小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教材

國(guó)學(xué)（GUO）（XUE）

第八冊(cè)

制作人：徐梅芳國(guó)家958工程項(xiàng)目子項(xiàng)目中小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程于教學(xué)研究總課題組審核通過(guò)1第八冊(cè)國(guó)家958工程項(xiàng)目子項(xiàng)目1

目錄第一單元性善第8課何必曰利第1課人性善第9課仁者無(wú)敵第2課心之四端第10課不為與不能

第3課牛山之木第11課與眾樂(lè)樂(lè)第二單元修身第12課得道多助

第4課反身而誠(chéng)第四單元教育

第5課浩然之氣第13課明人倫

第6課舍生取義第14課君子有三樂(lè)

第7課大丈夫第15課教之道

第三單元仁政第16課生于憂患

2目錄2

第一單元

性善當(dāng)我們看到蹣（pán）跚(shān)學(xué)步的孩童即將落入井中，心中都會(huì)為之一顫。如果善是一條河流，那么這飽含同情和憐憫的一顫，就是河流的源頭。只要珍視它，呵護(hù)它，善良之水自然涓涓而來(lái)，仁愛(ài)之花就會(huì)處處盛開(kāi)，禮儀之木必將參天如蓋；如果忽視它，冷落它，善良的河床就會(huì)干涸，生命的花木也將枯萎。3第一單元3經(jīng)典誦讀第1課人性善告子曰：“性猶湍（tuǎn）水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙（sǎng）；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ā陡孀由稀罚?經(jīng)典誦讀4詩(shī)歌賞讀瀑布聯(lián)句（唐）李忱

hè千巖萬(wàn)壑不辭勞,遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。5詩(shī)歌賞讀瀑布聯(lián)句5日積月累

君子遠(yuǎn)庖（páo）廚有一天，齊宣王坐在朝堂上，有個(gè)人牽著牛從堂下經(jīng)過(guò)。他看到牛瑟瑟發(fā)抖，于心不忍，便問(wèn)道：“你要把牛牽到哪兒去啊?”牽牛人說(shuō)：“屠宰場(chǎng)。要?dú)⒘怂鼇?lái)祭祀大鐘?！饼R宣王說(shuō)：“牛并沒(méi)有罪，卻要被送進(jìn)屠宰場(chǎng)。放了它吧，我不忍心看它那顫抖的樣子?！庇谑?，牽牛人就把這頭牛放了。孟子聽(tīng)說(shuō)了這件事，對(duì)齊宣王說(shuō)：“您真有仁愛(ài)之心啊。君子看到禽獸活著，就不忍心看到它們死去;聽(tīng)到它們死前的哀鳴，就不忍心再吃它們的肉。所以，君子總是把廚房設(shè)在遠(yuǎn)離自己的地方?！焙髞?lái)，“君子遠(yuǎn)庖廚”就用來(lái)指賢德的人因?yàn)槿诵灾械纳屏级蝗虤⑸?日積月累君子遠(yuǎn)庖（páo

經(jīng)典誦讀

第2課心之四端

今人乍見(jiàn)孺（rú）子將入于井，皆有怵（chù）惕(tì)惻(cè)隱(yǐn)之心，非所以內(nèi)（nà）交于孺子之父母也，非所一要(yāo)譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡(wù)其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也、人之有是四端也，猶其有四體也。（《公孫丑上》）7經(jīng)典誦讀第2課心之四端7日積月累

六尺巷

清朝時(shí)，安徽桐城有個(gè)叫張英的人，在朝廷做官。有一天，他收到家人的一封信。打開(kāi)一看，原來(lái)是家人為了宅基地的事和鄰居發(fā)生了糾紛，想讓他出面向鄰居施壓。張英雖然身為高管，但覺(jué)得這樣做不妥，于是就提筆寫(xiě)了一首詩(shī)作為回信：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰丝春?，明白了張英的意思，就主動(dòng)將地基退后了三尺。鄰居見(jiàn)張家退讓，大為感動(dòng)，也向后退了三尺。于是，兩家院墻之間就形成了一條六尺寬的小巷，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“六尺巷”。

六尺巷”現(xiàn)在是桐城市一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)呢。

8日積月累詩(shī)歌賞讀

過(guò)津口（節(jié)選）（唐）杜甫

jǐcén和風(fēng)引桂楫，春日漲零岑?；厥走^(guò)津口，而多楓樹(shù)林。白魚(yú)困密網(wǎng)，黃鳥(niǎo)喧嘉音。物微限通塞，惻隱仁者心。9詩(shī)歌賞讀過(guò)津口（節(jié)選）9第3課牛山之木

牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌（méng）蘗(niè)之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯（zhuó）濯也，人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏(gù)亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。（《告子上》）10第3課牛山之木牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也詩(shī)歌賞讀

夜氣（宋）劉黻（fú）夜氣不盈握，浩然天地清。風(fēng)行石不動(dòng)，云走月常明。陋巷顏回樂(lè)，深山大舜耕。此心無(wú)旦晝，萬(wàn)物自生生。11詩(shī)歌賞讀夜氣11日積月累

戴淵悔過(guò)西晉時(shí)，有個(gè)叫戴淵的人，年輕時(shí)盤(pán)踞（jù）江淮，劫掠過(guò)往船只。有一次陸機(jī)乘船經(jīng)過(guò)這里，帶了不少行李。戴淵見(jiàn)了，就派手下上船搶劫。陸機(jī)在船上仔細(xì)觀察，只見(jiàn)戴淵在岸上發(fā)號(hào)施令，神色自若，絲毫不覺(jué)得在做壞事；而眾人在他的指揮下，行動(dòng)井井有條。陸機(jī)便感覺(jué)這個(gè)人不一般。于是，他走出船艙，對(duì)戴淵說(shuō)：“壯士，你年紀(jì)輕輕，才能出眾，為何要做強(qiáng)盜呢？”戴淵一聽(tīng)，覺(jué)得這句話說(shuō)到了自己的心里頭，便表示愿意改過(guò)自新，追隨陸機(jī)。一番交流之后，陸機(jī)見(jiàn)戴淵慷慨不凡，便與他結(jié)為好友，并寫(xiě)信推薦他從軍。后來(lái)戴淵作戰(zhàn)勇敢，官至將軍。12日積月累第二單元

修身眼睛說(shuō)：“我看到繽紛的色彩?！倍湔f(shuō)：“我聽(tīng)到優(yōu)美的音樂(lè)?！北亲诱f(shuō)：“我聞到美妙的氣味。”嘴巴說(shuō)：“我嘗到豐盛的食物?！毙撵`說(shuō)：“我被厚厚的灰塵包圍，什么也感受不到?！甭?tīng)著，聽(tīng)著，主人陷入了沉思……

花卉需要修剪，方能枝繁葉茂；桌椅需要擦拭，才會(huì)明凈如初；人的內(nèi)心就像一面鏡子，需要我們時(shí)時(shí)拂去上面的灰塵，才能保持那份明凈。這就是修身。13第二單元修身13第4課反身而誠(chéng)

是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。（《離婁上》）萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)（lè)莫大焉。強(qiáng)（qiǎng）怒而行，求仁莫近焉。（《盡心上》）君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物。（《盡心上》）求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也，求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。（《盡心上》）經(jīng)典誦讀14第4課反身而誠(chéng)是故誠(chéng)者，天之道也；詩(shī)歌賞讀濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括

（清）鄭燮衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。15詩(shī)歌賞讀濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括日積月累

王良辭駕王良是戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子的車(chē)夫，奚是趙簡(jiǎn)子的寵臣。有一天，趙簡(jiǎn)子命令王良為奚駕車(chē)，陪奚去打獵。一天過(guò)去了，一只鳥(niǎo)也沒(méi)有打到?；貋?lái)后，奚向趙簡(jiǎn)子報(bào)告說(shuō)；“王良是天下最差的車(chē)夫?！蓖趿悸?tīng)說(shuō)了，便請(qǐng)求奚再次駕車(chē)去打獵。這一次，奚一個(gè)早晨就打了十只鳥(niǎo)。回來(lái)后，奚向趙簡(jiǎn)子報(bào)告說(shuō)：“王良是天下最好的車(chē)夫??！”趙簡(jiǎn)子對(duì)王良說(shuō)：“你以后專門(mén)給奚駕車(chē)吧?！蓖趿疾煌?，對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“我按規(guī)矩為奚駕車(chē)，整天打不著一只鳥(niǎo)；我違反規(guī)矩為奚駕車(chē)，一早晨就打了十只，我不習(xí)慣這樣做，請(qǐng)您不要讓我干這份差事?！?/p>

王良是個(gè)什么樣的人呢？16日積月累經(jīng)典誦讀

第5課

浩然之氣曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則”塞（sāi）于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒（něi）也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊(qiè)于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠(yà)之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁(gǎo)矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。”(《公孫丑上》)17經(jīng)典誦讀第5課浩然之氣17詩(shī)歌賞讀

正氣歌（節(jié)選）（宋）文天祥天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。18詩(shī)歌賞讀正氣歌（節(jié)選）18日積月累

浩然正氣南宋末年，元軍大舉南下，直逼臨安，文天祥組織義軍抵抗，不幸兵敗被俘。元人威逼利誘，使出種種手段勸說(shuō)他投降，文天祥始終堅(jiān)貞不屈。有一天，元朝丞相孛（bó）羅親自開(kāi)堂，審問(wèn)文天祥。文天祥昂首而立，根本不把孛羅放在眼里。孛羅令手下強(qiáng)制文天祥下跪，文天祥竭力掙扎，始終沒(méi)有屈服。孛羅問(wèn)文天祥：“你現(xiàn)在還有什么話說(shuō)？”文天祥回答：“我為宋盡忠，只愿早死！”孛羅大發(fā)雷霆：“你想死？我偏不讓你死！我要關(guān)押你！”文天祥毫不畏懼：“我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕！”就這樣，文天祥在獄中被關(guān)押了三年。之后，他慷慨就義，留下絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！?9日積月累經(jīng)典誦讀

第6課舍生取義魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。一簞(dān)食，一豆羮(gēng)，得之則生，弗得則死。嘑（hū）爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？（《告子上》）20經(jīng)典誦讀第6課舍生日積月累

辭祿萬(wàn)鐘孟子在齊國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的仁政理想，于是決定辭官回鄉(xiāng)。齊王知道了，就對(duì)孟子說(shuō)：“先生真的要離開(kāi)嗎？我一直敬佩您的才能，和您共事我感到非常愉快，希望您能留下來(lái)。我有什么不對(duì)的地方，請(qǐng)您批評(píng)?！辈⒂萌f(wàn)鐘的俸祿挽留孟子。孟子說(shuō)：“有人給我十萬(wàn)鐘的俸祿我都沒(méi)有要，又怎么會(huì)要萬(wàn)鐘的呢？能夠?qū)崿F(xiàn)理想的地方，雖有千軍萬(wàn)馬阻擋，我也會(huì)勇往直前；不能實(shí)現(xiàn)理想的地方，我是一刻也不能多待！”最終，孟子離開(kāi)了齊國(guó)。

“萬(wàn)鐘”是指什么呢?原來(lái)，鐘、釜（fǔ）、區(qū)(ōu)、豆、升是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的量器和計(jì)量單位。四升為一豆，四豆為一區(qū)，四區(qū)為一釜，十釜為一鐘。“萬(wàn)鐘”意味著很高的俸祿和官職。21日積月累詩(shī)歌賞讀

石灰吟（明）于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。22詩(shī)歌賞讀石灰吟22經(jīng)典誦讀

第7課大丈夫景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄(xī)。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）23經(jīng)典誦讀第7課日積月累

圣之和者柳下惠是春秋時(shí)期魯國(guó)的賢人，有一段時(shí)間，他擔(dān)任了魯國(guó)的士師，負(fù)責(zé)案件的審判。因?yàn)閳?jiān)持原則，竟然三次被罷免。有人就勸說(shuō)他：“他們這樣對(duì)你，你為什么不離開(kāi)魯國(guó)，到其他國(guó)家去呢？”柳下惠回答說(shuō)：“如果我講原則，秉公行事，跑到哪兒能不被罷免呢？如果我不講原則，處世圓滑，待在魯國(guó)也很舒服，何必離開(kāi)呢？”就這樣，柳下惠留著魯國(guó)，保持著自己的本色。數(shù)百年后，孟子給了柳下惠很高的評(píng)價(jià)，稱他為“圣之和者”，柳下惠因而被后人尊稱為“和圣”。

柳下惠、文天祥、史可法、鄭成功……都是大丈夫！24日積月累詩(shī)歌賞讀

秋日偶成

（宋）程顥（hào）閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。25詩(shī)歌賞讀秋日偶成25第三單元

仁政

在公元前四世紀(jì)的中原大地上，一位精神矍(jué)鑠(shuò)、目光堅(jiān)毅的老者，帶領(lǐng)一群弟子，乘著大車(chē)，頂著烈日，迤(yǐ)邐(lǐ)前行。這位老者就是孟子，他像孔子一樣，周游列國(guó)，為的是能夠推行自己的政治理想——仁政。他處處碰壁，只好歸鄉(xiāng)著書(shū)。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的時(shí)代，孟子的理想和主張，也許是迂腐的，但卻為動(dòng)蕩的社會(huì)帶來(lái)了一絲光明。26第三單元26經(jīng)典誦讀

第8課何必曰利孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟(sǒu)不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘(shèng)之國(guó)弒(shì)其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家，萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(yàn)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（《梁惠王上》）27經(jīng)典誦讀第8課詩(shī)歌賞讀

贈(zèng)友人（其二節(jié)選）（唐）李白荊卿一去后，壯士多摧殘。長(zhǎng)號(hào)易水上，為我楊波瀾。鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟(jì)川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢(qián)。28詩(shī)歌賞讀日積月累

王顧左右而言他有一次，孟子問(wèn)齊宣王：“如果您有一位臣下要出門(mén)遠(yuǎn)游，出發(fā)前，他把妻兒托付給朋友。等他回來(lái)時(shí)，妻兒卻在受凍挨餓。您說(shuō)，對(duì)待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦？”齊宣王說(shuō)：“應(yīng)該和他絕交?！泵献佑终f(shuō)：“假如負(fù)責(zé)司法的官員，不能管理好他的下級(jí)，那又該怎么辦？”齊宣王說(shuō)：“撤了他的職。”孟子接著說(shuō)：“既然這樣，如果一個(gè)君王把國(guó)家治理的亂七八糟，又該怎么辦呢？”齊宣王左右張望，把話題轉(zhuǎn)到別的方面去了。后來(lái)，“王顧左右而言他”或“顧左右而言他”就被用來(lái)描述對(duì)別人的問(wèn)題避而不答，并轉(zhuǎn)移話題的做法。29日積月累王顧左右經(jīng)典誦讀

第9課仁者無(wú)敵

梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比（bì）死者一灑（xǐ）之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nòu）。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃（tǐng）以撻（tà）秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”30經(jīng)典誦讀第9日積月累

五十步笑百步

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，梁惠王熱衷于打仗。有一天，他問(wèn)孟子：“我對(duì)國(guó)家盡心盡，比鄰國(guó)君王負(fù)責(zé)多了?？蔀槭裁脆弴?guó)的百姓并未減少，我的百姓也沒(méi)增多呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，就拿打仗作比方吧。戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)鼓一響，雙方的士兵就刀對(duì)刀、槍對(duì)搶地打起來(lái)。打敗的一方，丟盔棄甲，趕緊逃命。有一個(gè)人逃了一百步，另外一個(gè)人逃了五十步。如果那個(gè)逃了五十步的人，嘲笑那個(gè)逃了一百步的膽小怕死，你說(shuō)對(duì)不對(duì)？”梁惠王說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)。他只不過(guò)沒(méi)有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊!”孟子說(shuō)：“大王既然懂得了這個(gè)道理，怎么能夠希望您的百姓會(huì)比鄰國(guó)的多呢？”后來(lái)，“五十步笑百步”就用來(lái)比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)，只是程度輕些，卻毫無(wú)自知之明地譏笑別人。31日積月累五十步笑百步31詩(shī)歌賞讀

自京赴奉先縣詠懷五百字

（唐）杜甫

杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。

jì

xiè

許身一何愚，竊比稷與契。

huò

qì

居然成濩落，白首甘契闊。

jì

蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年優(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。32詩(shī)歌賞讀自京赴奉先縣詠懷五百字

第10課不為與不能

“一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不能也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保ā读夯萃跎稀罚┙?jīng)典誦讀33經(jīng)典誦讀33日積月累

舍我其誰(shuí)

因?yàn)槔硐霟o(wú)法實(shí)現(xiàn)，孟子決定離開(kāi)齊國(guó)，路上，弟子充虞問(wèn)他：“老師，我看您好像不太高興。您不是說(shuō)‘君子不怨天，不尤人’嗎？”孟子回答說(shuō)：“我沒(méi)有怨天尤人，而是在想一些事情。從歷史上看，每過(guò)五百年，必有一位明君興起。其間，一定會(huì)有輔佐他的賢臣出現(xiàn)。從周朝建立到現(xiàn)在，已經(jīng)七百多年了。從年數(shù)上看，已經(jīng)超過(guò)了五百年；從時(shí)機(jī)來(lái)看，也正是時(shí)候。但時(shí)至今日，明君還未出現(xiàn)，天下烽煙四起，大概是老天不想讓天下太平吧。否則的話，當(dāng)今世人，能夠輔佐明君平天下的，除了我還有誰(shuí)呢？我為什么不高興呢？”孟子為了實(shí)現(xiàn)自己的仁政，使百姓過(guò)上安定的生活而四處奔忙。他這種“舍我其誰(shuí)”的氣度和擔(dān)當(dāng)，兩千年來(lái)，激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士牽出后繼，敢為天下先！34日積月累詩(shī)歌賞讀

月夜

(唐)杜甫（fū）今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

(huán)

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

（huǎng）

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

35詩(shī)歌賞讀月夜3

第11課

與眾樂(lè)樂(lè)

他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與眾。”（《梁惠王下》）經(jīng)典誦讀36第11課與眾樂(lè)樂(lè)經(jīng)典誦讀3詩(shī)歌賞讀

短歌行（節(jié)選）

（三國(guó)·魏）曹操（jīn）青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。

(yōu)

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

(duō)

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

37詩(shī)歌賞讀短歌行（節(jié)選）37日積月累

賢者之樂(lè)

有一次，孟子去拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王正悠閑地站在池塘邊，他一邊觀賞鴻雁和麋（mí）鹿，一邊向孟子問(wèn)道：“賢德的人也喜歡享受這樣的快樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“只有賢德的人才能享受這樣的樂(lè)趣。不賢德的人即便擁有了這一切，也不會(huì)得到真正的快樂(lè)。從前，周文王征用百姓來(lái)修筑高臺(tái)和池塘，百姓們都心甘情愿，還為文王擁有眾多的鳥(niǎo)獸、魚(yú)鱉而高興。這是因?yàn)橹芪耐跄軌蚺c民同樂(lè)，他得到了真正的快樂(lè)。而夏桀(jié)則與周文王相反，老百姓情愿和他一同滅亡，也不愿意再受他的殘害。像夏桀這樣，即使有臺(tái)池、鳥(niǎo)獸，他一個(gè)人能享受得了嗎？”梁惠王聽(tīng)了孟子的話，陷入了沉思中。38日積月累經(jīng)典誦讀

第12課得道多助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆(jiāng)之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（《公孫丑下》）39經(jīng)典誦讀第12課得道多助39日積月累

烽火戲諸侯

周幽王是西周末年的國(guó)君，整天只知道尋歡作樂(lè)。他寵愛(ài)一個(gè)叫褒(bāo)姒(sì)的妃子，可這位妃子卻從來(lái)不笑。為了博她一笑，周幽王居然用烽火來(lái)戲弄諸侯。他在驪山上把烽火點(diǎn)了起來(lái)，各地的諸侯看到烽火臺(tái)上狼煙直上，以為犬戎打過(guò)來(lái)了，趕緊帶領(lǐng)兵馬來(lái)救。誰(shuí)知，一個(gè)敵人也沒(méi)看到，只聽(tīng)見(jiàn)奏樂(lè)和唱歌的聲音。諸侯們知道上當(dāng)了，十分氣憤。而褒姒在驪山上看到諸侯們受騙的樣子，覺(jué)得很有趣，就笑了起來(lái)。時(shí)隔不久，犬戎真的打過(guò)來(lái)了。周幽王趕緊點(diǎn)燃烽火召集救兵，可是諸侯們以為周幽王又在開(kāi)玩笑，誰(shuí)也不來(lái)了。結(jié)果，犬戎攻破京城，殺死了周幽王，褒姒也被擄（lǔ）走。西周就這樣滅亡了。40日積月累烽詩(shī)歌賞讀

讀史（其五）

（元）于石今來(lái)古往一封疆，虎斗龍爭(zhēng)幾帝王。百二山河秦地險(xiǎn)，八千子弟楚天亡。朝廷有道自多助，仁義行師豈恃強(qiáng)。往事廢興何處問(wèn)，寒煙衰草滿斜陽(yáng)。41詩(shī)歌賞讀讀史（其五）41第四單元

教育

人生最快樂(lè)的事是什么？不同的人會(huì)有不同的回答。有人說(shuō)是擁有數(shù)不清的財(cái)富，有人說(shuō)是享盡天下美食，有人說(shuō)是建功立業(yè)，還有人說(shuō)是著書(shū)立說(shuō)。在孟子看來(lái)，則是“得天下英才而教育之”。孟子第一次把“教”和“育”二字連用，把培養(yǎng)天下人才當(dāng)做自己最快樂(lè)的事。42第四單元經(jīng)典誦讀

第13課明人倫設(shè)為庠序?qū)W校以教之；庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之：皆所以明人倫也。（《騰文公上》）人之有道也；飽食、暖衣，逸居而無(wú)教，則近於禽獸；圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。（《騰文公上》）人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！保ā陡孀由稀罚?3經(jīng)典誦讀第13課詩(shī)歌賞讀

離騷（節(jié)選）

(戰(zhàn)國(guó))屈原

(rèn)(xuán)

朝發(fā)軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

(xī)(mǐ)(yānzī)

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

44詩(shī)歌賞讀離騷（節(jié)選）44日積月累

來(lái)者不拒

孟子帶著弟子周游列國(guó)。有一次，他們來(lái)到了滕國(guó)，住在一家上等賓館。第二天，窗臺(tái)上放著的一雙草鞋不見(jiàn)了，賓館中的人怎么也找不著。于是就有人去問(wèn)孟子：“先生，是不是您的弟子把草鞋藏起來(lái)了？”孟子聽(tīng)了很生氣：“你認(rèn)為我的弟子是為了偷一雙草鞋而來(lái)的嗎?”賓館的人連忙說(shuō)：“不是，不是，您別生氣。我知道，學(xué)生追隨您是因?yàn)槟慕逃蟹健Ｄ鷮?duì)離開(kāi)的學(xué)生不追問(wèn)，不挽留，對(duì)到來(lái)的學(xué)生也不拒絕。只有他們是無(wú)聊求學(xué)而來(lái)，您一定會(huì)接受他們的。”

這就是“來(lái)者不拒”一詞的由來(lái)，孟子“往者不追、來(lái)者不拒”的做法，真正實(shí)踐了孔子“有教無(wú)類(lèi)”的理念。45日積月累經(jīng)典誦讀

第14課君子有三樂(lè)

雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？（《告子上》）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍（zuò)

于人。二樂(lè)也，得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉（《盡心上》）46經(jīng)典誦讀第14課君子有三樂(lè)46日積月累

逢（páng）蒙殺羿（yì）

傳說(shuō)逢蒙是山間的一個(gè)獵手。后羿發(fā)現(xiàn)他又聰明有勇敢，就把他收為徒弟，盡心竭力地教他學(xué)射箭。逢蒙進(jìn)步很快，漸漸的有了名氣。后來(lái)人們?cè)谡劦缴浼呤謺r(shí)，總是把他們師徒二人相提并論。后羿看到弟子如此優(yōu)秀，感到十分高興；而逢蒙卻對(duì)老師心存嫉妒，心想：現(xiàn)在只有老師的射箭技術(shù)超過(guò)了自己，只要?dú)⒘怂?，自己就無(wú)人匹敵了。于是，他就把后羿殺死了。人們聽(tīng)了這個(gè)故事，都紛紛譴（qiǎn）責(zé)逢蒙，同情后羿。孟子卻不這樣看，他認(rèn)為后羿作為老師也有錯(cuò)，因?yàn)楹篝鄾](méi)有注重道德修養(yǎng)的教育，沒(méi)有選擇好徒弟，所以他也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。47日積月累逢（páng）蒙詩(shī)歌賞讀

無(wú)題（節(jié)選）

（唐）李商隱相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。48詩(shī)歌賞讀無(wú)題（節(jié)選）48經(jīng)典誦讀

第15課教之道

孟子謂高子曰：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣?！?/p>

《盡心下》）孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾，日月有明，榮光必照焉。流水值為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。（《盡心上》）君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。（《盡心上》）49經(jīng)典誦讀日積月累

一傅眾咻（xiū）

孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“有位出國(guó)大夫，很想讓自己的兒子學(xué)說(shuō)齊國(guó)話。您看是請(qǐng)齊國(guó)人教好呢，還是請(qǐng)楚國(guó)人教好呢？”戴不勝回答說(shuō)：“那當(dāng)然是請(qǐng)齊國(guó)人教好?！泵献诱f(shuō)：“即使請(qǐng)一個(gè)齊國(guó)老師，很耐心的教他齊國(guó)話，然后周?chē)娜苏靵?lái)干擾他，吵吵鬧鬧難得安靜。這時(shí)，哪怕用鞭子抽打他，逼他學(xué)齊國(guó)話，他仍然是學(xué)不會(huì)的。但如果把他帶到齊國(guó)去，讓他住在當(dāng)?shù)氐慕窒锢?，幾年以后，他的齊國(guó)話就會(huì)講的很好了。”后來(lái)，“一傅眾咻”就用來(lái)形容學(xué)習(xí)或做事受環(huán)境因素的影響，難有所成。50日積月累一傅眾咻（x詩(shī)歌賞讀

離思（其四）（唐）元稹(zhěn)

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

51詩(shī)歌賞讀離思（其四）51經(jīng)典誦讀

第16課生于憂患

舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖(áo)舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛（fú）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂(bì)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（《告子下》）52經(jīng)典誦讀第16課生于憂日積月累

敬姜論勞逸

公父文伯是魯國(guó)的大臣。有一天，他退朝回家，去看望母親敬姜。看到母親正在紡麻，公父文伯非常不解，問(wèn)道：“母親，我們現(xiàn)在生活安逸，您為什么還要紡麻呢？”母親看了看公父文伯，說(shuō)：“來(lái)，你坐下，讓我告訴你其中的道理。從前，圣明的先王在治理百姓時(shí)，選擇貧瘠的土地給他們居住，是為了讓他們勤奮勞動(dòng)。勤勞就善于思考，思考就產(chǎn)生善心。反之，安逸就會(huì)放縱；放縱就會(huì)忘卻善良，忘卻善良就會(huì)產(chǎn)生壞心。在先王的訓(xùn)導(dǎo)下，上至諸侯，下至百姓，沒(méi)有放縱偷懶的?，F(xiàn)在你卻說(shuō)出生活安逸，不要我紡麻的話，真讓我擔(dān)心?。　惫肝牟?tīng)了，感到十分羞愧。53日積月累敬詩(shī)歌賞讀

泊秦淮

（唐）杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。

54詩(shī)歌賞讀泊秦淮54

小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教材

國(guó)學(xué)（GUO）（XUE）

第八冊(cè)

制作人：徐梅芳國(guó)家958工程項(xiàng)目子項(xiàng)目中小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程于教學(xué)研究總課題組審核通過(guò)55第八冊(cè)國(guó)家958工程項(xiàng)目子項(xiàng)目1

目錄第一單元性善第8課何必曰利第1課人性善第9課仁者無(wú)敵第2課心之四端第10課不為與不能

第3課牛山之木第11課與眾樂(lè)樂(lè)第二單元修身第12課得道多助

第4課反身而誠(chéng)第四單元教育

第5課浩然之氣第13課明人倫

第6課舍生取義第14課君子有三樂(lè)

第7課大丈夫第15課教之道

第三單元仁政第16課生于憂患

56目錄2

第一單元

性善當(dāng)我們看到蹣（pán）跚(shān)學(xué)步的孩童即將落入井中，心中都會(huì)為之一顫。如果善是一條河流，那么這飽含同情和憐憫的一顫，就是河流的源頭。只要珍視它，呵護(hù)它，善良之水自然涓涓而來(lái)，仁愛(ài)之花就會(huì)處處盛開(kāi)，禮儀之木必將參天如蓋；如果忽視它，冷落它，善良的河床就會(huì)干涸，生命的花木也將枯萎。57第一單元3經(jīng)典誦讀第1課人性善告子曰：“性猶湍（tuǎn）水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也。”孟子曰：“水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙（sǎng）；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ā陡孀由稀罚?8經(jīng)典誦讀4詩(shī)歌賞讀瀑布聯(lián)句（唐）李忱

hè千巖萬(wàn)壑不辭勞,遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。59詩(shī)歌賞讀瀑布聯(lián)句5日積月累

君子遠(yuǎn)庖（páo）廚有一天，齊宣王坐在朝堂上，有個(gè)人牽著牛從堂下經(jīng)過(guò)。他看到牛瑟瑟發(fā)抖，于心不忍，便問(wèn)道：“你要把牛牽到哪兒去啊?”牽牛人說(shuō)：“屠宰場(chǎng)。要?dú)⒘怂鼇?lái)祭祀大鐘。”齊宣王說(shuō)：“牛并沒(méi)有罪，卻要被送進(jìn)屠宰場(chǎng)。放了它吧，我不忍心看它那顫抖的樣子?！庇谑?，牽牛人就把這頭牛放了。孟子聽(tīng)說(shuō)了這件事，對(duì)齊宣王說(shuō)：“您真有仁愛(ài)之心啊。君子看到禽獸活著，就不忍心看到它們死去;聽(tīng)到它們死前的哀鳴，就不忍心再吃它們的肉。所以，君子總是把廚房設(shè)在遠(yuǎn)離自己的地方?！焙髞?lái)，“君子遠(yuǎn)庖廚”就用來(lái)指賢德的人因?yàn)槿诵灾械纳屏级蝗虤⑸?0日積月累君子遠(yuǎn)庖（páo

經(jīng)典誦讀

第2課心之四端

今人乍見(jiàn)孺（rú）子將入于井，皆有怵（chù）惕(tì)惻(cè)隱(yǐn)之心，非所以內(nèi)（nà）交于孺子之父母也，非所一要(yāo)譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡(wù)其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也、人之有是四端也，猶其有四體也。（《公孫丑上》）61經(jīng)典誦讀第2課心之四端7日積月累

六尺巷

清朝時(shí)，安徽桐城有個(gè)叫張英的人，在朝廷做官。有一天，他收到家人的一封信。打開(kāi)一看，原來(lái)是家人為了宅基地的事和鄰居發(fā)生了糾紛，想讓他出面向鄰居施壓。張英雖然身為高管，但覺(jué)得這樣做不妥，于是就提筆寫(xiě)了一首詩(shī)作為回信：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰丝春螅靼琢藦堄⒌囊馑?，就主動(dòng)將地基退后了三尺。鄰居見(jiàn)張家退讓，大為感動(dòng)，也向后退了三尺。于是，兩家院墻之間就形成了一條六尺寬的小巷，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“六尺巷”。

六尺巷”現(xiàn)在是桐城市一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)呢。

62日積月累詩(shī)歌賞讀

過(guò)津口（節(jié)選）（唐）杜甫

jǐcén和風(fēng)引桂楫，春日漲零岑?；厥走^(guò)津口，而多楓樹(shù)林。白魚(yú)困密網(wǎng)，黃鳥(niǎo)喧嘉音。物微限通塞，惻隱仁者心。63詩(shī)歌賞讀過(guò)津口（節(jié)選）9第3課牛山之木

牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌（méng）蘗(niè)之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯（zhuó）濯也，人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏(gù)亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。（《告子上》）64第3課牛山之木牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也詩(shī)歌賞讀

夜氣（宋）劉黻（fú）夜氣不盈握，浩然天地清。風(fēng)行石不動(dòng)，云走月常明。陋巷顏回樂(lè)，深山大舜耕。此心無(wú)旦晝，萬(wàn)物自生生。65詩(shī)歌賞讀夜氣11日積月累

戴淵悔過(guò)西晉時(shí)，有個(gè)叫戴淵的人，年輕時(shí)盤(pán)踞（jù）江淮，劫掠過(guò)往船只。有一次陸機(jī)乘船經(jīng)過(guò)這里，帶了不少行李。戴淵見(jiàn)了，就派手下上船搶劫。陸機(jī)在船上仔細(xì)觀察，只見(jiàn)戴淵在岸上發(fā)號(hào)施令，神色自若，絲毫不覺(jué)得在做壞事；而眾人在他的指揮下，行動(dòng)井井有條。陸機(jī)便感覺(jué)這個(gè)人不一般。于是，他走出船艙，對(duì)戴淵說(shuō)：“壯士，你年紀(jì)輕輕，才能出眾，為何要做強(qiáng)盜呢？”戴淵一聽(tīng)，覺(jué)得這句話說(shuō)到了自己的心里頭，便表示愿意改過(guò)自新，追隨陸機(jī)。一番交流之后，陸機(jī)見(jiàn)戴淵慷慨不凡，便與他結(jié)為好友，并寫(xiě)信推薦他從軍。后來(lái)戴淵作戰(zhàn)勇敢，官至將軍。66日積月累第二單元

修身眼睛說(shuō)：“我看到繽紛的色彩?！倍湔f(shuō)：“我聽(tīng)到優(yōu)美的音樂(lè)?！北亲诱f(shuō)：“我聞到美妙的氣味。”嘴巴說(shuō)：“我嘗到豐盛的食物?！毙撵`說(shuō)：“我被厚厚的灰塵包圍，什么也感受不到。”聽(tīng)著，聽(tīng)著，主人陷入了沉思……

花卉需要修剪，方能枝繁葉茂；桌椅需要擦拭，才會(huì)明凈如初；人的內(nèi)心就像一面鏡子，需要我們時(shí)時(shí)拂去上面的灰塵，才能保持那份明凈。這就是修身。67第二單元修身13第4課反身而誠(chéng)

是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。（《離婁上》）萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)（lè)莫大焉。強(qiáng)（qiǎng）怒而行，求仁莫近焉。（《盡心上》）君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物。（《盡心上》）求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也，求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。（《盡心上》）經(jīng)典誦讀68第4課反身而誠(chéng)是故誠(chéng)者，天之道也；詩(shī)歌賞讀濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括

（清）鄭燮衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。69詩(shī)歌賞讀濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括日積月累

王良辭駕王良是戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子的車(chē)夫，奚是趙簡(jiǎn)子的寵臣。有一天，趙簡(jiǎn)子命令王良為奚駕車(chē)，陪奚去打獵。一天過(guò)去了，一只鳥(niǎo)也沒(méi)有打到?；貋?lái)后，奚向趙簡(jiǎn)子報(bào)告說(shuō)；“王良是天下最差的車(chē)夫?！蓖趿悸?tīng)說(shuō)了，便請(qǐng)求奚再次駕車(chē)去打獵。這一次，奚一個(gè)早晨就打了十只鳥(niǎo)?；貋?lái)后，奚向趙簡(jiǎn)子報(bào)告說(shuō)：“王良是天下最好的車(chē)夫啊！”趙簡(jiǎn)子對(duì)王良說(shuō)：“你以后專門(mén)給奚駕車(chē)吧?！蓖趿疾煌?，對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“我按規(guī)矩為奚駕車(chē)，整天打不著一只鳥(niǎo)；我違反規(guī)矩為奚駕車(chē)，一早晨就打了十只，我不習(xí)慣這樣做，請(qǐng)您不要讓我干這份差事。”

王良是個(gè)什么樣的人呢？70日積月累經(jīng)典誦讀

第5課

浩然之氣曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則”塞（sāi）于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒（něi）也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊(qiè)于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠(yà)之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁(gǎo)矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣?！?《公孫丑上》)71經(jīng)典誦讀第5課浩然之氣17詩(shī)歌賞讀

正氣歌（節(jié)選）（宋）文天祥天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。72詩(shī)歌賞讀正氣歌（節(jié)選）18日積月累

浩然正氣南宋末年，元軍大舉南下，直逼臨安，文天祥組織義軍抵抗，不幸兵敗被俘。元人威逼利誘，使出種種手段勸說(shuō)他投降，文天祥始終堅(jiān)貞不屈。有一天，元朝丞相孛（bó）羅親自開(kāi)堂，審問(wèn)文天祥。文天祥昂首而立，根本不把孛羅放在眼里。孛羅令手下強(qiáng)制文天祥下跪，文天祥竭力掙扎，始終沒(méi)有屈服。孛羅問(wèn)文天祥：“你現(xiàn)在還有什么話說(shuō)？”文天祥回答：“我為宋盡忠，只愿早死！”孛羅大發(fā)雷霆：“你想死？我偏不讓你死！我要關(guān)押你！”文天祥毫不畏懼：“我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕！”就這樣，文天祥在獄中被關(guān)押了三年。之后，他慷慨就義，留下絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”73日積月累經(jīng)典誦讀

第6課舍生取義魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。一簞(dān)食，一豆羮(gēng)，得之則生，弗得則死。嘑（hū）爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？（《告子上》）74經(jīng)典誦讀第6課舍生日積月累

辭祿萬(wàn)鐘孟子在齊國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的仁政理想，于是決定辭官回鄉(xiāng)。齊王知道了，就對(duì)孟子說(shuō)：“先生真的要離開(kāi)嗎？我一直敬佩您的才能，和您共事我感到非常愉快，希望您能留下來(lái)。我有什么不對(duì)的地方，請(qǐng)您批評(píng)。”并用萬(wàn)鐘的俸祿挽留孟子。孟子說(shuō)：“有人給我十萬(wàn)鐘的俸祿我都沒(méi)有要，又怎么會(huì)要萬(wàn)鐘的呢？能夠?qū)崿F(xiàn)理想的地方，雖有千軍萬(wàn)馬阻擋，我也會(huì)勇往直前；不能實(shí)現(xiàn)理想的地方，我是一刻也不能多待！”最終，孟子離開(kāi)了齊國(guó)。

“萬(wàn)鐘”是指什么呢?原來(lái)，鐘、釜（fǔ）、區(qū)(ōu)、豆、升是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的量器和計(jì)量單位。四升為一豆，四豆為一區(qū)，四區(qū)為一釜，十釜為一鐘。“萬(wàn)鐘”意味著很高的俸祿和官職。75日積月累詩(shī)歌賞讀

石灰吟（明）于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。76詩(shī)歌賞讀石灰吟22經(jīng)典誦讀

第7課大丈夫景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄(xī)。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā峨墓隆罚?7經(jīng)典誦讀第7課日積月累

圣之和者柳下惠是春秋時(shí)期魯國(guó)的賢人，有一段時(shí)間，他擔(dān)任了魯國(guó)的士師，負(fù)責(zé)案件的審判。因?yàn)閳?jiān)持原則，竟然三次被罷免。有人就勸說(shuō)他：“他們這樣對(duì)你，你為什么不離開(kāi)魯國(guó)，到其他國(guó)家去呢？”柳下惠回答說(shuō)：“如果我講原則，秉公行事，跑到哪兒能不被罷免呢？如果我不講原則，處世圓滑，待在魯國(guó)也很舒服，何必離開(kāi)呢？”就這樣，柳下惠留著魯國(guó)，保持著自己的本色。數(shù)百年后，孟子給了柳下惠很高的評(píng)價(jià)，稱他為“圣之和者”，柳下惠因而被后人尊稱為“和圣”。

柳下惠、文天祥、史可法、鄭成功……都是大丈夫！78日積月累詩(shī)歌賞讀

秋日偶成

（宋）程顥（hào）閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。79詩(shī)歌賞讀秋日偶成25第三單元

仁政

在公元前四世紀(jì)的中原大地上，一位精神矍(jué)鑠(shuò)、目光堅(jiān)毅的老者，帶領(lǐng)一群弟子，乘著大車(chē)，頂著烈日，迤(yǐ)邐(lǐ)前行。這位老者就是孟子，他像孔子一樣，周游列國(guó)，為的是能夠推行自己的政治理想——仁政。他處處碰壁，只好歸鄉(xiāng)著書(shū)。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的時(shí)代，孟子的理想和主張，也許是迂腐的，但卻為動(dòng)蕩的社會(huì)帶來(lái)了一絲光明。80第三單元26經(jīng)典誦讀

第8課何必曰利孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟(sǒu)不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘(shèng)之國(guó)弒(shì)其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家，萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(yàn)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（《梁惠王上》）81經(jīng)典誦讀第8課詩(shī)歌賞讀

贈(zèng)友人（其二節(jié)選）（唐）李白荊卿一去后，壯士多摧殘。長(zhǎng)號(hào)易水上，為我楊波瀾。鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟(jì)川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢(qián)。82詩(shī)歌賞讀日積月累

王顧左右而言他有一次，孟子問(wèn)齊宣王：“如果您有一位臣下要出門(mén)遠(yuǎn)游，出發(fā)前，他把妻兒托付給朋友。等他回來(lái)時(shí)，妻兒卻在受凍挨餓。您說(shuō)，對(duì)待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦？”齊宣王說(shuō)：“應(yīng)該和他絕交?！泵献佑终f(shuō)：“假如負(fù)責(zé)司法的官員，不能管理好他的下級(jí)，那又該怎么辦？”齊宣王說(shuō)：“撤了他的職。”孟子接著說(shuō)：“既然這樣，如果一個(gè)君王把國(guó)家治理的亂七八糟，又該怎么辦呢？”齊宣王左右張望，把話題轉(zhuǎn)到別的方面去了。后來(lái)，“王顧左右而言他”或“顧左右而言他”就被用來(lái)描述對(duì)別人的問(wèn)題避而不答，并轉(zhuǎn)移話題的做法。83日積月累王顧左右經(jīng)典誦讀

第9課仁者無(wú)敵

梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比（bì）死者一灑（xǐ）之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nòu）。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃（tǐng）以撻（tà）秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”84經(jīng)典誦讀第9日積月累

五十步笑百步

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，梁惠王熱衷于打仗。有一天，他問(wèn)孟子：“我對(duì)國(guó)家盡心盡，比鄰國(guó)君王負(fù)責(zé)多了?？蔀槭裁脆弴?guó)的百姓并未減少，我的百姓也沒(méi)增多呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，就拿打仗作比方吧。戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)鼓一響，雙方的士兵就刀對(duì)刀、槍對(duì)搶地打起來(lái)。打敗的一方，丟盔棄甲，趕緊逃命。有一個(gè)人逃了一百步，另外一個(gè)人逃了五十步。如果那個(gè)逃了五十步的人，嘲笑那個(gè)逃了一百步的膽小怕死，你說(shuō)對(duì)不對(duì)？”梁惠王說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)。他只不過(guò)沒(méi)有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊!”孟子說(shuō)：“大王既然懂得了這個(gè)道理，怎么能夠希望您的百姓會(huì)比鄰國(guó)的多呢？”后來(lái)，“五十步笑百步”就用來(lái)比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)，只是程度輕些，卻毫無(wú)自知之明地譏笑別人。85日積月累五十步笑百步31詩(shī)歌賞讀

自京赴奉先縣詠懷五百字

（唐）杜甫

杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。

jì

xiè

許身一何愚，竊比稷與契。

huò

qì

居然成濩落，白首甘契闊。

jì

蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年優(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。86詩(shī)歌賞讀自京赴奉先縣詠懷五百字

第10課不為與不能

“一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不能也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保ā读夯萃跎稀罚┙?jīng)典誦讀87經(jīng)典誦讀33日積月累

舍我其誰(shuí)

因?yàn)槔硐霟o(wú)法實(shí)現(xiàn)，孟子決定離開(kāi)齊國(guó)，路上，弟子充虞問(wèn)他：“老師，我看您好像不太高興。您不是說(shuō)‘君子不怨天，不尤人’嗎？”孟子回答說(shuō)：“我沒(méi)有怨天尤人，而是在想一些事情。從歷史上看，每過(guò)五百年，必有一位明君興起。其間，一定會(huì)有輔佐他的賢臣出現(xiàn)。從周朝建立到現(xiàn)在，已經(jīng)七百多年了。從年數(shù)上看，已經(jīng)超過(guò)了五百年；從時(shí)機(jī)來(lái)看，也正是時(shí)候。但時(shí)至今日，明君還未出現(xiàn)，天下烽煙四起，大概是老天不想讓天下太平吧。否則的話，當(dāng)今世人，能夠輔佐明君平天下的，除了我還有誰(shuí)呢？我為什么不高興呢？”孟子為了實(shí)現(xiàn)自己的仁政，使百姓過(guò)上安定的生活而四處奔忙。他這種“舍我其誰(shuí)”的氣度和擔(dān)當(dāng)，兩千年來(lái)，激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士牽出后繼，敢為天下先！88日積月累詩(shī)歌賞讀

月夜

(唐)杜甫（fū）今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

(huán)

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

（huǎng）

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

89詩(shī)歌賞讀月