣象萬(wàn)千。海棠春塢2、建筑美與自然美的融糅法國(guó)的規(guī)整式園林、英國(guó)的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩大主流，前者接古典建筑的原那么來(lái)規(guī)劃園林，以建筑軸線(xiàn)的延伸控制園林全局；后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于別離狀態(tài)，有一個(gè)共同的特點(diǎn)：把建筑美與自然美對(duì)立起來(lái)，以建筑控制一切，退避三舍。特點(diǎn)：以單體取勝，材料以石材為主。

法國(guó)規(guī)整園林：以建筑軸線(xiàn)的延伸控制園林全局，建筑控制一切。英國(guó)風(fēng)景園林：建筑物與其它造園要素相互別離，建筑退避三舍。中國(guó)山水園林：建筑與其它要素有機(jī)組織，彼此協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充；強(qiáng)調(diào)“天人合一〞的境界。建筑形式多樣，得益于木框架結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，從而更好地融合于自然環(huán)境中，并蘊(yùn)涵一定哲理，如“以園法天、以方象地、納宇宙于芥粒〞。法國(guó)古典規(guī)整式園林法國(guó)古典規(guī)整式園林英國(guó)風(fēng)景式園林頤和園佛香閣北海公園小白塔頤和園玉帶橋避暑山莊金山亭避暑山莊煙雨樓蘇州藝圃拙政園與誰(shuí)同坐軒網(wǎng)師園射鴨廊拙政園小飛虹網(wǎng)師園月到風(fēng)來(lái)亭中國(guó)古典園林中，建筑無(wú)論多寡，也無(wú)能其性質(zhì)、功能如何，都力求與其他造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫(huà)面之中。特點(diǎn)：以群體取勝，以散點(diǎn)透視而造，建筑木構(gòu)為主如?園冶?：“軒楹高爽，窗戶(hù)虛鄰，納千傾之汪洋，收四時(shí)之爛漫。〞利用建筑內(nèi)部空間與外部空間通透、流動(dòng)的可能性，把建筑物的小空間和自然界的大空間溝通起來(lái)。留園平面圖綠蔭軒：明高啟葵花詩(shī)：“艷發(fā)朱光里，叢依綠蔭邊。〞明瑟樓恰杭：杜甫“野航恰受兩三人〞涵碧山房留園：涵碧山房

“一水方涵碧，千林已變紅〞?水經(jīng)注?“目對(duì)魚(yú)鳥(niǎo)，水木明瑟〞中國(guó)園林自南北朝以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)為表達(dá)詩(shī)情畫(huà)意。不少詩(shī)人畫(huà)家親自規(guī)劃經(jīng)營(yíng)園林。詩(shī)人畫(huà)家中最為知名的，首推盛唐詩(shī)人王維。王維建輞川別業(yè)，規(guī)模很大，有二十景，他和同代詩(shī)人裴迪一一賦詩(shī)贊詠。中唐詩(shī)人白居易建廬山草堂，強(qiáng)調(diào)返璞歸真，與大自然融合。畫(huà)家以擘劃園林知名的，除王維外，還有北宋晁無(wú)咎在濟(jì)州建東皋園，園成后畫(huà)為大圖，并題詞說(shuō)明。又有南宋俞徵，堆造園林假山，大小山峰凡百余，稱(chēng)俞氏園。元代有倪云林等，也都是畫(huà)家而兼工造園。這些詩(shī)人畫(huà)家多是造園自用。3、詩(shī)畫(huà)的情趣

文學(xué)與繪畫(huà)→時(shí)空的綜合藝術(shù)→園林↓↓靜態(tài)動(dòng)態(tài)借鑒文學(xué)的章法，繪畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)創(chuàng)作詩(shī)情：不僅是把前人詩(shī)文的某些境界、場(chǎng)景在園林中以具體形象表現(xiàn)出來(lái)或者運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對(duì)園景作直接的點(diǎn)題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法，手法使得規(guī)劃設(shè)計(jì)頗多類(lèi)似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。錢(qián)泳的說(shuō)：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后照應(yīng)，最忌堆砌，方稱(chēng)佳構(gòu)。〞

畫(huà)意：“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景〞的傳統(tǒng)。

如蘇州園林

日本園林：枯山水源于中國(guó)的水墨山水畫(huà)

揚(yáng)州文人茅元儀看到鄭元?jiǎng)住坝皥@〞覺(jué)得自己藏畫(huà)雖多，但不及園之人畫(huà)者，因而在?影園記?中寫(xiě)道：“園者，畫(huà)之見(jiàn)諸行事也…〞

文學(xué)——時(shí)間的藝術(shù)繪畫(huà)——空間的藝術(shù)園林——時(shí)－空綜合的藝術(shù)中國(guó)古典園林與文學(xué)、書(shū)畫(huà)密不可分，“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后照應(yīng)〞“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景〞。紅樓夢(mèng)?大觀(guān)園詠詩(shī)?

賈政說(shuō)：“假設(shè)大景致，假設(shè)干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。〞大觀(guān)園試才題對(duì)額

拙政園：與誰(shuí)同坐軒〔與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我?！辰饺缬写?，花柳自無(wú)私4、意境的涵蘊(yùn)

“意境〞〔spatialimagery〕是中國(guó)美學(xué)思想所獨(dú)具的一個(gè)范疇，在中國(guó)古典美學(xué)史上占有很重要的地位?！熬敞暫汀熬辰绋?，自魏晉至唐是佛經(jīng)中普遍詞匯如：“實(shí)相之理為妙智游履之所故為‘境’〞。——?俱舍頌疏?“功能所托，名為境界，如眼能見(jiàn)色，識(shí)能了色，喚色為‘境界’〞?！?俱舍頌疏?佛教中“境界〞和“境界〞就是唯心佛性論把一切都?xì)w結(jié)于自心的理境界。禪是中國(guó)的產(chǎn)物，之所以在中國(guó)流行，“最根本原因便是，它否認(rèn)了印度佛教以此生為苦海，完全否認(rèn)感性現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)存在價(jià)值的根本教義，〞是“在生命中求超越，在有限中求無(wú)限，是禪宗的根本特征〞。禪宗不僅對(duì)中國(guó)藝術(shù)和‘意境’的誕生有著極深刻的影響，對(duì)日本建筑和庭園藝術(shù)的影響也很大。意境通過(guò)園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。歷史溯源在中國(guó)文化土壤上孕育出來(lái)的園林藝術(shù)，同中國(guó)的文學(xué)、繪畫(huà)有密切的關(guān)系。園林意境這個(gè)概念的思想淵源可以追溯到東晉到唐宋年間。當(dāng)時(shí)的文藝思潮是崇尚自然，出現(xiàn)了山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水游記。園林創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折，從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體；以夸富尚奇轉(zhuǎn)向以文化素養(yǎng)的自然流露為設(shè)計(jì)園林的指導(dǎo)思想，因而產(chǎn)生了園林意境問(wèn)題。如東晉簡(jiǎn)文帝入華林園，對(duì)隨行的人說(shuō)：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮間想〞，可以說(shuō)已領(lǐng)略到園林意境了。

意，即主觀(guān)的理念、感情，境即客觀(guān)的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀(guān)生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者之類(lèi)似的情感謝動(dòng)。三境：物境——只寫(xiě)山水之形——第一層次情境——能藉景生情——第二層次意境——能托物言志——第三層次意境的獲?。航逯谌斯さ寞B山理水，疊山理水的創(chuàng)作，往往既重物境，更重由物境而幻化，衍生出來(lái)的意境，即所謂“得意而忘象〞。預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境的主題，藉助山水花木建筑所形成的物境表達(dá)出該主題，從而傳達(dá)給欣賞者以意境的信息。如神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故等。由文字“點(diǎn)題〞——景題、匾、聯(lián)、刻石等。如“留聽(tīng)閣〞——留得殘荷聽(tīng)雨聲“遠(yuǎn)香堂〞——香遠(yuǎn)益清“與誰(shuí)同坐軒〞——明月、清風(fēng)、我園林意境創(chuàng)始時(shí)代的代表人物，如兩晉南北朝時(shí)期的陶淵明、王羲之、謝靈運(yùn)、孔稚圭到唐宋時(shí)期的王維、柳宗元、白居易、歐陽(yáng)修等人既是文學(xué)家、藝術(shù)家，又是園林創(chuàng)作者或風(fēng)景開(kāi)發(fā)者。陶淵明用“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山〞去表達(dá)恬淡的意境。被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)〞的王維所經(jīng)營(yíng)的輞川別業(yè)，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。

以后元、明、清的園林創(chuàng)作大師如倪云林、計(jì)成、石濤、張漣、李漁等人都集詩(shī)、畫(huà)、園林諸方面高度文藝修養(yǎng)于一身，開(kāi)展了園林意境創(chuàng)作的傳統(tǒng)，力創(chuàng)新意，作出了很大奉獻(xiàn)。八、中國(guó)園林在世界上的地位中國(guó)園林對(duì)世界上別國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)烈影響1、英國(guó)植物學(xué)家威爾遜稱(chēng)“中國(guó)是世界園林之母〞英國(guó)丘園、建寶塔〔10層80條龍〕英國(guó)建筑師SirwiuiomChambers評(píng)價(jià)中國(guó)園林是大自然中最賞心悅目的境界是英國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所求而邁不動(dòng)的境界2、?東方園林概記?中國(guó)造園家不僅是植物種植家，而且也是畫(huà)家和想象家。3、德國(guó)18世紀(jì)茶亭德國(guó)郵票上的“中國(guó)茶亭〞4、〔明〕?園冶?→日本?奪天工?1665年朱舜水〔浙江余姚〕→將江南園林→日本后樂(lè)園設(shè)計(jì)以江西房山、杭州西湖為范本。無(wú)心畫(huà)：園林景色為了使室內(nèi)外互相滲透用漏窗透為景。這種手法是清代李漁首創(chuàng)的，他把內(nèi)墻原來(lái)掛山水畫(huà)的位置開(kāi)成漏窗，然后在窗外布置竹石小品之類(lèi)，使是入畫(huà)。這樣便是真景入畫(huà)，較之畫(huà)幅生動(dòng)百倍，他稱(chēng)無(wú)心畫(huà)，以尺幅窗透取無(wú)心畫(huà)是從暗處明處,窗花有剪影的效果，加以景的特殊為背景，從早到晚窗景圖時(shí)而變。九、西方園林的藝術(shù)形式規(guī)那么式園林又稱(chēng)建筑式、幾何式、圖案式等園林；西方園林的傳統(tǒng)樣式，以意大利、法國(guó)園林為代表。規(guī)那么式園林在20世紀(jì)得到廣泛的更新和進(jìn)一步開(kāi)展。不規(guī)那么式園林又稱(chēng)自然式園林，以中國(guó)為代表的東方園林傳統(tǒng)樣式；在西方園林藝術(shù)史中以英國(guó)園林為代表。中國(guó)和英國(guó)園林似乎仍停留在歷史中未能開(kāi)展。折中式園林又稱(chēng)混合式園林；將規(guī)那么式與自然式融為一體的園林形式；19世紀(jì)中期出現(xiàn)之后，在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中更加盛行。第一章中國(guó)園林史

中國(guó)古典園林的歷史：公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期～19世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體開(kāi)展表現(xiàn)為極緩慢的、持續(xù)不斷的演進(jìn)過(guò)程演進(jìn)過(guò)程正好相當(dāng)于以漢民族為主體的封建大帝國(guó)從開(kāi)始形成而轉(zhuǎn)化為全盛、成熟直到消亡的過(guò)程。中國(guó)古典園林的全部開(kāi)展歷史分為五個(gè)時(shí)期：生長(zhǎng)期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟時(shí)期、成熟后期中國(guó)古典園林開(kāi)展的歷史階段夏、殷周、秦、漢魏晉南北朝隋、唐兩宋園林的生成期園林的轉(zhuǎn)折期園林的全盛期元明清園林的成熟初期園林的成熟后期第一節(jié)中國(guó)古典園林的生成期生成期即中國(guó)古典園林從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長(zhǎng)的時(shí)期這時(shí)期的園林開(kāi)展雖然尚處在比較幼稚的初級(jí)階段，園林的開(kāi)展極慢，但經(jīng)歷了奴隸社會(huì)末期和封建社會(huì)出奇的一千二百多年的漫長(zhǎng)歲月，相當(dāng)于殷、周、秦、漢四個(gè)朝代〔BC11世紀(jì)——AD220年〕一、歷史背景與開(kāi)展?fàn)顩r二、總體特征三、中國(guó)古典園林的起源四、殷周時(shí)期園林五、春秋戰(zhàn)國(guó)園林六、秦朝時(shí)期園林七、西漢皇家園林八、東漢園林一、歷史背景與開(kāi)展?fàn)顩r氏族社會(huì)晚期〔私有制萌芽，出現(xiàn)階級(jí)分化〕夏〔奴隸制國(guó)家誕生〕商〔進(jìn)一步開(kāi)展奴隸制，生產(chǎn)力較前大為提高，后期又稱(chēng)為“殷〞〕周〔最大奴隸制國(guó)家，實(shí)行分封制和宗法制〕春秋戰(zhàn)國(guó)〔奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰，封建經(jīng)濟(jì)興起，鐵工具普遍使用，生產(chǎn)力提高，出現(xiàn)學(xué)術(shù)上“百家爭(zhēng)鳴〞〕1、歷史背景秦〔確立封建土地私有制，實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一文字，度量衡，尊崇法家〕西漢〔穩(wěn)固封建制的地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化官僚機(jī)構(gòu)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞〕東漢〔地方豪族勢(shì)力強(qiáng)大，外戚與宦官之間進(jìn)行斗爭(zhēng)〕殷、周→初始階段貴族園林相當(dāng)于皇家園林的前身，但不是真正意義上的皇家園林秦、西漢→重要階段出現(xiàn)了皇家園林這個(gè)園林類(lèi)型，它的“宮〞、“苑〞兩個(gè)類(lèi)別對(duì)后世的宮廷造園的影響極大東漢→過(guò)渡階段2、開(kāi)展?fàn)顩r二、生成期園林總體特征概述尚不具備中國(guó)古典園林的全部類(lèi)型，造園活動(dòng)的主流是皇家園林園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩、欣賞為主建筑與其他三個(gè)造園要素并無(wú)密切關(guān)系，園林總體規(guī)劃比較粗放，談不上設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)審美意識(shí)尚處于低層次，造園活動(dòng)并未到達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的境地三、中國(guó)古典園林的起源園林的源頭〔物質(zhì)因素〕中國(guó)古典園林的雛形產(chǎn)生于囿與臺(tái)的結(jié)合〔公元前11世紀(jì)，也就是奴隸社會(huì)后期的殷末周初〕囿殷代的帝王、貴族奴隸主的大規(guī)模狩獵→“田獵〞→集中圈養(yǎng)→“囿〞〔因此囿起源于狩獵〕還具有游觀(guān)功能，雖然不是主要功能，但它已具備園林的雛形性質(zhì)臺(tái)是用土堆筑而成的方形高臺(tái)原初功能是登高以觀(guān)天象，通神明；臺(tái)可以登高遠(yuǎn)眺，欣賞風(fēng)景統(tǒng)治階級(jí)就近修筑高臺(tái)，模擬圣山進(jìn)行祭祀之禮，因此臺(tái)成了山的象征臺(tái)上建置的房屋稱(chēng)“榭〞，往往“臺(tái)〞、“榭〞并稱(chēng)周代，臺(tái)的游觀(guān)功能上升，成為一種主要的宮苑建筑物，并結(jié)合于綠化種植而形成以它為中心的空間環(huán)境，又逐漸向著園林雛形的方向上開(kāi)展了栽培、圈養(yǎng)、通神、望天是園林雛形的源初功能，游觀(guān)尚在其次園圃是中國(guó)古典園林的第三個(gè)源頭園是種植樹(shù)木〔多為果樹(shù)〕的場(chǎng)地；圃是人工栽植蔬菜的場(chǎng)地園圃?xún)?nèi)所栽培的植物，一旦兼作欣賞的目的，便會(huì)向著植物配置的有序化方向上開(kāi)展，從而賦予其園林雛形的性質(zhì)中國(guó)古典園林在其產(chǎn)生的初始便與生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系甚至貫穿于整個(gè)生成期的始終夏代早期宮室遺址，系由數(shù)組周以回廊的庭院組成社會(huì)因素促成生成期的中國(guó)古典園林向著風(fēng)景式的方向上開(kāi)展的社會(huì)因素是人們對(duì)大自然的生態(tài)美的認(rèn)識(shí)——山水審美觀(guān)念確實(shí)立用比興的方法把優(yōu)美的自然物聯(lián)系與人東周時(shí)比興的運(yùn)用多見(jiàn)于?詩(shī)經(jīng)?和?楚辭?，且更貼近人的品德和素質(zhì)人們開(kāi)始把自然風(fēng)景作為品賞、游觀(guān)的對(duì)象比興手法實(shí)例：屈原與楚辭屈原的作品中，就直接以善鳥(niǎo)、香草配于忠誠(chéng)，以惡禽穢物比較讒佞，以虬龍鸞鳳托為君子，以飄風(fēng)云霓隱喻小人。意識(shí)形態(tài)因素天人合一思想天人感應(yīng)天人諧和君子比德思想將大自然的外在形態(tài)、屬性與人的內(nèi)在品德相聯(lián)系神仙思想兩大神話(huà)系統(tǒng)：東海仙山〔蓬萊、方丈、瀛洲〕與昆侖山在園林中摹擬神仙仙境典型的園林代表有商末的“沙丘苑臺(tái)〞和周文王的“靈囿〞、“靈臺(tái)〞和“靈沼〞等。四、殷周園林殷周時(shí)的王、諸侯、卿、士大夫所經(jīng)營(yíng)的園林，統(tǒng)稱(chēng)為“貴族園林〞，尚未具備皇家園林的性質(zhì)，卻是皇家園林的前身周朝東都洛邑的規(guī)劃建設(shè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起在郊野興建宮苑建設(shè)的高潮，修筑龐大、豪華的離宮別苑春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以臺(tái)為中心構(gòu)成貴族園林的情況很普遍，欣賞對(duì)象從動(dòng)物擴(kuò)展到植物，甚至宮室和周?chē)奶烊簧剿甲鳛槌删耙?，游觀(guān)的功能上升到主要地位著名的貴族園林：章華臺(tái)臺(tái)的體量龐大，榭亦美輪美奐，是當(dāng)時(shí)“高臺(tái)榭〞的典型臺(tái)的三面為人工水池環(huán)抱，臨水成景山環(huán)水抱的做法也是在園林里面開(kāi)鑿大型水體工程見(jiàn)于史書(shū)之首例姑蘇臺(tái)建在山上，因山成臺(tái)，聯(lián)臺(tái)為宮；居高臨下，欣賞太湖之景規(guī)模宏大，建筑華美五、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期姑蘇臺(tái)章華臺(tái)與姑蘇臺(tái)選址和建筑經(jīng)營(yíng)都能夠利用大自然山水環(huán)境的優(yōu)勢(shì)并發(fā)揮其成景的作用園林里面多建筑，除了栽培樹(shù)木，姑蘇臺(tái)里還栽植花卉，章華臺(tái)也可能有動(dòng)物圈養(yǎng)人工開(kāi)鑿水體，創(chuàng)設(shè)了因水成景條件——理水。代表著上代囿與臺(tái)相結(jié)合的進(jìn)一步開(kāi)展，為過(guò)渡到生成期的秦漢宮苑的先型六、秦朝園林秦始皇時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)真正意義上的“皇家園林〞逐步實(shí)現(xiàn)其“大咸陽(yáng)規(guī)劃〞，以及近畿、關(guān)中地區(qū)的史無(wú)前例的大規(guī)模宮苑—皇家園林建設(shè)，參照天空星象組成以咸陽(yáng)宮為中心、具有南北中軸線(xiàn)的龐大宮苑集群秦始皇晚年，經(jīng)營(yíng)了阿房宮，代替信宮作為上林苑中心，作為“大咸陽(yáng)規(guī)劃〞的一局部秦咸陽(yáng)阿房宮是皇帝日常起居、視事、朝會(huì)、慶典的場(chǎng)所，相當(dāng)于一個(gè)政治中心以“復(fù)道〞連接反面的咸陽(yáng)宮與東面的驪山宮形成以阿房宮為核心的輻射狀交通網(wǎng)絡(luò)，是對(duì)天體星象的摹擬清代畫(huà)家袁耀所繪阿房宮圖想象中的項(xiàng)羽“火燒阿房宮〞阿房宮遺址的夯土臺(tái)想象圖關(guān)中地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，且是糧食豐產(chǎn)區(qū)散布著秦代眾多的離宮、御苑，如上林苑、宜春苑、梁山宮、驪山宮、林光宮、蘭池宮等上林苑是當(dāng)時(shí)最大的皇家園林苑內(nèi)最主要的一組建筑群即阿房宮，也是上林苑的核心蘭池宮引渭水為池，池中堆筑高山，乃是首次見(jiàn)于史載的園林筑山、理水之并舉堆筑島山名為蓬萊山以摹擬神仙境界，開(kāi)啟了西漢宮苑中的求仙活動(dòng)之先河在生成期的園林開(kāi)展史中占著重要地位七、西漢的皇家園林皇家園林是西漢造園活動(dòng)的主流，它繼承秦代皇家園林的傳統(tǒng)，保持其根本特點(diǎn)而又有所開(kāi)展、充實(shí)，皇家園林活動(dòng)到達(dá)空前興盛的局面宮、苑代表兩種不同的類(lèi)別宮：以宮殿建筑群為主體，山池花木穿插其間，“宮〞與“苑〞渾然一體；也有呈“宮〞中有“苑〞格局苑：建置在郊野山林地帶的離宮別苑，占地廣，規(guī)模大，有呈“苑〞中有“宮〞格局西漢宮廷造園的審美核心——皇家氣派〔雍容華貴之美〕規(guī)模宏大建筑美輪美奐西漢的離宮別苑與皇室的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切園林理水與城市供水漢武帝在上林苑開(kāi)鑿昆明池，保證了城市和宮苑的供水通過(guò)園林的理水來(lái)改善城市的供水條件，在中國(guó)古代城市建筑史上，是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的成就之后，歷代首都均把皇家園林用水與城市供水結(jié)合起來(lái)考慮，并作為城市規(guī)劃的一項(xiàng)主要內(nèi)容。如：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、大都等漢代長(zhǎng)安宮苑漢長(zhǎng)安與昆明池供水工程示意圖西漢具有代表性的宮苑上林苑在秦之上林苑舊址上擴(kuò)建，占地空前絕后，是中國(guó)歷史上最大的一座皇家園林“關(guān)中八水〞與十處天然湖泊，如昆明池〔具有訓(xùn)練水軍、水上游覽、漁業(yè)生產(chǎn)、摹擬天象、蓄水等多項(xiàng)功能〕太液池〔位于建章宮內(nèi)，池中筑三島摹擬東海仙山〕相當(dāng)于一座大型動(dòng)植物園三十六處苑〔園中之園〕十二處宮殿建筑群〔建章宮規(guī)模最大〕；二十一觀(guān)沿襲先秦以來(lái)在宮苑內(nèi)筑高臺(tái)的傳統(tǒng)，作為登高觀(guān)景之用資源豐富，大型生產(chǎn)基地西漢上林苑的認(rèn)識(shí)是一個(gè)范圍極其遼闊的天然山水環(huán)境苑內(nèi)建筑〔宮、苑、臺(tái)、觀(guān)等〕分布極其疏朗，間距很大〔與秦代上林苑不同〕是一座多功能的皇家園林，具備生成期古典園林的全部功能范圍太大，難于管理甘泉宮始建于秦代，于漢初擴(kuò)建兼有求仙通神、避暑游憩、炒匯儀典、政治活動(dòng)、外事活動(dòng)等多種功能，類(lèi)似后世的離宮御苑未央宮是皇帝和后妃居住的地方，性質(zhì)相當(dāng)于后來(lái)的“宮城〞有內(nèi)垣和外垣兩重宮墻，總體布局由外宮和后宮兩局部組成園林區(qū)：滄池及其附近，鑿池筑臺(tái)的做法受到受到秦始皇在蘭池宮開(kāi)鑿蘭池、筑蓬萊仙山的影響，本身又影響著建章宮內(nèi)園林區(qū)的“一池三山〞的規(guī)劃經(jīng)營(yíng)建章宮是上林苑內(nèi)的主要十二宮之一，保存著上代的囿、臺(tái)結(jié)合的余緒，具有多種功能總體布局：北部以園林為主、南部以宮殿為主，成為后世“大內(nèi)御苑〞規(guī)劃的濫觴西北部開(kāi)鑿大池，名為太液池，堆筑三島它的園林區(qū)是歷史上第一座具有完整三仙山的仙苑式皇家園林，此后“一池三山〞成為歷來(lái)皇家園林的主要模式，一直沿襲到清代兔園〔梁園〕規(guī)模宏大，已具備人工山水園的全部要素〔山、水、植物、建筑〕人工開(kāi)池，人工筑山、島以山池、花木、建筑之盛以及人文之薈萃而名重于當(dāng)時(shí)漢建章宮復(fù)原圖仙人承露臺(tái)復(fù)原圖1.蓬萊山2.太液池3.瀛洲山4.方丈5.承露盤(pán)1、壁門(mén)

2、神明臺(tái)3、鳳闕4、九室5、井干樓6、圓闕7、別鳳闕8、鼓簧宮9、嬌嬈闕

10、玉堂11、奇寶宮12、銅柱殿13、疏囿殿14、神明堂15、鳴鑾殿16、承華殿17、承光宮18、兮指宮19、建章前殿20、奇華殿21、涵德殿22、承華殿23、婆娑宮

24、天梁宮25、飴蕩宮26、飛閣相屬27、涼風(fēng)臺(tái)28、復(fù)道29、鼓簧臺(tái)30、蓬萊山

31、太液池32、瀛洲山33、漸臺(tái)34、方壺山35、曝衣閣36、唐中庭37、承露盤(pán)

38、唐中池漢建章宮復(fù)原圖建章宮的布局來(lái)看，從正門(mén)圓闕、玉堂、建章前殿和天梁宮形成一條中軸線(xiàn)，其他宮室分布在左右，全部圍以閣道。宮城內(nèi)北部為太液池，筑有三神山，宮城西面為唐中庭、唐中池。中軸線(xiàn)上有多重門(mén)、闕，正門(mén)曰閶闔，也叫璧門(mén)，高二十五丈，是城關(guān)式建筑。后為玉堂，建臺(tái)上。屋頂上有銅鳳，高五尺，飾黃金，下有轉(zhuǎn)樞，可隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)。在璧門(mén)北，起圓闕，高二十五丈,其左有別鳳闕，其右有井干樓。進(jìn)圓闕門(mén)內(nèi)二百步，最后到達(dá)建在高臺(tái)上的建章前殿，氣魄十分雄偉。宮城中還分布眾多不同組合的殿堂建筑。璧門(mén)之西有神明，臺(tái)高五十丈，為祭金人處，有銅仙人舒掌捧銅盤(pán)玉杯，承接雨露。

建章宮北為太液池。?史記·孝武本紀(jì)?載：“其北治大池，漸臺(tái)高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁象海中神山，龜魚(yú)之屬。〞太液池是一個(gè)相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三神山而著稱(chēng)。這種“一池三山〞的布局對(duì)后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。

太液池畔有石雕裝飾。?三輔故事?載：“池北岸有石魚(yú)，長(zhǎng)二丈，廣五尺，西岸有龜二枚，各長(zhǎng)六尺。〞?西京雜記?有關(guān)于太液池畔植物和禽鳥(niǎo)的記述：“太液池邊皆是雕胡〔茭白之結(jié)實(shí)者〕、紫擇〔葭蘆〕、綠節(jié)〔茭白〕之類(lèi)……其間鳧雛雁子，布滿(mǎn)充積，又多紫龜綠鱉。池邊多平沙，沙上鵜鶘、鷓鴣、鷦青、鴻猊，動(dòng)輒成群。〞

太液池三神山源于神仙傳說(shuō)，據(jù)之創(chuàng)作了浮于大海般巨浸的悠悠煙水之上，水光山色，相映成趣；